黄土村养老调查

如果是学术类的，每段前面的诗词引语显得很拖沓，而且有些也不准确，更缺少数据理论支撑。 如果是通俗类的，唯一主要事例小宇的故事不够丰满完整，对农村老人的生活描述也缺乏近距离描述，只有居高临下的冷淡观察。 如果视角只是黄土村，村情村况，户数、人数、家庭结构、收入水平之类的数据几乎没有，部分年龄结构之类的数据只是简单引用全国数据，和黄土村不见得相符。 看完《小镇喧嚣》，我理解到了乡镇农村熙熙攘攘，他们每天都在干什么。看完这本书，我还是不清楚黄土高原农村老人的真实生活。

咱也不了解什么叫做学术，看就完事了。挺不错的，接地气。

读了纸书，读之前我以为是社会学著作，实际上是三农政策研究，对老农生存状况的记述符合经验，没有回避问题。

周六日值班，外面下着瓢泼大雨。翻开《黄土村养老调查》，扑面而来的却是黄土高原的风与尘。李梓赫和张云华这两位喝黄河水长大的研究者，用四年时间扎根吕梁山区，将村里老人的日子一页页摊开在我们面前。与其他调研不一样的是，这里没有华丽的词藻，没有高深的理论，只有窑洞里的炊烟、田垄上的叹息、电话那头的期盼，拼凑出中国农村养老最真实的模样。这里没有水分，很实。强烈推荐!

情系黄土老农晚年事 ——读《黄土村养老调查》 作为社会学领域的学者，每个人都有自己的“家乡社会学情怀”。读博以来，奔波于湖北、湖南、河南、江西、贵州、浙江等十余地的县乡开展养老调研，系统理解“中国式养老方案”的田野经验。但内心深处一直想着，何时能够回到黄土高原、吕梁山下去住上一个月，深入了解家乡的老年人所思所想、理解家乡的“三农”问题，但学业紧张，调研机会总是偶然获得、行程匆匆，每年回家后因为全家搬迁到太原过年，几年没有回过老家，对于家乡的人、事、景都有些陌生了。因为同学的介绍，认识了李梓赫博士，也看到了《黄土村养老调查》的初稿，当时粗略读过一遍，深有触动。今天收到了他出版的著作，我一口气读完。一边读，一边不由得钦佩。作者用自己四年的驻村调研，用社会学经典的田野调研和发问方式，将发生在千沟万壑深处乡村的老年人“晚年生活”的过日子图景呈现了出来，将发生在黄土地上的普通老农的生活展现给学界和政策界，意义是重大的，读来令人深受启发。 黄土老农，是一幅怎样的过日子图景？ 从老农的主体能动来看，活到老，干到老，干到干不动为止。所以，黄土老农是不均质的、是复数的，是低龄健康的老农还在种着种植条件并不算好的土地、在周边作为“农民农”和“农民工”继续打工获取收入，用来自养，也用来给孩子贴补；是高龄亚健康的老农还在想着在家“磨日子”，生病了瞒着、忍着、扛着，生怕自己成为儿女的负担；是去世之前“学会做老人”，去世之后，留下“好老人”名声，化作黄土一抔。 老农的晚年是无我的。老农深深嵌入了家庭。山西是劳动力的区域性市场，因为劳动力资源足够丰富，劳动机会足够丰富，山西人就不爱出去到东部地区打工，也由此形成了山西局部性的劳动力内卷，工资不高。农民家庭的城镇化同时面临县、市、省城的三重选择，与其他地方的县域城镇化相比，山西的农民家庭根据家庭的经济实力直接选择越过县域进入更大的城市安家。这也就是说，即便农民家庭经济分化，但不论哪一个社会位置上的家庭，都会因为买房而掏空家庭。买房，不是为了自己享受，一是结婚、二是教育、三是公共服务，为的是把孩子托举到更高的起点。向下的托举，带来的不仅是资源向下整合导致老人没有资源分配倾斜权。还把老人整合进来，随着子孙进城，要么是随着儿女进城陪读，要么是在家里省吃俭用攒钱给小孩使用。 由此，我们看到的是一个在家庭伦理上、家庭生计上选择无我的老农。个体选择、家庭结构之下，我们看到的黄土老农，在养老上就成了问题。 作者分九章向我们娓娓道来了黄土老农的晚年生活。黄土高原的农村很多是不合适居住的，人烟稀少、基础设施不完备，很多乡村是高度空心化的，常住人口占比少且多是老年人，这样的乡村老年人不可能就地获得高质量养老服务。所以，一开始，作者的思路就是分类识别问题和供给服务的，既要让相对的“实心村”老年人不离乡土，又要让高度空心村的老年人通过搬迁获取服务，实现资源的集约化供给。 围绕农民的耕作、生计、收支、活动、生活、就医等分别阐述老农的过日子图景。作者的观察细致入微，贴切实际，阅读本书时，数次浮现出家乡的老年人。早上起来，他们吃过炕头上放着的不知名的药品，然后径直走向牛棚、羊圈，伺候自己的家禽。牛是自己耕地的好帮手，一般都是养到死，死后埋葬，因为特殊的感情，舍不得吃掉。羊则是自己获得额外收入的活计，身体尚可，多养几只，身体差一些，少养几只，可以放牧，也可以割草回来养。如果是夏秋季节，伺候完家禽之后到沟里的菜地上摘一些菜，如果是冬春季节，伺候完家禽就走向家里的菜窖，搞一些菜回家，家里的女老伴已经和好面等着炒菜下锅。吃过饭之后，农忙就到地里，不忙就到村头或者某一些公共场所去闲聊。傍晚时分，回家熬锅南瓜小米粥、蒸一些馒头或者土豆来吃。尽管老人们家里都有儿女买好的冰箱且冰箱里有肉，一来是吃不习惯，二来是节俭持家，只有节假日子孙们回来，才会吃点肉烩菜之类。 如果日子就是如上一般过着，也还不错。问题是老农们被整合到了城镇化集聚发展的现代社会中，城乡不再彼此二元分割，而是交融交织，影响了老农们的养老心态。过去，养老是有时间节点的，如子女成家、孙子出生，老人认为完成了自己的人生任务，就可以不再生产，安心颐养天年。随着城镇化加剧，农民家庭要进城，为了给孩子结婚，要进城买房，结婚还要准备水涨船高的彩礼，甚至孩子结婚后还要给孙子进城接受好的教育而攒钱。老农的子女们尤其是七零八零后一代农民，需要通过夫妻二人甚至子女的全务工，才能实现城镇化中的经济压力应对。作为老人，他们自然肩负起了家庭中的“半耕”角色，要通过种地自养，也要通过种地给子女输送蔬菜、土地等，减轻子女的城市花销。女性老人通常还要进城作为“保姆”照料子女的家庭，通过隔代抚育保全子女竭尽全力参与劳动力市场。 由此，不能成为子女的负担，无法退出家庭的人生任务链条延长，老农们经历着子女无法及时在侧的自我养老。养老遭遇双重困境，一是家庭养老功能的逐步弱化。二是乡村社会基础和农民公共品供给的不足。因为高度空心化，老农们日常社会交往的对象有限，很多人找不到说话，出现精神抑郁疾病症状。因为高度空心化，政府养老服务供给存在滞后和布局偏重。一些村子的老人想要乘坐公交车进城遭遇到的公交车的空转关停；一些村子的老人想要享受家门口的电影和戏剧下乡遭遇的是不具备开展活动的人口基础；一些村子的老人想要家门口就医遭遇的是村医因为无法在地创收而“远走高飞”。在此，并不是说政府养老服务供给的问题，而是说，资源下乡过程中的治理确实遭遇了人口基数带来的有效如何衡量选择的难题。政府的养老服务供给是相当有效的，易地扶贫搬迁虽然带来老人的不适应问题，及时有效的免电费、再造社群带来了老人的“乡村体验”重塑。以医保、社保为代表的各项补贴减轻老人开支的负担之外，还增加了老人的可支配收入。正如作者在书中写道的细节，一百多块钱的收入，帮助老人确立了尊严，缓解了代际、婆媳矛盾，不用再开口向子女要钱，对于老人来说，是意义巨大的。 黄土老农，如何安享晚年，农民家庭在寻找出路，政策和理论学界在寻找出路。唯一确定的是，我国当前的经济发展水平，不可能构建起像西方一般的从摇篮到坟墓的福利体系，在做好兜底保障的基础上，逐步向上实现对普通老年群体的服务供给是可行路径。黄土老农代表的是千千万万的老年群体，他们情系乡村，希望叶落归根，服务供给的唯一原则，必然要随着老年人在乡村完成低成本养老而实现“向下沉淀”。养老服务向下，目标是老年群体，受众是农民家庭，便可以实现农民安享晚年。由此，一定要尊重老年群体叶落归根的想法，这是他们晚年生命的朴素愿望；一定要激活老年群体所在村社两委干部的“老龄工作”意识，为老年服务也是介入农民家庭“一老一小”问题的有效切口；一定要激发起家庭、村社、社会、政府多元主体的合力实践，实现好中国“家国一体”的低成本养老应对。 任亮亮 2025年5月5日于河南驻马店田野调研点

这部著作的价值不仅在于其丰富的调研成果，更在于它为完善“一老一小”社会保障制度、系统性缓解少子化与老龄化问题提供了极具参考价值的思路。作者用双脚丈量土地，用真心倾听故事，将学术研究与民生关怀紧密结合，让这部作品既有理论的高度，又充满泥土的芬芳。它不仅是对老农群体生存状态的记录，更是对时代命题的深刻回应，值得每一位关注社会民生的读者细细品读。

这本书用深入泥土的视角，详细剖析了黄土高原深处农村的变化。在青年时代奉献了一切的农村人，他们的晚年值得我们给予更多的关心。这本书在这方面给了我们很多启发，值得一读，非常推荐！

黄土村养老调查以吕梁山区为调研样本，就老年群体的生活现状进行了细致入微的描述，全书融学术性和可读性为一体，引人深思。通过阅读此书，让我对生长在黄土地里的老农有了更多了解，这本书是难得的养老相关议题的入门佳作