可能的世界

思绪万千。 落笔好像也说不出多少。对一些司空见惯的「空中飞人」「世界公民」来说，或许这本书的深度一般，好像不同国家的落脚点都只是个人一瞥，小小一个截面。但对我这种没有见过什么世面的人，却触动很大。我老早就发现自己不关心世界，对自己的国家知之甚少，对其他的国家也只是刻板印象（或干脆没有印象）对不同的族群曾经经历的或者正在经历的东西，并未真正好奇过。想想还真是有点悲哀。但读这本书，看到他去往那么多国度，那么多国度的生活都在真实发生，有点意外，好像井底之蛙突然看见一点外面的世界。 十来年的这许多思考，感觉并未过时。不同国度的许多问题，仿佛也作为一面镜子，照亮我们的当下。或许这些就是时代的症候，一时间不会改变的。互联网生活中每个人塑造的“网上自我”，永不下线、时刻互联所产生的焦虑，人们的互相歧视和彼此伤害，存在于每个人头脑里的“发展”，公共议题空间的不断缩减，原来怀旧的方式也可以是普世的，人们对革命和想象美好生活的热情，什么才是生活，人究竟有没有无所事事的权利，任何“人造奇迹”背后都有的血肉牺牲，原来信仰对于一些人来说这么重要，生活在别处的感觉永远那么吸引人，原来民主德国的幻梦破碎后有这样一群伤痛的人，爱沙尼亚的民族会用歌唱来反抗一切，我们能做的或许就是以心修面…… 想要记下昂山素季的这段话：“谈论道德、对与错、爱与慈悲这些东西，如今被认为是过时的行为，不是吗？但说到底，这个世界是圆的，也许什么时候好多事情要重新来过，或许到那时，我就又走在时代前面了。”

喜欢的两个主题，博物和旅行。旅行记录下来各种内容还是非常之多，记录的很多，成为文学的到不是那么多了，我们非常之多的内容就是骑行318之类的那就更多了。旅行的写作总是有很多方式或者按照特定的目的，如同那些重走某某路，比较经典的就是欧亚大陆，非常类似于马可波罗之路，或者东方快车之路，或者地中海沿岸之路，国内似乎也有的，其中比较典型的就是老比尔伯特的空谷幽兰或者一念桃花源之路，或者何伟的寻路中国或者甲骨文之类的内容，国内写作的似乎就是这里单读的许知远，不知道是不是故意起的名字，意外的旅程，从漠河到到腾冲，自己还是比较喜欢的，对于一种记录方式，能够体现出来体验感还是非常困难的，能够看到的不是景色，而是对于环境的感受过程。很多时候那种不同地域之间的差异就会形成若干的冲突的感受，旅行本身是一个过程，而且是需要了解时空的过程，似乎也只有这样才能写出来一些感受，如同自己非常喜欢袁越的内容，他自己说的为了完成写作需要多次到一个地方，即使那些不容易常去的地方，但去复活节岛倒是进去一次，似乎待的时间还是很长的，而且了解了很多，写出来就是非常有意思，针对了所关注的神秘主义，不知道这里怎样。

《可能的世界》，标题恰如其分地反映出多姿多彩的游历，以及作者看待世界的方式。大千世界总是存在着各种各样的可能，只要稍微转变视角，你就会体会迥异的习俗与味道。 ​ ​在杨潇的笔下，我们看到了美国人思考纳税与铁路关系的方式，印度的矛盾折叠，日本人对食物的珍视与崇拜，塞尔维亚知识分子对老南斯拉夫的怀念与德约科维奇的狂热痴迷，东德与缅甸一个时代的辉煌与衰败跃然纸上。 在某些瞬间，会让我想起​刘瑜的《可能性的艺术》、何伟的《寻路中国》、刘子超的《失落的卫星》和柏琳的《边界的诱惑》。 这大概就是“旅行文学”的魅力。不是特种兵式景点打卡，而是深入一座城市的肌理，感受它的呼吸、脉搏与心跳。从这点上，旅行文学的核心恰恰在于人本身。是人与人之间的竞争与交往，造就了世界上许许多多不同的国家制度与生活方式，世界并非一黑即白，这何尝不是杨潇想告诉我们的另一种可能性。

书前后的文笔与深度完全不一样，前半部分爱不释手，代入感很强，且很深刻。 作者非常擅长从城市生活中，感知社会呼吸，对于人民的情感、思考、意识演变，都很深邃，让人不得不与之产生共鸣。 书名叫《可能的世界》，书中的很多内容都充满新奇，充分体现了“可能”二字带来的猎奇感。事实上，作者启发了那些宅在家里的人，要走出去，感受世界的可能，并相信这种可能，人的自由感和生活感，就在对“可能”的想象中。 最后安利一下书背面的那段关于墙和船的那段话，人的一生，就是在船与墙之间不断踌躇。有顿悟感。

读自序时尚感兴奋：想看作者潜意识里的博物学家到底有多博物。读完全书后却一无所获。 我实在找不到这本书的看点：作为游记，它并没有让我对写到的任何国家产生想前去旅游的兴趣；作为记事，它所记载的人和事也并不有趣，很多内容就写了个轮廓；作为人文，它也并没有传递太多知识，反而对读者有门槛要求，比如写埃及一章，完全不介绍埃及革命的来龙去脉，默认读者有这个知识背景；探讨politics，又太肤浅，我为什么不去看更深度更系统的专业书籍呢？ 诚然我很羡慕在哈佛上课的经历，从与桑德尔教授的对话中提取了一些感悟，但整体来说太散太表面了。我读到的是作者在自说自话，是作者整理自己10年来的生活而与读者无关，是作为世界公民能满世界跑采访各种大咖的沾沾自喜，是作者在展示自己阅读量有多大。 这些文字并没有和身为读者的我产生连接。从读者角度来看，这些文字始终是属他的，而抵达我们的心里。

这本书，是一个对内的写作，就像个人游记、日记。相比刘子超的游记，是比较难懂的，除非她写的内容恰好契合你的知识面，比如塞尔维亚和缅甸之于我，因为我喜欢看网球，也熟悉德约科维奇，家乡毗邻缅甸。刘子超的书写，面对普罗大众，会先用简单易懂的语言讲出重点，而且他首先认为，大众不一定知道这一点，所以先概括解释历史背景和文化背景，人民的行为习惯等。而这一本不是，作者是按照自己的思路在叙述，而书又以政治内容为主，如果是一个不懂政治的读者，看到最后才能梳理清楚埃及发生了什么。 当然，于我而言，也是有共鸣在里面的，比如缅甸这一章和塞尔维亚这一章。 因为缅甸离我如此之近，近年来的打击电诈工作让我对缅甸多了更多的刻板印象。这一章对缅甸的历史有很好的交代，对这些年昂山素季的民盟与军政府的对抗进行阐释。在一百多年前，东亚的起点都差不多，但现在的中国和现在的缅甸却完全不在一个级别，这都要得益于我们一代代领导人的奋斗和正确的判断。毛主席建立新中国，邓小平的改革开放，再到后来一届一届的领导人的正确领导。中国已经成为了世界范围内的大国，我们能过上安全的生活，应该要一直心怀感恩，要坚定党的领导。 当然我也没有想到，塞尔维亚是围绕德约科维奇展开的，这也说明小德之于塞尔维亚的意义。当一个国家没有什么能让全世界看到的东西时，这位前网球世界第一俨然成为了国家代言人。一个国家的发展，是需要被世界看见的，从投资者、从游客，要先让人燃起进入了解这个国家的欲望。对本国人民来说，在民族自豪感升起时，能有让自己引以为傲的谈资，才能不羞愧于听众。就如曾经姚明之于中国，也是无数篮球迷的骄傲，虽然中国男篮不复当年，但今天的中国，方方面面都可以拿出来炫耀一方了。 我作为一名工科生，读这本书是吃力的，很多时候这都是一群精英的政治对话，我的知识不够。我好想明白了为什么读文科的人更有可能当领导，很显然，理科专注解决问题，而文科专注发现问题，讨论问题，所以理科生更多是被动解决问题的一方，而文科生是先有自己的想法，然后在社会中去推行去实现的一方。 虽然难看懂，但也要持续看，才能进步啊，我还是会每年读几本这样的书，扩充一下自己，就在现在，我想要二刷《窃听风暴》，以前看的时候只感动于男主的大爱，但今天看了德国这一章，对德国分裂时期有了更多的了解，在看一遍电影应该会有不同感悟，也能更了解斯塔西这个组织。

就是一本游记，或者说是一本整理好的日记。如果你没去过国外旅行或者了解过很多不同国家的历史和文化，那可以通过这本书看到很多美丽的地方。否则的话，就是在叙说一些旅途故事。没有说好或者不好，只取决于你有没有兴趣了解。

看杨潇的书印象深刻的是“重走西南联大”那一本，因为《南渡北归》让我对抗战时期的西南联大发生的故事特别感兴趣，大师们已走远，联大光烛照今天。 喜欢这种田野调查式的书写，放眼看世界，才能看清自己。 美铁的行事方法还真是匪夷所思，有意思。比如作者坐美铁，有一次在一个峡谷里临停，因为司机下班了，换班的司机在几十公里外的车站，但显然，比起列车准时，司机们按时下班的权利更重要。于是旅客们被晾在那里，等待换班司机想办法来到这鸟不拉屎的地方把火车重新开动。 哈哈真是，权利有着至高无上的地位，服务“上帝”也要让位。 作者参加桑德尔的公正课，那场关于“禁止运动员使用兴奋剂”的辩论非常精彩，作者进行了详细的记载。其实桑德尔的公正课，除了开脑深思，还让人凌乱，会打破你曾经笃定的价值观目标信念执着。好不好呢？当然好，世界本来就是复杂的，不是单向性的。一个被启迪的大脑，是不会轻易被骗的。 《古兰经》的中文小册子。据说印刷这些经典的钱多是沙特政府出的，这个富得流油的国家几十年来一直致力于价值观的输出。～观输出，想起《圣经》，孔子学院…哈哈这个世界谁都不甘寂寞，都认为自己输出的是伟大价值。相安无事就好。 在日本农民和工薪阶层的收入相差无几，甚至还高一点。2008年日本农林水产省的统计，农家的年均收入是466万日元，而上班族的年均收入则是641万日元。在日语里，“农民”二字几乎没有任何负面含义，而在政治上，“保守的”日本农村在1950年以后几乎没有发生过农民运动，成为社会稳定的基础。在日本，越是乡下的人，越感觉幸福，也越为日本自豪。 这个和对岸的现状简直天差地别。这里有个非常著名的词：“三农问题”，既然是问题了，就希望能弄清问题，然后解决问题。 东德的斯塔西正式雇员9万人，通报合作者18.9万人。柏林墙被推倒后一个月，斯塔西开始销毁档案，后被冲入这里的柏林市民阻止，未被销毁的档案文件排起来长达180公里。乱事起，作恶的人会销赃，最重要的是保存好每一份档案，防止有人盗窃和破坏。 昂山素季虽获得过诺贝尔和平奖，但执政前后的不同行为饱受国际社会的谴责。理想成为口号易，成为现实难。 但她说的这段话还是有认同：“这个世界是圆的，也许什么时候好多事情都要重新来过，也许到那时，我就又走在时代前面了”。 世界是圆的，有时不会一条路走到黑。

在动荡与转型的世界里，探寻个体与时代共生的另一种可能，便是对历史与现实最真诚的双向凝视。那些社会转型的阵痛、历史遗留的伤痕、普通人在时代洪流中的挣扎与坚守，都在无声地告诉读者：世界从来不是单一而线性的进程，每一次选择、每一场动荡背后，都藏着无数被错过的可能，与等待被唤醒的希望。 作者这种沉浸式的观察，让文字拥有了穿透时空的力量——它并非用笔墨替代脚步的远行，而是让文字超越感官的边界，将旅途的见闻升华为对世界的思考，把个体的感触凝结成对人性的共情。 世界从来不止一种模样，人生也从无标准答案。当我们被世俗的“应该”束缚，被既定的轨迹局限时，不妨翻开这本书，看看远方的多元，看看历史的弹性，更看看每一个平凡个体的力量。 这不仅是一本看见世界的书，更是一本找回自我、守护可能的书。它让我们始终相信：只要心怀想象，保持清醒，每个人都能在自己的生命里，创造出独属于自己的、无限可能的世界。 心向远方，自能奔赴万千风景；心怀可能，人生便永远有光。 p.s. 每篇文章结尾的参考书目，简直就是作者画出的一份知识地图。

对本书中的这句话深以为是：“但我也不喜欢那种以今日之非否定昨日之是的态度。克尔恺郭尔说：‘正如哲学家所言，生活只能倒着被理解，这完全正确。但他们忘记了另一个命题，那就是生活必须正着被经历。’”