古代中日关系史：从倭五王到最后的遣唐使

★★★★☆“武则天的政治能力远高于丈夫和儿子们。她不问出身，只要是有才能的人都委以重任，国内统治得以安定。她用了各种手段强化王权，发挥了高超的领导能力，避免了人心离散。”😭😭😭 作者在川本芳昭的鼓励下努力学习，连过年都待在研究室里，和其他研究员用炉子烤年糕吃。本书是作者勤勉研究的结晶，典型的新说之作，通篇以力破旧说为旨，多有创见。作者对“外交”一词详加语源梳理，于日本学界通行之对等国家论及西嶋定生册封体制论，皆有商榷，力主将对等、外交等近现代先入之见从古代史研究中剥离，而代之以“交涉”，倡言古代东亚交涉之务实性与佛教的重要性；《职贡图》里既有追求真实的画作，也有基于书籍等材料想象出来的形象。在历史文献中没有倭国向梁朝朝贡的记录，倭国使者图可能也是基于文献形象的创作，而不是对当时倭人的真实反映；作者据百济祢军墓志，考“日本”指的只是相对于中国的极东地区而已，遣唐使提出请求以“日本”为国号，得到了武则天的许可。朝贡国是不能随意更改国号的，改国号需要得到皇帝的准许。这标志着“日本”向中华，也就是唐（周）朝朝贡的关系成为定例，绝不是表现与唐朝对等，甚至优于唐朝的主张。唐朝与日本都认同日本的地位是朝贡国。正如东野所主张的那样，日本遣唐使的性质毫无疑问是朝贡。 然作者释“以天为兄，以日为弟，天未明时出听政，跏趺坐，日出便停理务，云委我弟”为翻译讹误之说，实不足以驳河内春人“重译外交”之论；而将“天子”解为“菩萨天子”之佛教观念，亦不免受自身研究经历所囿，越描越黑；作者考论遣唐使史事，能博采河内祥辅对天皇谱系的研究，并结合日本古代政治斗争的背景，然于佛教之作用则持论过当，视之为古代东亚外交之通牒，于此反未能深察诸国背景，殊为不该。 总之全书有破有立，一家之言，可以一看。期待译者引进广濑宪雄诸著～

中日关系史这东西其实双方的官修正史已经记载得很详细了，现代还要写，那就要提出些新东西，而这本书确实做到了。它援引的史料丰富，用佛教术语理解“日出国天子”、从百济人的墓志分析“日本”只是单纯的方位词、从文化输入中断的角度理解为什么日本国风渐盛等都是很有创见的见解（当然这些理解出自其他日本学者，本书作者只是引述）。但另一方面，过多大胆设想而少证据、小章节语句编排比较混乱也是明显的缺点。

涉及战争、佛教/道教传播、服饰、遣唐使等多个方面，要是再能有经济往来就更好了。不派遣唐使的几位天皇女皇居多，这点就很有趣

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