王小波的遗产

人活在世界上就像一海绵，生活在海底。海底还飘荡着各种各样的事件，遇上了就被吸附到海绵里，因此我会记得各种事情。——王小波《我的阴阳两界》 因此我也记得王小波，记得《爱你就像爱生命》中：“我的勇气和你的勇气加起来，对付这个世界总够了吧？要无忧无虑地去抒情，去歌舞狂欢，去向世界发出我们的声音，我一个人是不敢的，我怕人家说我疯。有了你我就敢。只要有你一个，就不孤独。” 人间清醒王小波，如今已是一个精神符号。只有读过王小波的书，才会知道那是什么。 初识王小波，是从《黄金时代》开始，一个被公认为“有趣”的人，正如他认为“真理本身也许就很有趣”一样。从此，“王二”也成为了一个典型的人物，出现在《革命时期的爱情》、《我的阴阳两界》等众多等小说中，而王小波也成为了中国当代文学中近乎最重要的人物。可是，王小波生前李静竭力为其发表的《红拂夜奔》却屡遭退稿，还有中篇小说《似水柔情》、舞台剧本《东宫·西宫》、长篇小说《万寿寺》等均被退稿，王小波对此只是淡淡的咧嘴一笑，是感到极大的荒诞的那种笑。可在王小波离世后，他的作品却突然被主流文学认可，《黄金时代》、《白银时代》和《青铜时代》三部曲隆重发行，以此悼念这位“中国的卡夫卡”。三十功名尘与土，八千里路云和月。这场荒诞的逆转，恰是他笔下最犀利的现实寓言。而这些，王小波却再也看不到了，或许他也不屑看到。 王小波是一个奇才，我们大多数都非常喜欢他的作品，要想看懂他的小说必须要先了解人性。有人说他的作品就像原子弹一样直击他人心灵，可以让人哭，也可以让人笑，在通俗易懂的同时也透出一定雅致。就连高晓松都说：“我阅读过很多优秀的文学作品，但王小说的作品绝对是排名第一的，他就像是神仙一样，每次读到他的作品都令我回味悠长。” 这本《王小波的遗产》是作者李静创作的文集《我害怕生活》中关于王小波的部分，写于1995年至2022年，是关于王小波的评论与回忆文章的结集，是对王小波文学价值的持续思考，现单独成书，以纪念王小波给中国文学带来的解放性的笑声，以表达作者对他文学遗产的感激之情。王小波的小说主要讲述了性爱、智慧和有趣在中国的奇特境遇，这是中国文学里从未出现过的主题，而他讲述这一切时所用的手法，也是中国文学里未曾有过的。李静作为王小波的小迷妹，1994年初读王小波，1995年结识王小波，自此沉迷于王小波，王小波的文字从此开启了李静精神的天空与道路。 《王小波的遗产》是王小波的文学遗产。王小波的遗产，李静说：“他的遗产就是那种嬉戏禁忌的精神，就是你有一个禁忌，你给我画一个圈，我就觉得你这个圈是很可笑的，我就要让大家都知道这个画圈的行为可笑。他会成为一个捣蛋鬼的样子，他会用他的黑色幽默小说，包括他的杂文和各种好玩的奇闻轶事来反讽这个东西。在那个时期，我觉得这在文学的声音里是独一无二的，所以当时对于作为一个文学青年的我来说，最重要的遗产就是看清楚画圈行为之荒诞，这对我是很重要也是很有力量的一个支撑。几年之后，我又在想他的遗产时，会把它分成‘王小波的智慧’和‘王小波的心肠’两部分。原来我们会强调他的智慧的部分，比如他会说，智慧和有趣是最重要的，他的文学也是反对无智无趣无性，而他自己是要智慧有趣而又有声有色的。这是他智慧的部分，是他能够给我们的生命带来的一种新事物。后来我发现其实支撑这些的是他的心肠，这实际上是一种他自己都不会很在意的东西。他总是说，我不担心我不善良，但是我担心我不够聪明。但是实际上他的善良是最重要的。 ” 王小波不是完美而广阔的作家，但却有力而不朽，他在《沉默的大多数》中说：“我对自己的要求很低：我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我愿，我的一生就算成功。”他那俏皮幽默的语言，可能会让初看的人面红耳赤，但除却感官刺激外，王小波为我们呈现更多的是对“人生如何有趣”地深刻思考。他的小说挑战世俗，给人带来无与伦比的阅读愉悦感。他的杂文鞭辟入里，思想深邃。当我们拿起王小波的作品，便会发现：“这其中真正蕴含着一个有趣神秘的世界。”所以，读王小波的文字，就是把生活变得有趣的过程。

1、 汉字无法走出传统华语圈，主流市场还在中国大陆，那么要获得认可和较好的社会资源，只能依赖现有体制。而其他门类，如摄影美术音乐舞蹈，有的是许多能被看到和传播的渠道（这些门类的Ai使用也更公开和规范化、也已经有比较成熟的检测技术）。而文字出版这一块，由于是被垄断得很死的，所以年轻人和体制双向奔赴的情况在文学界最明显。 一个很好笑的事实是，为啥这些丑闻只发生在文坛？因为“汉语文学写作”恰恰因为得到体制的“眷顾”，从而成为了极少数被现代科技遗忘的角落。它不是因为太前卫，相反是因为太封闭太隔绝了。汉语使用的绝对人数，与其文化影响力完全不成正比。 语料库软件的模型是比较粗糙简单的，根本还算不上现代AI的大语言模型。所以不要觉得这些抄袭者是在搞高科技，这其实是一种土法炼钢。不然chatgpt早就被中国人发明了。 很多作家私下很羡慕搞音乐美术的貌似比较容易赚外快和出名，这一方面是媒介本身的性质所决定，另一方面也是体制对文学作家、知识分子的思想统一有格外敏感的一系列操作所造成。那么在这种不流通的、只需向上负责的环境下，一个简单的工具有助于提升其效率，且并不会有任何信誉风险（受保护的利益共同体），那么何乐而不为？ 2、 AI写作暴露的并不是AI的问题，而依然是写作伦理和文学出版制度、官方资源垄断的问题。这个制度一日不改变，所有的新技术只会成为它的镜子，照出它的荒唐可笑来。 所以我悲观在于，这背后依然是那个癌细胞般扩散至全社会的老问题：如何推动社会的公平？如何在一场面向公众的游戏中，尽量减少产生特权者、作弊者的可能？ 如果不能减少，反而助长，那么去讨论他用的工具是不是AI，已经没有意义了。因为最终，游戏规则的不公平，会让整个游戏也无意义。 当技术和伦理被完全分开，技术就变成了投机者的有力工具，可以用来让一个利益集团不断套利、维持空转。

王小波和人工智能进行对话。有本书，深奥的简洁可以用来评价王小波的思想与表达，那本书是写物理学的，王小波果然是理科的方法论，文科的人文情感。不想说他什么人文关怀。

王小波很好 这本书不太行 隔靴搔痒

1.王小波总是说：我唯一忧虑的，是我不够聪明。 2.“在我看来，人生最大的悲哀，在于受愚弄。” 3.“没有冒险，文明便会全然衰败。” 4.在笑声中，幽默成就了智慧对野蛮的胜利。 5.在时间面前，智慧是不朽的。 6.我认为低智、偏执、思想贫乏是最大的邪恶。 7.“我总觉得文学的使命就是制止整个社会变得无趣”。 8.“虽然原因让人同情，但放弃理性总是软弱的行径”。 9.追求智慧和有趣，乃是人类前途之所系。 10.神化就不是纪念。 11. ‘消极的’自由必须以积极的态度来争取，低调的制度必须用高调的人格来创立。 12.创造的源泉不是生活，精确点说，不是现实生活的逻辑和形态，而是作家的创造力和想象力。 13.戏剧是一种最有攻击性也最能凝聚爱的灵魂对话。 14.实际上我什么都不能证明，除了那些不需证明的东西。 15.文学创作不是权利斗争的领域，正义与美，运行的是两种律法。 16.人类一旦专注于纯粹的认知和创造，他就会超越一切思维的边界，在追求智慧的道路上做出更加自由和美好的事情。