郑孝胥文集

赵尊岳: 郑孝胥 郑孝胥字苏戡，别号海藏，福建闽县人，生于苏州胥门，故以孝胥名。父守廉，清宦吴中，以文词著名，有《考功词》一卷行世。郑氏世重经学，闽人尤重读经，方童子时，即能背诵九经，深通义解，总角即入庠，十八岁中解元，驰誉京国，为部郎，虽京官薄仕，而意气扬溢，治诗治古文，领袖骚坛。又好新政，主立宪，召见之际，颇蒙德宗知遇，尝保萨镇冰堪大用，德宗即擢镇冰，卒为名将。继赴湖北，从张文襄公游，论诗论政，均相投分。有诗记与壶公论夜色，“四更霜月抱冰堂”，足见其琴尊之乐。又“三十不官宁有道，一身负气恐全非”两语，为世称诵。文襄经纬区宇，致力事功，又以清流盟主，为文章魁首，延揽英俊，探讨古今，宜相沆瀣也。居武昌时，题所居为“盟鸥榭”，作诗纪之。继外简神户领事，折冲尊俎，颇尽其长，且于署园建“怀人亭”。孝胥以新学尚新政，遂任外交，在日时尚孜孜习英文，粗窥门径，又与彼邦学者相还往，益通立宪之政要。任满归来，赴广西为边防督办，进言兵事，吾乡孟森任记室，与共甘苦，解职时为撰《龙州边防记》一卷。孝胥才情豪溢，论兵忍事，辄自比于希文塞上之役。罢官归来，遂客上海，与张謇、汤寿潜及先公组预备立宪公会，镇日议宪政事。复与先公有结邻之约，即营海藏楼，辟地植樱花，购自东瀛，粉白黛緑，凡数十株，为海上樱林之冠。既而出任湖南布政使，尝右盛宣怀国有铁路之策，清代卒以铁路国有，收回川汉，滋起事端，以酿成辛亥八月十九日之革命。则亦归沪，为遗臣。然辛亥冬间，冯国璋奉命攻武汉三镇，且调海军，将收夹击之效，武汉且致縻烂。先公忧之，劝其驰电镇冰，毋以政治种族关系，祸及人民，遂立发一电，手稿犹在。先公尝笑谓世称其为复辟党，背叛民国，吾乃知其效忠民国，有此一电，可资左证也。自此以还，杜门不出。商务印书馆经理张元济、李宣龚，延主董事会，先后十余年，改革馆制，征存文献，孜孜不言劳苦。《四部丛刊》初编议定，更为去取陈篇，俾于影本留真之外，兼为治学者之门径，时与缪筱珊诸君相商榷。袁世凯既柄国政，颇思所以罗致之者，屡征均不应。告速驾者曰：吾决不干禄，当道信重我，或令伯平，往襄政务。伯平盖金邦平，其女夫也。巴拿马时有博览会，张謇长农商部，拟聘其往主会务，漫游海外，亦勿肯承。孝胥无多资，自奉甚俭，出入乘三等电车，或步行二三十里。商务书馆，但月奉二百元耳，则以鬻书为生资，岁入逾万金，为一时行辈之冠。孝胥天才奔放，学书早年出入苏、黄之间，于宽博中具见坚秀之致，渐益瘦硬，自成一家，劲挺生涩，别具姿态，或如抝铁为枝，或如古梅着干。更进临北碑，融郑文公、张猛龙于一炉，谨严秀丽，特工结构，所书寿屏墓志铭，冠绝一代。又进作篆隶，或以己意行之。迨流沙古简，正见中上，则参以流沙。其训人也，以为作书当自古而今，篆隶流沙至于南北朝，始能有骨，再以神明通之，资以学力，而卒底于大成，以自名一家。其论书亦视前人为精到，暇则邀习戚党少年为习字会，余亦往与，命模史晨碑，先后经岁，无所进益。其评余学，谓过不经意，不能笔笔俱到，敬拜其言，终勿能用。一时模其书法者遍海内，亦迄无成就，往往徒取貌似，以收名定价。天津张氏，尝遍辑其书法之学为专集。更进书章草，兼学画松，虬枝巨干，意气不凡，亦不以之应市。偶为知好涂抹，得者珍为拱璧。又益事歌诗，本著诗名，重以学力，出入宋贤堂庑，而别新其面目，举国尊为大师，号海藏体。持法同光以来，风气一变。孝胥预其流辈，崇比祭酒，所相探讨者，海上往还陈衍、夏敬观、李宣龚、周达，尤相投分。陈衍序其诗集，持论最精。周达瓣香最笃，亦特重之。方周达移居，即以所构木屋，迻赠园中，为亲榜“盟鸥榭”，以纪曩迹。所作风华内敛，具见至情，论史论事，更复警策，苦语深词，动人肝膈，而老谋奇计，亦一一见诸吟咏。以受德宗知遇，故辄多颂圣，而诋东朝，比诸金轮之列。又赋性特立独行，故一不作和章，二少作寿诗题咏。其时樊增祥、易顺鼎辄以唱酬角逐，返复和至数十篇章，戒勿预也。日人重其文名清节，请为东游，往返经月，备受推戴。识与不识，咸欲得片纸只字以为荣，名公巨卿，争相倒屣。暇又与诸遗老，约为读经之会，复手书焦氏《孟子经解》，付之影印。月必数会，言必尊王，附于经义，先后凡历数年。亦爱听歌，嗜尚独异，世尊梅兰芳为香祖，虽与还往，初不之重，独与王灵珠游。灵珠艺不过尔尔，而受薰陶者备至，因之周信芳号麒麟童，小子和号冯春航者，均预游宴，辄为诗歌以张之。有“天女姮娥意不禁，寄情何必遽离形，寻常哀乐移人处，独许灵珠见性灵”之作，抑扬甚深。小子和且从受书学，亦事鬻书，而老去颇不能自持。灵珠亦不能售其技，改业至哈尔滨设药肆，终于客死。亦辄与朋俦为觞宴。同年一元会，饮馔极少，且不食鸡鸭葱蒜之属，而戒庖甚精。每年樱花盛开时，排日张宴，先后旬日，曾不少辍，余屡与盛会，如在目前。又其园丁，工莳菊花，年植数百盆，海上有赛菊会，必登上选。即其北居时，春秋胜日，必南归句留，用资胜赏。于北行授宣统读书，与陈宝琛、庄士敦同为师傅，遂携长子垂北居，昧爽趋值，讲解《通鉴》。又为规划一切，主张延揽人才，别谋大举。先设博物图书馆，整治庆丰司所管庄房业产，而旧人奄寺，以利将归公，咸不之直。冯玉祥班师之役，亲侍出宫，同车载至日本使馆。又同去天津张家花园，因亦移家天津，居耀华里。日至园居，料量将侍。孤忠耿节，海内亦多曲谅其诚。东北事起，同去大连，先后数年，心力交瘁，一一见之于篇章，仍以诗文，自遣永昼。方北居时，即售海上故居，鸠地北京西直门大街，广袤二十余亩，别建海藏楼。手自规划为崇楼，四围廊庑，庇以高柳，气宇魁洪，顾迄未及观成也。闲居数载，长子垂病殁，颇自抑郁，既感腰疾，作书时忽不能支，病甫旬日，竟归道山。孝胥躯干高朗，神采弈弈，善自摄生，昧爽即起，饮馔至罕。每日徒步数十里，知友咸以为寿征，亦偶耽游。海上时有名伶金月梅，色艺称最，昵之特甚，时过所居为宴集。一日将去汉，临别观其翠屏山剧，同过钿阁，薄有所赠，濒梯授以一函，即引剧中宾白，告月梅曰：“饭不能饱，酒不能醉。”举座为之哄然，风趣可见。终纳之而不能终守之也。长子垂，留学日本，为早稻田高材生，魁伟干练，并长游泳、角力诸技，为彼邦学子所爱敬。辛亥归国，任杭州法政学堂教师，旋以教师改用命令，遂拂袖归沪，家居奉亲。临池作文，饶有家法，击球蹴踘，无一不精。暇则研讨政治，砥砺学术。余总角时，即相投契，无日不见，如是者数载。既随侍北行，同预内直，凡有尊俎折冲之事，舌人重译之劳，一一任之。金梁保奏人才一折，胡适、刘承干以次，亦及之，谓堪大用。自出宫而天津而大连而奉天，辄在左右，旋为国务院秘书，以赋性戆直，亦不为时俗所喜，受排而去。得急病以殁，年四十七岁，孝胥深痛之。三子胜，初在青岛，后入同济大学，力学深思，亦不永年。存者次子禹、五子何，为能承世泽，继家学者也。 （据《古今半月刊》1943年第31期） 书摘: 郑孝胥(1860—1938) 汉奸。字苏戡，又字太夷，号海藏，福建闽县（今福州）人。1882年福建乡试中解元。1885年始任李鸿章幕僚。1889年任内阁中书。1891年赴日本，任清政府驻日本神户、大阪总领事，湖南布政使等职。辛亥革命后，为清室复辟出谋献策。九一八事变后，与日本侵略者勾结，唆使溥仪当伪满洲国“皇帝”。1932年任伪满洲国国务总理兼军政部总长、文教部总长，同日本签订了出卖中国东北主权的《日满议定书》。1935年下台。1936年创办“王道书院”，继续为日本侵略者效劳。工诗和书法。著有《海藏楼诗》。 郑孝胥(1860—1938)　福建闽县（今福州）人，原名苏戡，字太夷。清光绪举人。光绪十七年(1891)任驻日本使馆书记官。次年，任驻大阪、神户领事。后历任广西边防大臣，安徽、广东按察使，湖南布政使。宣统三年(1911)入盛宣怀幕，主张铁路国有化政策。1923年投奔废帝溥仪，先后任懋勤殿行走、总理内务府首席大臣。1925年后，总管溥仪的总务处和外务事宜。九一八事变后，协助日本人胁持溥仪至东北，充当日本傀儡。1932年伪满洲国成立，任伪国务总理兼文教部总长等职。工诗和书法。著有《海藏楼诗》。 郑孝胥 （1860—1938）近代诗人、书法家。福建闽侯人，字苏戡，又字太夷，号海藏。清光绪举人，历任广西边防大臣，安徽、广东按察使，湖南布政使等。辛亥革命后以遗老自居。1932年任伪满洲国国务总理兼文教部总长等。1935年下台。书法工楷、隶。尤善楷书，取法欧阳询及苏轼，而得力于北魏碑版。所作字势偏长而苍劲朴茂。亦能诗，著有《海藏楼诗》。 同光体　清末和辛亥革命后一段时期内的旧诗流派。陈衍《石遗室诗话》以同治、光绪以来“诗人不专宗盛唐者”，称为“同光体”，故名。代表人物有陈三立、陈衍、沈曾植等，所作模仿宋代的江西诗派，思想多保守。辛亥革命后有的以遗老自居，其中如郑孝胥、梁鸿志等，后在政治上堕落为汉奸。 郑孝胥(1860—1938)　近代诗人、书法家。字苏堪，一作苏戡，又字太夷，号海藏。福建侯官（今闽侯）人。光绪八年(1882)举人。历官内阁中书、同知、驻日使馆秘书、神户及大阪理事、道员、总理各国事务衙门章京、京汉铁路南段总办、龙州边防督办、湖南布政使。清亡后，以遗老自居。民国十二年(1923)往溥仪处，任总理内务府首席大臣。九一八事变后，与溥仪往东北，投靠日本侵略者。次年伪满洲国成立，任国务总理。民国二十四年下台。后死于长春。工书法。为晚清同光体诗闽派魁首，与江西派陈三立、浙派沈曾植鼎立。其诗取径谢灵运、柳宗元、孟郊以及宋代梅尧臣、王安石、姜夔与元代元好问诸家，融化创新，自成面目。陈衍区别晚清诗为“清苍幽峭”与“生涩奥衍”两派，以其为“清苍幽峭”派之首，谓其诗“沉挚之思，廉悍之笔，一时殆难与抗手”。张之洞不喜清末宋派诗，而独重其诗，比之华岳三峰。林庚白晚年自负古今诗人第一，而亦谓十年前郑孝胥诗今人第一。著有《海藏楼诗》、《郑孝胥日记》。生平事迹见金梁《近世人物志》、叶参《郑孝胥传》及《郑孝胥年谱》。 同光体　形成于清光绪年间，影响下及民国年间的诗流派，其代表诗人有陈三立、沈曾植、郑孝胥等，主要理论家为陈衍。“同光体”之名称，始于陈衍与郑孝胥之戏言。陈衍《沈乙庵诗序》云：“‘同光体’者，苏堪与余戏称同、光以来诗人不墨守盛唐者。”所谓“不墨守盛唐”是相对于“恪守盛唐”而言。具体地说也就是“以宗宋为主而溯源于韩、杜”（钱仲联《论同光体》）的流派。陈衍与沈曾植论诗谓：“盖余谓诗莫盛于三元：上元开元，中元元和，下元元祐也。”（《石遗室诗话》）这就是所谓“三元说”，其重心是在中、下二元，上元则为各派所共尊。钱基博以为该派“盖衍桐城姚氏、湘乡曾氏之诗派，而不屑寄人篱下，欲以自开宗者也”（《现代中国文学史》）。该派非常重视学问修养，标榜“学人之诗”与“诗人之诗”合一的境界。具体而言，由于学古的重点不同又可分成三派。一是闽派，“这一派以陈衍、郑孝胥、沈瑜庆、陈宝琛、林旭为首，最后有李宣龚诸人为殿。这一派的学古方向，溯源韩、孟，于宋人偏重于梅尧臣、王安石、陈师道、陈与义、姜夔，沈瑜庆则偏宗苏轼，陈衍又接近杨万里”。二是江西派，“这一派大都是江西人，远承宋代的江西派而来，以黄庭坚为宗祖。其首领为陈三立，稍后一些有夏敬观，却不学黄庭坚而学梅尧臣。华焯、胡朝梁、王易、王浩诸人，都属三立一派。三立的儿子衡恪兄弟都能诗，但不是江西派诗”。三是浙派，以沈曾植为代表，同派有袁昶，继承者是金蓉镜，都是浙西人，学谢灵运、韩愈、孟郊、黄庭坚。这三派外，“一般也认为是同光体的，有范当世学黄庭坚，陈曾寿学韩愈、李商隐、黄庭坚，俞明震学陈与义”。（以上引文见钱仲联《论同光体》）这一派与诗界革命派的主要区别在于，该派诗人企图沿着诗歌发展传统的通变路线，再向前迈进一步；而诗界革命派则已把视野投向世界，希望通过吸收新名词，尤其是描写新事物来开创新的诗界。 伪满洲国　日本帝国主义侵占中国东北后建立的傀儡政权。1931年11月，日本侵略者把已废黜的清朝末代皇帝溥仪从天津秘密接到东北。1932年3月9日在长春成立，溥仪为伪执政，年号“大同”，郑孝胥为伪国务总理。同年4月即同日本政府签订卖国的《日满协定书》，按此密约，伪满洲国的一切活动，都必须听从日本指挥。1934年3月1日更名为伪满洲帝国，溥仪改称“皇帝”，年号改为“康德”。1945年随着中国抗日战争的胜利而覆灭。 日满议定书　伪满洲国与日本签订的卖国协议。1932年9月15日，日本驻伪满洲国“全权大使”武藤信义和伪满洲国“国务总理”郑孝胥在长春签订。议定书确认，日本以往在“满洲国”领域内“所享有的一切权益”，“满洲国”予以“尊重”；双方共同担负国防责任，日军有权驻扎于“满洲国”境内。议定书还规定，日本有权开发东北矿产资源，日本人得充任伪满洲国官吏，其“保荐”和“解职”均由日本关东军司令部决定等。 预备立宪公会　清末立宪派团体。光绪三十二年十一月一日(1906.12.16)在上海成立，会长郑孝胥，副会长张謇、汤寿潜，江、浙、闽等省名流为骨干。以遵奉预备立宪上谕、开发地方绅民之政治知识为宗旨。三十四年联合各省立宪党人发动请愿，要求清政府速开国会，实行君主立宪。在清政府被迫宣布预备立宪以九年为期后，其主要成员参加国会请愿同志会活动。