阴符经注解全集

天性人也！人心机也 智境相冥 读阴符小感 阳实阴虚，虚空自身与道相符……执一，抱一，守一（执 抱 守都是行，就好比那句允执厥中里的允执，是动态平衡，是乾卦里的那句君子以自强不息……） 阳大阴小，如果道德经是阳 是大 是临 是居上位者 高层 君主的 所谓成功者的 强者的向下管理手册 是守成手册 是君南面之术。那么阴符经就是弱小者的 底层大众的 关于如何仰观 看清并利用规则 聚合 积攒资源 力量如何一步步向上突破 成长的 行动说明书！ 有两个词，行道和道行！道行本意是修行的功夫和境界，泛指一个人的涵养 能力 本领，行道就是去作为实践了。 深厚 高深道行的前提是观的高低 深浅 （童观 窥观 观我生 观国之光 观其生），观察 了解 学习 体悟。高见？德行？行道难，行道难，多歧路，今安在？ 有观才有临（咸临 至临 至临 墩临），把握的前提是“看见”！ 一个人得道的深浅就是德……其实“为学日益 为道日损”，无所得而自得…… 观 临 损 益 时 命 运 习 凝 宜 机 贼 盗 行 心 性 神 圣 生 杀 德 君子 小人 阴 阳 动 静 公 私 显 隐 生 死 利 害 愚 不愚 修炼 圣人…… 观天之道？执天执行？ 也就是《说卦传》里的那句：穷理尽性以至于命！ 观天之道即穷理，天这里指天地宇宙间的一切事物的总称。道指天地万物运行的法则。天性就是天道，包括人，万事万物各有其性，统而言之谓天性！比如明白了四时更替、盛衰起伏就是“理”，万事万物的差别和统一就是“性”。通过观察、学习、思辨，体悟，透彻认识天地万物运行的法则，就是“穷理”！ 理解 掌握了万事万物的“天性”“天理”还不够，要把外在的理内化为自身的德性，把上天赋予人的仁、义、礼、智、信等潜在本性，在具体生活中完全、彻底地发挥出来，做到不自欺、不压抑、不扭曲，就是尽性！ 当一个人既彻悟了客观世界的规律（穷理），又完全舒展了自己的本性（尽性），他便发现这两者在源头是合一的。此时人的所作所为，既符合内心的真实意愿，又顺应宇宙的大化流行。这就叫 “至于命”——把有限的人生，活成了天命的自然显现。面对生死、穷通、祸福，都能安然处之，因为内心再无疑惑与亏欠。 ——观天之道 执天之行 尽矣！ ——宇宙在乎手 万化生乎身！ 知之修炼 为之神人！——学而习，观而临！普通人看到的是圣，以为神！但……尧舜尤病，学可以至！ 观，刚开始一定是童观，窥观！就好比庄子里的故事：“文惠君曰：“嘻！善哉！技盖至此乎？庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大却，导大窾，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大乎？良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。” “庖丁解牛”，我们刚开始看什么东西，都是全体的，有如全牛，因为我们不能见其理间。三年小成，就能看到理间，而得其入手之处。一开始只看到牛的全体而不得章法，只有不断经过长时间熟习，精研深思体悟，才能有道进于技的从从容容，神乎其神！理解而无刀迹！普通人觉得神乎其技，但不知道为何而神！神在以神遇而不以目视！神在智境双冥！神在暗与理会！也就是“阴符”！ 文章里的贼就是隐微神妙不显的决定事物变化的关键，也就是“机”。也就是“间”。贼也好盗也好表现在外就是普通人眼里的神，本质上就是幽深微隐的道，是理，是德，是性，是规律！五行相生相克，阴阳相胜，万事万物随时都在变化，但又有其不变的“枢机”所在！掌握了这个关键，那么就能做到四两拨千斤！“行为迟，动刀甚微，（huò）然已解”，因为得其宜而用力少！ 为啥说君子德之固躬，小人得之轻命？有句话叫“民可使由之，不可使知之！”用在这里也挺恰当！有阴就有阳，有君子就有小人，就好比原子弹生物技术人工智能……用之在人！ 落到生活实际里，从经世致用的“世间法”角度讲，怎么理解“五贼”？？？重点在“贼”？重点在“五”？ 个人理解，重点在“五”！有的人天生残疾单条腿走路！在看问题上，像“瘸子”一样固执己见 管中窥豹 傲慢 偏执的人一抓一大把！那些看不见的，冥冥之中决定事物运行发展变化轨迹方向的“因素”不止一面！以“耳听一面，眼见一端”处事的话，结果可想而知！！！ 用在解牛，从容有余的前提是外人看来惊呼“神乎其技”的“无厚入有间”！ 用在社交，通达的前提是“仁”“礼”“予”“弱”“愚”“信”“诚”“厚”“简”“廉”“敬”“静”…… 用在创业，利的前提是满足用户需求，解决用户痛点的“合和”！ 世事繁杂，红尘滚滚，虚己，静心，明性，时止则止，时行则行，其道光明！ 要观要畜要素要剥要复要损要待要同要比要学要习要省要谦要随……要因时因位因地因势地动其机，更要冥其明！ 道是体，神是相，贼盗机宜是用！ “技可进乎道，艺可通乎神”关键在“学”在“习”更在三反昼夜的“绝利一源”的精思凝神“体悟”！ 最后“道心惟微 人心惟危 惟精惟一允执厥中”！ 知之修炼……为之圣人！ “圣人”？名而已……（名者实之宾！） 之所以“圣”？…… 不必去臆测……去正心 诚意 修身 知、止、定、静、安、虑、得…… 不要妄自菲薄，也别妄想真有什么“秘籍”“天机”让你一蹴而就！ 庄子天地：古之畜天下者，无欲而天下足，无为而万物化，渊静而百姓定。《记》曰：“通于一而万事毕，无心得而鬼神服。” “机从心生，事以理断。以理断事，人即神也。弃理问神，神亦不告” …… 最后那句“昭昭乎进乎象也”，观其理而不观其表象，才是“真观”！才能体会到那句“天地与我共生，万物与我为一”的意境！才能对“格物致知诚意正心”有真切的理解！ …… 阳实阴虚的话？！每个人都存在着自己的一个“小宇宙”——切断感应外界的一切通道（太多的外来信息可能纷扰内心，影响判断），放空心灵，以包容万物，“虚其心”，“符气性之自得”，则“至道集于怀也”。“小宇宙”也就爆发了。 …… 结合庄子人世间，也就是“听止于耳，心止于符”。“听止于耳”原意是耳朵只负责接收声音，不把信息传给心；心则只与外物符号相合，不妄加思虑。庄子借此说，真正的听应超越耳与心，用虚寂的“气”去感应，才能达到“心斋”之境。 那么阴符也就是“虚己应物 随顺自然”的意思了！ “绝利一源，三反昼夜” 把所有感官收回……无为则无不为…… 很多人一生都在努力，拼命……其实只是在和规则系统对抗！！！ 古往今来，我们去看那些真正上升快的人，无一不是看清了规则，借了更大的力 更大的势的人。看懂规则 但不执行的人 他是永远拿不到结果的，但是不懂规则 任凭自己的认知瞎打瞎撞的人 ……说来说去 说到最后不如忘了，去抽根烟儿，喝杯茶……

就是单纯收集了历史上《阴符经》的各家注解版本，且没有译文。我数了一下，有16家，其中13家是道教的，还有3家是儒生。遍阅其中内容，就其解读的主要内容看，不管是道教还是儒生，大多从“五行”阴阳角度去看的，另外就是以虚解虚，以玄注玄，不说毫无阅读价值吧，但至少对理解经文确实没多大意思，甚至给人了一种故作玄虚、愚弄世人（包括他自己）的感觉。只有张果的见解比较独到（虽然我也不怎么认同），儒生蔡氏的版本比较中正（至少能帮人理解经文）。由此感叹，可能在古代，道士的整体素质确实不够（毕竟敢注书，应已是其佼佼者），虽然儒生滥竽充数的也多，但毕竟顶尖的还是代表了时代的先进性，而道士看来则不然——这可能也是非显学的悲哀吧。

〖🤯彻底颠覆！《阴符经》曝光终极潜规则：你的“真我”才是宇宙之王！普通人如何“盗取”天机能量实现逆袭！〗 为什么有些人看似资质一般， 却总是比别人更顺利、更成功呢？❓ 因为善于“观天之道，执天之行”， 善于从宇宙中吸取能量和精华， 善于从天地人“盗”取能量来增益自己， 荀子：“君子生非异也，善假于物也” 说的其实就是这样的道理罢了！❗ 黄帝：“三盗既宜，三盗既安”， 宇宙自循环就是万物互“盗”的过程， 所以，把握天机，在于“盗”之机，辅佐天地造化，在于“盗”之阴阳。 “天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之。” 刚柔、强弱、奇正、攻防、彼己、虚实、主客、整体局部、特殊一般……一切源自阴阳，相反相成，循环相生！❗ 真正厉害的人，既懂阳谋，又懂阴谋，既会用“正规军”，又会用“伪军”！❗ 轩辕黄帝，惜字如金，字字珠玑！❗ 苏秦得之成就六国相印，张良得之终灭项羽，诸葛亮得之奠定三国鼎立，范蠡得之助越王复国、三致千金！❗ 当我读完《阴符经》的时候📖， 正值2025年乙巳蛇年「九星逆转」❓ 全世界都处于十分逆乱的时期， “天发杀机，易星移宿，地发杀机，龙蛇起陆，天人合发，万物定基！”🔥 然而，乐观者得机，悲观者失机， 我们永远应该乐观地看待人生！❗ “观天之道，执天之行，尽矣！故天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天，宇宙在乎手，万化生乎身。” 什么是五贼法则呢？❓ 不同解读不一样，主要有两种说法，第一种是对应“金木水火土”五行，第二种则是对应“命物时神功”五类。 五行虽与《内经》呼应，但是我反复研读之后，发现他们出发点完全不同，一个是讲盗天机，顺应趋势变革，一个是讲精气神，修身养性延年。 注意了，天之道是掌管生杀予夺的宇宙力量，《阴符经》侧重于讲杀的部分，正向用是平衡阴阳，和谐共生，反向用则是阴阳争胜，置之于死地。 五贼与九窍之邪，都是损害事物的破坏性力量。五贼就是消耗强大的事物来增益自己，即老子《道德经》中的“天之道，损有余而补不足”。 结合太公、鬼谷子、李筌注文的理解，我们得知：贼命就是保养身体，即保健养生。贼物就是创建财物，即科技生产。贼时就是公关合作，即政治外交。贼功就是克敌制胜，即军事战争。 根据鬼谷子的注文：“此大而彼小，以小而取大。”我们又可以得知，五贼有着五对大小和五种毁坏： 贼命，粮食食物为大，人的身体为小；毁坏的是粮食食物，受益的是身体。 贼物，物质资源为大，国家为小；毁坏的是物质资源，受益的是范蠡的越国。 贼时，诸侯为大，齐国为小；毁坏的是诸侯以前的外交政策，受益的是管仲的齐国。 贼功，西楚霸王为大，刘邦为小；毁坏的是楚霸王项羽，受益的是张良辅助的刘邦。 贼神，商纣王的殷商为大，西岐的周室为小；毁坏的是强大的商纣王，受益的是弱小的周武王。 为什么五贼是这样划分？❓ （贼命、贼时、贼神、贼物、贼功） 把世界上的万事万物分一下，首先分为人跟物两种，再把人又分为我和别人两种，把别人再分为朋友和敌人两种，再把我分为身体和思想两种， 按照这样的分类，是不是所有的事情都逃不出这五种了呢？ 针对身体的就是贼命，针对思想的就是贼神，针对物体的就是贼物，针对友人的就是贼时，针对敌人的就是贼功。 所以，天有五贼，不会是四贼，也不会是六贼。中国古代先贤对五贼的分类是非常科学的。 💎《阴符经》上篇Johny Sinn解读 「观察天的规律，遵循天的法则来行事，至此已穷尽根本，再无遗漏。 所以天有五种破坏性力量，洞察这些力量的人可以吉祥昌盛。 这五种力量的原理铭记于心，并在天下实施行动，整个宇宙只在于手掌之中，万事万物的变化都由自身来生发。 （贼命、贼时、贼物、贼神、贼功） 天性，就是人的自然本性。人心，就是天机感应与权变的关键。 确立天的规律作为法则，以此来规范和安定人类的生活。 天触发杀机时，星宿都会改变位置。地触发杀机时，龙蛇都会离开栖息之处。人触发杀机时，天地仿佛都会反转颠倒。当天与人共同触发杀机时，世间万物的变化就得以奠定根基。 性，性命之性，兼具灵巧和笨拙两种，可以互相藏伏来启用。 九窍的偏邪与有害之处，在于耳口鼻这三个重要的开关，既可以接受外界刺激互动，又可以保持平静。 火从木头中产生，灾祸一旦发生必然会焚毁本源；奸佞在国家中产生，时机一到必然会导致崩溃。知道这些道理并且去修炼的人，就可以被称为圣人。」 💎《阴符经》中篇Johny Sinn解读 「天生养万物，又宰杀万物， 这是大道的根本规律。 万物盗取天地的精华来生成。 人盗取万物的形体来使用。 万物盗取人的力量得以延续。 这三者之间的“盗取”达到平衡适度，天地人三才才得以和谐安定。 所以说：“在适当的时候饮食，人体的四肢百骸都会得到调和；抓住关键的时机行动，万物的变化都会安定有序。” 人们知道神奇的神奇之处，却不知道不神奇之所以能表现出神奇的原因。 日月的运行有既定的周期和规律，事物的大小有既定的规则和约束。 圣人的功业由此生发， 神奇的力量由此得以显现。 这其中的“盗机”，即事物变化的先机， 是天下人无法看见也无法知晓的。 君子得到了之后躬身实践， 小人得到了之后反害性命。」 💎《阴符经》下篇Johny Sinn解读 「盲人听觉敏锐，聋者视觉敏锐。 若能断绝一个干扰心神的来源，其效果堪比集中十倍兵力攻敌要害， 若能日夜不息地践行此道，其效果如同集中万倍兵力所向披靡。 心是由外物产生的，也会因外物而消亡，而关键在于眼睛这个器官。 上天看似没有恩泽，但却孕育着大恩泽，就像迅雷烈风一样，没有不是浑然无知的，却能让万物生长。 最大的快乐，源自本性的自足， 最大的宁静，源自本性的廉洁无染。 （本性，即先天本性、自然本性） 天看似最自私，其作用却最公正，统摄万物的法则在于“炁”的空无能量。 生是死的根源，死也是生的根源。 恩泽往往从祸害中产生， 祸害往往也从恩泽中产生。 愚蠢的人把天地变异的纹理当作神圣，我却把时物变化的纹理当作哲理。 人们用愚蠢来揣测圣人，我从不用愚蠢去揣测圣人；人们用神奇怪异来期待圣人，我从不用神奇怪异去期待圣人。 所以说：就像将水投入火中一样，这是自取灭亡。 自然的法则是虚静的，所以天地万物得以自然生发。 天与地的法则是逐渐渗透的，所以阴阳相互争胜、轮流主导。 阴阳二炁相互推动， 于是万物变化就顺应规律了。 因此，圣人知道自然的法则不可违背，于是制定相应法则来加以运用。 天之道，最宁静的法则， 是人为制定的律历无法契合的。 有了神奇的器具，能生出万种景象；八卦和甲子，这种时间和空间的符号，隐藏着神妙莫测的机变。阴阳相互争胜的法则，在现象中表现得明明白白！」 天之道在于阴阳，人之道在于保持内在（阴）与外在（阳）的平衡！ 一切宗教、哲学和文化，一切探究人与宇宙的科学，这些学问的终极指向， 都是唤醒人本具的真我之力！❗ 无论是佛陀的“守本真心”， 老子的道，“勤而行之”， 还是黄帝的“宇宙在乎手”， 都是在提醒你 —— “真正的伟大， 在于认识到自己即是宇宙精神的具现， 并通过当下的行动活出这份尊严！”， 《圣经》不是基督写的，完全是他的弟子的谈话记录， 《大藏经》36000卷，没有一个字是释迦牟尼写的， “半部《论语》治天下”，没有一个字是孔子写的，全都是他学生的谈话记录， 佛陀的教义强调“依法不依人”， 老子的德道强调“道法自然”， 即真理不依赖于某个人存在， 人是通过方法和规律来实现觉悟。 释迦牟尼讲了什么呢？❓ 人们佛前磕头却不明其真意， 什么是阿弥陀佛？❓ 阿弥陀佛是个吉祥的语言，他可不是人们想象中的那个神， 那真正的神是什么样的呢？❓ 人就是神，神就是人， 神人同源，都是宇宙能量， 都是从宇宙精神分化出来的， 人通过觉悟与宇宙的神性合一， 新柏拉图主义的“太一流溢”， 阳明心学的“心即理”都是如此， 拜外面的神可不是释迦牟尼说的， 💎释迦牟尼只讲了16个字： “天上天下，唯我独尊（真我），自观自在，守本真心，” 这个我是每一个我，假我只是外在的表象，真我才是我们的本来面目， 我们都是源自于宇宙的根源，这个我是每一个我，自观，自在，守本，真心，自心是佛，自身是庙， 佛陀证悟的“法性”（真如），并非是个体的小我， 注意“无我”与“真我”的辩证关系： 真我是对无我空性的觉悟，并非是人格化的个体意志， 多么伟大啊，人们不好理解！ 一般人都会觉得佛，作为一种独立的存在，在外面会保护自己， 错了，我们自己保护自己， 我们自己就是佛、道，佛、道与我们不分离，我们的本心与宇宙不分离！❗ 内外即一，一即一切，一切即一， 释迦牟尼到了80岁的时候， 他即将要离开人间了， 他给弟子开了一个大会， 成千上万人，告诉大家我要走了， 释迦牟尼万万没想到，底下大哭一片， 说你走了，我们怎么办呢？❓ 释迦牟尼感到很遗憾， “你们跟我这么长时间了，都不知道听我讲什么，听我讲法的最长的50年， 我讲的法不是靠我的这个人，是靠我的方法，你们自己来做，” 这些人还是不明白，说能不能再讲明白一点，释迦牟尼最后临走时说4个字， “常乐我静”，信佛的朋友要快乐， 释迦牟尼最后临走时快乐，信道的朋友更要快乐， 📖老子《道德经》讲， “上士闻道勤而行之， 中士闻道若存若亡， 下士闻道大笑之，” 修行需超越理论争论，回归到生活实践，既然你是龙，你是宇宙之王， 你愁眉苦脸的生活，是不是有失王位的尊严，是不是要恢复你龙的本性， “能隐能显”，善于变化和超越， 在俗世中保持灵性和自由， 有人说李白的诗写的好，气魄大， 有人说李贺的诗写的绝， “一泓海水杯中泻（从天下）遥望齐州九点烟”， 有人说苏东坡的气魄大， 有人说辛弃疾的气魄大， 其实他们跟你差不了多少， 谁的气魄大呢，你们的气魄大， 你们都是黄帝子孙，都是龙的传人， 📖黄帝《阴符经》的两句诗， 至今仍然是无人能够超越， “宇宙在乎手，万化生乎身”！❗， 即人通过修炼可与宇宙同构， 进而掌握宇宙的造化之机， 投身到宇宙永无止境的创造过程， 勇敢无畏，天人合一！❗ 这就是我们中华民族的斗魂！ 这就是我们中华民族的气魄！ 这就是我们中华民族的境界！ 左手掌握宇宙，右手万化生乎身， 你就是堂堂正正，顶天立地的人！❗ 释迦牟尼说的，信佛的都是佛， 信佛的你就是佛，信道的你就是道， 佛就是道，道就是神，神是宇宙精神！ 回归我们的魂，宇宙王道，真我之力！ 相关阅读推荐： 《矛盾论》《实践论》《唯物辩证法》《阴符经》《道德经》《易经》《金刚经》《法华经》《管子》《杨子》《庄子》《文子》《列子》《素书》《关尹子》《传习录》《武经七书》《孙子兵法》《三十六计》《鬼谷子》《淮南子》《太平经》《抱朴子》《周易参同契》《滴天髓》《论衡》《长短》《本际》《西升经》《大学》《中庸》《诗经》《春秋》《解厄鉴》《守弱学》《权谋术》《小人经》《止学》《仕经》《韬晦术》‌《史记》《资治通鉴》

好好好，解释很详细，对不对对多对少先不论，就这现代文的详细程度就值得推荐。

五贼，犹兽鬼魔妖，猎之者昌。这又是个篡改版本。大家都去看桥山版吧