太上老君内观经

《太上老君内观经》是道家修身养性的经典短籍，核心围绕“内观”立说，主张以观心察性、返照自心为修持根本。文字简约却意蕴深远，将道家“守静”“明心”的哲思融于修身之法，虽篇幅短小，却道尽内省的精髓。对探寻本心、理解道家生命观而言，是极具启发性的入门之作，寥寥数语便点透修心的核心要义。

短短两千余字的道家经典，字字直指本心。经中直言修道即是修心，大道不在遥远天外，而在人自身的方寸心间 。 很多人提起修行，总向外追逐境界、异象，而《内观经》却把脚步拉回向内觉察。内观，不是追逐种种光影幻象，而是收住向外驰求的心，静神定心，反观自己的魂魄、五脏、情志，看清杂念如何滋生，心神如何被外境蒙蔽。 它完整讲述人从胞胎孕育，魂魄渐生的生命历程，把精、气、神、魂、魄的关系娓娓道来，和《清静经》互为表里。《清静经》讲空寂之理，此经讲实修观照的下手之处，静坐读诵之时，慢慢懂得：一切扰动，皆由心起；降服妄念，便是回归道体。不追求玄妙神通，只求内心澄明安定，便是这部经文留给修行人最朴素的启示。

父母之和合，人受其生。始一月为胞，精血凝也；二月成胎，形兆胚也；三月阳神其为三魂动而生也；四月阴灵为七魄长静镇形也；五月五行分藏，以安神也；六月六律定腑，用滋灵也；七月七精开窍，通光明也；八月八景神具，降真灵也；九月宫室罗布，以定精一一也，十月炁足；万象成也。

贴个豆包的翻译吧，方便自己理解。 老君说：天地间精气交合，阴阳二气流布化育，万物由此而生。人秉承往昔的业力，从大道本源中分得了灵性。父母精气交合之时，人便禀受而得生命。 受孕第一个月形成胞囊，是精血凝聚而成；第二个月长成胎体，胚胎的形态开始显现；第三个月阳气化育出三魂，生命开始有了动势；第四个月阴气化生出七魄，安稳地护持形躯；第五个月五行之气分入五脏，来安定神识；第六个月依六律之气形成六腑，来滋养灵性；第七个月七窍开启，得以通光明见外物；第八个月八景之神齐备，真灵降入胎中；第九个月周身穴窍宫位排布周全，来稳固精气；第十个月胎气圆满，身形与神识都完备具足。元和之气滋养身形，一刻也不曾停歇。 太一帝君居于头部，称为泥丸君，统摄周身所有神灵。它照见并生起神识，就是人的魂。司命神居于心中，收纳生发的元气。无英神居于左侧，管控三魂。白元神居于右侧，收摄七魄。桃孩神居于脐中，深固精气的根本。这些神明照护周身百骸，生出百脉之神，因此全身上下神识处处充盈，没有虚空。元气从鼻吸入，灌注到泥丸宫，因此神思清明，形体自然安稳。人的行住坐卧、动静举止，都由心神主导。人之所以有生命，是有其根源的。我向内观照自身，这些都清晰分明，一一可辨。 心，是禁制的意思，是一身的主宰。心能约束管控身形与神识，使它们不偏离正道。心也就是神，变化难以测度，因此没有固定的形态。所以五脏各藏一种神：魂藏于肝，魄藏于肺，精藏于肾，志藏于脾，神藏于心。名称各不相同，是根据所在的部位来命名的。 心属火，是南方太阳的精气所化，上对应天上的荧惑星，下对应人身的心脏。它颜色赤红，有三叶如同莲花，神明依附栖止在这里，心也因此得名。 这个心神，既非青色也非黄色，既不大也不小，既不短也不长，既不弯也不直，既不柔弱也不刚硬，既不厚也不薄，既不圆也不方。它变化难以揣度，融合阴阳二气；宏大时能包容天地，细微时能渗入毫芒；约束它就归正，放纵它就狂乱；清净时就生发，浊乱躁动时就消亡；清明时能照见八方之外，昏昧时连一处都看不明了。只要能让心保持虚空寂静，生命与大道自然恒常；永远持守无为的状态，身形自然昌盛康健。 正因为它没有形质，无法给它定下名称，可人间的祸福吉凶，全都是由它生发的。因此圣人设立君臣名分，明确赏罚规则，设置官职僚属，制定礼法制度，都是为了教化世人——世人最难调伏的，就是这颗心。心如果能清净无染，那么万般灾祸都不会发生。人流转于生死之中，沉沦在恶道之内，全都是因为这颗心。虚妄的念头生起憎厌与贪爱，不断地取舍、追逐、攀缘，沾染执着、聚积缠结，渐渐自我缠绕，越捆越紧，无法解脱，最终走向衰亡。就像牛马拉着重物踏入泥沼，越挣扎陷得越深，无法自己脱身，最终死在里面。 人也是这样：刚出生的时候，神识本源清净澄澈，没有丝毫杂念。等到有了形体之后，身形沾染了六种情欲：眼睛贪求美色，耳朵沉迷乐声，口舌贪恋滋味，鼻子喜好香气，意念充满羡慕攀比，身体追求舒适轻安。从此流转沉沦，不能自己醒悟。圣人怀着慈悲心念，设立教法教化世人，让人们向内观照自身，澄清自己的本心。 老君说：仔细观照这个身体，它本从虚无之中而来，凭借因缘际会，积蓄精气、聚敛元气，神识乘借精气之华而降入，阴阳和合而得生命。它取法天地，内含阴气、外吐阳气；五行之气交错分布，来对应四季流转。双眼如同日月，头发如同星辰，眉毛如同华盖，头颅如同昆仑神山，周身排布着穴窍宫位，安置着精神。万物之中，人是最具灵性的。性命合道，人当爱惜自身。向内观照此身，才知道人的尊贵。可世人却不自珍重，胡乱沾染种种尘欲，让身心陷入不净的污秽之中，搅乱了形骸与神识。仔细省察外物与自我，又有什么疏远、什么亲近呢？持守大道可得长生，行善积德可保本真。世间愚人忙忙碌碌，不过是白白地自讨苦吃罢了。 老君说：从大道那里禀受得到的分限，叫做命；从本一之气那里秉承而得的形质禀赋，叫做性；能够应对、感知外物的，叫做心；心中有所忆念，叫做意；意念生发的定向，叫做志；对事物无所不知，叫做智；智慧能周遍万物，叫做慧；主动运行、护持身形的，叫做魂；静定安住、镇摄形躯的，叫做魄；在骨肉间流动运行的，叫做血；护持神识、蓄养元气的，叫做精；清气运行迅疾的，叫做荣气；浊气运行舒缓的，叫做卫气；统摄周身百神的整体，叫做身；万千形貌具足显现的，叫做形；有形质、有阻隔的实体，叫做质；相貌有规范可辨的，叫做体；大小有分别的躯壳，叫做躯；思虑万千难以测度的，叫做神；悠远能应机变化的，叫做灵；元气入聚于身，叫做生；神识离身而去，叫做死；能够通达生命本源的，叫做道。 道这个东西，真实存在却没有形迹，看似空无却有运化的灵妙，变化难以测度，能通于一切众生的神识。它在人的身上，就体现为神明，也就是我们说的心。因此教人修道，本质就是修心；教人修心，本质就是修道。道无法被直接看见，要通过生命来彰显它的作用；生命无法恒常存续，要凭借道来守护它。如果生命消亡，道也就无从依托；道若散失，生命也会走向灭亡。生命与大道合而为一，就能长生不死、羽化登仙。人不能长久保有生命，就是因为不能向内观照本心的缘故。坚持内观而不退失，生命与大道就能恒常存在。 老君说：人之所以流转于恶道，沉沦在污秽之中，是因为六种情识生起妄念，产生了六种认知。这六种认知起了分别心，被憎厌与贪爱捆缚，不断追逐、取舍、攀缘，沾染执着而生出烦恼，便与大道长久隔绝。因此要向内观照：六识因何生起六欲？ 识从哪里来？识从欲念中生起。欲念从哪里来？欲念从分别识中生起。正是虚妄颠倒的念头，才生出了分别的识。本心原本也叫自然，又叫无为，本来就是虚空寂静的，原本并没有分别的识。一旦有了分别认知，就会生出种种偏邪的知见。邪见一旦生起，全都是烦恼。就这样辗转纠缠束缚，流转在生死之中，永远背离了大道。 老君说：大道本身没有生死，只有形体才有生死。我们所说的生死，是针对形体而言，不是针对大道而言。形体之所以能存续，是因为禀得了道；形体之所以会死亡，是因为散失了道。人如果能护持生命、持守大道，就能长久存续而不消亡。 老君说：人如果能常保内心清净，大道自然会来安住。大道安住于身，神明就会留存于体内；神明留存体内，生命就不会耗散。人都想要长生，却不能让内心虚空；人都厌恶死亡，却不能护持神识。这就好比想要尊贵却不遵行大道，想要富足却不求取珍宝，想要走得快却不动脚，想要长胖却不吃饭一样。 老君说：道要通过心才能证得，心要凭借道才能清明。心澄明了，道就会降临；道降临了，心就会通达。神明存于人身，就像火光依托灯盏一样。光明从火焰生起，火焰从灯芯燃起，灯芯靠油脂浸润，油脂靠灯盏承载。这四样如果缺了一样，光明从哪里产生呢？ 同理，清明的觉知依托神识照见，神识依托心神而存在，心神依托形体而存有，形体依托大道而保全。这几样缺了一样，神明的觉知又依托什么存在呢？我们所说的“神明”，就是眼睛能见、耳朵能听、意念能知、本心能觉，能分辨事物的道理，再细微的地方都能知晓，因为有神识才能有这份明觉，所以叫做神明。 老君说：所谓虚心，就是去除心中的执念滞塞；所谓无心，就是消除心中的占有欲念；所谓定心，就是让心念不再动摇；所谓安心，就是让心神不再忧危；所谓静心，就是让心念不再散乱；所谓正心，就是让心念不偏邪；所谓清心，就是让心念不浑浊；所谓净心，就是让心念不污秽。这些都是针对已有的染着，让人逐一去除。 所谓四种见地：心正直，就不会反复动摇；心平和，就没有高下分别；心澄明，就没有昏昧暗障；心通达，就没有阻碍不通。这些都是本心本具的观照能力。这里只粗略说这几点，其余的可以自己体悟。 老君说：知晓大道容易，信奉大道很难；信奉大道容易，践行大道很难；践行大道容易，证得大道很难；证得大道容易，持守大道很难。能持守大道而不退失，才能长久安住。 老君说：大道这件事，是无法通过言语传授、口耳相传就能得到的。常常让内心虚空、神识宁静，大道自然会来安住。愚笨的人不懂这个道理，劳累身形，愁苦心神，驱使心志，躁动神识，结果离大道越来越远，神识也越来越耗损衰颓。背离大道的本质去求道，应当谨慎选择方向。 老君说：大道以长存为贵，能护持神识、稳固根元，让精气不耗散，纯一洁白的本真不混杂。形神与大道相合，就能飞升昆仑仙境。它在天地诞生之前就已存在，在天地生成之后依然存续，出入于无形无隙之处，不经过任何门户。它调和阴阳二气，收摄魂魄。能让人眷属相守亿年，子孙绵延千载。尘俗纷扰之中，自有骑羊的真人得道。在金堂玉室的仙境里，辞旧迎新，恒常自在。 老君说：内观的法门，在于宁静神识、安定本心，让杂乱的念头不再生起，邪僻虚妄的念想不能侵扰。从自身到外物都收摄住，闭上眼睛向内观照体察，里外都归于虚空寂静，大道与神识的境界精微深远。向外收摄万般境相，向内体察这一颗本心。清清楚楚地归于明静，宁静与散乱都止息了。念念相续不散乱，根基深厚、归于极致的安宁。本心澄澈安稳，恒常安住，深远幽微难以测度。忧愁祸患永远消除，是非对错都不再分别。 老君说：我并不是天生的圣人，是通过学习才证得大道的。所以我求道之时，所有教法都信受奉行，千种经典、万般法门，归根到底都只在这颗心之中。

唯道于心，智者意明，持难守恒，上圣高真，惟余之道也。