历代状元文章汇编：105位状元生平+高考满分作文大全集，难度系数五颗星

致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。把学问立成治术，把文字化作秩序，是千年文脉的硬功夫。于卷帙之间，能看见经史子集的融会贯通，也能看见制度对公平的执守：密封三代、弥封关防、读卷官与印卷官联署，程序的正当性先于才名的喧哗。这些文章以策论为骨，以经义为魂，不靠辞藻取胜，而以问题意识、证据链与可执行之策见长；其价值不止于文学，更在政治史与社会史的纵深。今天重读，不是为了复古，而是为了在标准与担当之间，重新校准为学与为人的坐标。

需要电子版的可以私我，PDF版本的，不过需要很强的文言文功底才看得下，点个免费的赞和关注，私信才能发过来

此书辑录历代状元策论精华，字字珠玑见真章。文辞典雅蕴藉，既显经史功底之深厚，又藏家国情怀与治世智慧，是科举文化的鲜活载体。翻阅间，可窥古代士人治学之严谨、思辨之精妙，既是文学鉴赏的佳品，亦是触摸历史文脉、汲取先贤智慧的珍贵读本。

我看的明朝弘治十二年状元伦文叙的文章。 开篇关于伦文叙的介绍，错讹颇多。 唐伯虎是乡试第一，也就是解元，去京城参加会试。当年会试第一名以及殿试第一名（状元）都是伦文叙。伦能获得状元，直接原因就是殿试考试排第一，而不是什么御前对诗。另外所谓的柳先开，历史上根本没有这个人物。 很怀疑编辑是否了解科举考试，人物的简介抄百度百科都不至于犯这些错误。

好书，需要一定的文言文功底。可以看到古代的满分作文，从状元的文章中，看到他们治国对社会和人生的思考，从中照见古代的有志学子的精神风貌。

需要电子版的可以私我，PDF版本的，不过需要很强的文言文功底才看得下

顺治十二年（1655）问。 1．吏治积弊：为何三令五申，官吏贪腐耗蠹之风仍无法遏制？ 2．治安困境：为何盗贼剿抚失宜，致使百姓无法安居？ 3．施政根本：如何破除官员徇私情、少担当的积习，使其公忠体国？ 策对： 1．吏治之本在“知人善任”：吏治败坏源于考核标准扭曲。必须扭转此风，方能倡廉耻、清蠹耗。 2．治安之要在“剿抚并用”：盗贼多因饥寒徭役所迫，情有可悯。专设抚民官随军，职权独立，使顽抗者被诛，投诚者得生，方能瓦解盗患。 3．破积习之根在“至公至一”：纪纲法度不振，根源在于执行不公、标准不一。君主必须“振之以公”“张之以一”，核心在于以公心明察和任用真正的人才。 。。。。。。。。。。。。 南明 （1644年—1662年）是明朝崇祯帝自缢身亡后，清军入关，明朝宗亲为了反清复明，相继在中国南方建立起的明朝政权的合称，历时18年。 清朝（1616年或1644年—1912年），是中国历史上最后一个封建王朝，共传十二帝，初称后金。 从努尔哈赤建国起，总计295年。从皇太极改国号为清起，国祚276年。 从清兵入关，建立全国性政权算起为268年。1644年，明将吴三桂降清，多尔衮率领清兵入关。入关后20年时间里，平定大顺、大西、南明等政权。 1659年，吴三桂率清军攻入云南昆明， 1662年，永历帝被杀，南明彻底灭亡。 清廷稳定之后，顺治七年（1650年），多尔衮去世，顺治帝提前亲政。为加强皇权，顺治帝废除了诸王贝勒管理各部事务的旧例，又采取了停止圈地，放宽逃人法等一系列缓和民族矛盾的措施。 顺治十八年（1661）1．继承与开创：如何在守成时期继承并发扬祖宗功业，实现长治久安？ 2．制度与章程：现有典章制度应如何因时损益，以为万世法则？ 3．吏治与民生：如何激励和监督官员，使其安民而非扰民？ 4．风俗与人心：如何引导人心归于朴诚，以成就教化？ 5．军事与赏罚：如何公正叙功论罪，以激励将士？ 对策 1．继承与开创：守成之难甚于开创。须破除“已安已治”的庸俗观念，于全盛时预伏危乱之防。 2．制度与章程：制度的根本在于“纪纲法度”，此为不可损益的核心。当务之急是“尽捐满汉形迹”，实现天下同心，方能成就至治。 3．吏治与民生：吏治之弊在于取才无方、考核不实。须改革选官制度（如恢复荐举），并“限田宅、媵妾之数”以根本上遏制贪欲。 4．风俗与人心：风俗败坏始于上层卿大夫的奢靡。必须自上而下进行整肃，贵族应以身作则。 5．军事与赏罚：用兵之要在“兵民相习”。赏罚标准应定为“赏其与民相安，罚其与民相扰”，使军队成为安定而非扰乱民生的力量。 康熙6年1667年。1．人才与任用：如何才能做到人尽其才，使官员的才能与职位相称？ 2．吏治与贪风：如何革除上级诛求下级、下级横征暴敛的官场积弊，以缓解民生困苦？ 3．财政与民生：如何才能在保证国家度支充足的同时，又能使百姓免受催科追呼之苦？ 康熙12年1673年。1．刑狱与公正：为何治狱之吏仍以刻为明，引律烦苛，驳察诬良，导致民气多冤？如何使审判决狱允当公正？ 2．积贮与赈济：为何常平仓等多成虚设，一遇荒歉即需赈济，且恩泽难以遍及闾阎？如何兴利除弊，建立有效的储备体系？ 3．足民与财政：如何实现“耕九余三”的古训，使民有蓄积，遇灾不饥？在疏禁网、缓催科的同时，如何达到物阜民安？ 对策1．刑狱与公正：刑狱之弊在于“驳察苛参”。解决之道在于“宽驳察、慎择人、减条例”，即信任专业法官，减少繁琐条例干扰，回归法律本身。 2．积贮与赈济：常平仓等官办储备体系易流于形式。更可行之法是推行“社仓”，其核心在于“民管民办”，由乡里德高望重者管理，官府监督协助，避免吏胥插手滋扰，方能有效御灾。 3．足民与财政：实现“耕九余三”的根本在于“减负屯田”。具体有三策：减赋（降低税负，藏富于民）、缓征（延缓征收）、减饷（改革军费，对非必要驻军实行撤军或屯田自给）。通过“撤兵屯田”节省巨额协饷，才能为“缓征减赋”提供空间，最终使民力复苏，自有蓄积。其根本在于皇帝与百官以“实心行实政”。 1679康熙18年。1．吏治与选任：为何龚遂、黄霸那样的良吏不再出现，而贪黩之风依旧？是选拔激励制度不善，还是高层官员未能起到表率作用？ 2．农政与垦荒：为何屡下劝农垦荒之令，却仍地利未尽、荒地尚多？是地方官执行不力，还是督查考核只重形式不重实效？ 3．钱法与鼓铸：近来铜料不足，钱币铸造不敷使用。有人提议开源（开采铜矿），有人提议节流（禁止民间耗铜），这两种方法能否永利？是否还有其他良策？ 1703康熙四十二年。1．吏治与施政：为何官方未尽整饬？如何激励官员摒弃矫饰邀名、深刻表异之风，施行宽平之政，使民受惠？ 2．风俗与教化：如何使民间兴仁让、励廉隅，家家敦行孝弟，共勉为忠厚，以扭转浮薄嚣凌之风？ 3．刑狱与公正：如何使听狱官吏体察朝廷好生之德，审断悉归平允，避免周内滥刑，以渐臻刑措之治？ 1712康熙五十一年。1．臣道与协同：如何理解“同寅协恭”的真意？君臣如何能精白无私、和衷共济，而非结为朋党？ 2．吏治与表率：如何使大臣守法、小臣廉洁，形成廉法相承的良性循环，以达盛治？ 3．荐举与公正：在急需人才的情况下，如何杜绝大臣借荐举之机援引私交、徇私请托，确保选贤与能？ 4．士习与正学：如何通过崇尚经术（《六经》《四书》，濂洛关闽之学）来养育陶成士子，使其学行醇正，致用于世？ 1724雍正二年。1．臣节与忠诚：君主推心置腹，臣下如何能做到公正无私、精诚事君，共遵王道？ 2．吏治与作为：官员除操守廉洁外，如何避免生事、避事、操切、优容等弊病，成就明作惇大之治？ 3．士风与教化：如何教化士子，使其崇尚实学、端正品行，改变务华鲜实、嚣凌狙诈的风气？ 4．农政与民生：面对人口日增、地亩有限的局面，如何劝课农桑，尽人力地利，实现家给人足？ 对策要义 1．臣节与忠诚：臣子之忠在于“公正无私”。须在隐微之处秉持精白之心，戒绝树私植党之念，以实心任事，方能成就明良喜起之盛。 2．吏治与作为：吏治根本在“有猷有为有守”。官员须超越洁己自好，具备宽平公敏的施政能力，既要与民休息，也要振兴厘剔，方能实裨地方。 3．士风与教化：端正士风关键在于“劝惩互用”。须严考课、禁奔竞，对邪慝之徒严加惩创，对端悫之士急为推崇，使士风归于实学。 4．农政与民生：重农之道在于“责成守令”。通过层层督率，使守令勤于劝课，百姓乐于力田，方能垦旷土、尽地利，实现足民裕国。 1778乾隆四十三年。1．教化与吏治：如何通过督抚大吏的实心化导，使百姓迁善远罪，达到士民知礼、风俗淳厚的治世？ 2．士风与朋党：如何引导士子潜心修学、杜绝私党，以防微杜渐，避免重蹈历史上门户朋党之祸？ 3．典籍与编纂：历代藏书制度与典籍流传情况如何？为何《四库全书》的编校仍存在网罗未备、校勘讹误的问题？ 4．民生与奢俭：在由俭入奢的趋势下，如何有效节制不必要的靡费，做到既不扰民又能引导社会还淳返朴，实现藏富于民？ 1789。乾隆54年。1．经学考据：五经中哪些具体细节（如卦爻、篇名、体例、阙文）需考证辨明？ 2．史书得失：历代正史（如《汉书》、南北史、新旧《唐书》、五代史）的编纂体例、史料来源与优劣何在？ 3．选士制度：科举取士之法如何革除积弊，使士子能端淳淬砺，以副文治？ 4．水利治理：除害兴利，如何因地制宜，使疏浚与堤防并用，以奠民生？ 5．古今之辨：鉴古宜今，如何在边防、马政、礼乐等制度上屏华崇实，会通古今？ 1795。乾隆60年。1．惠民实效：历代蠲免赋税仅致小康，本朝四次免钱粮、三次免漕粮，如何真正实现天心眷佑？ 2．刑律本源：肉刑何时废除？刑名为何分家？刑典为何与兵书合流？《春秋》决狱是否仍具价值？ 3．海防新策：当今海防重心转为稽查内盗，采用“稽舟胜于人”“稽入胜于出”“稽陆胜于水”之法是否可行？如何避免扰民？ 4．科举文风：嘉靖理法、隆庆机法、天启议论孰优？如何平衡文采与空洞、质朴与枯窘的矛盾？ 对策要义 1．减税实效：对比历代临时性减免与本朝制度性减免，论证唯有常态化政策才能实现“天心眷佑”。 2．刑律本质：通过肉刑废除与《春秋》决狱案例，揭示“刑期无刑”的司法本质重于条文演变。 3．海防转型：构建“票证管舟+货源稽核+陆岛联防”三重体系，实现从被动防御到主动管控的转变。 4．取士标准：超越文风流变表象，回归“德行优先、经义为本”的取士原则，建立文品即人品的评价体系。 5．治理智慧：对策展现“制度创新优于临时举措、本质把握重于形式演变、体系建构取代单点应对、核心原则超越技术争议”的四重治理逻辑，体现传统政治智慧在现代转型中的生命力。 1802嘉庆7年。1．治心根本：《尚书·无逸》的精髓何在？历代帝王如何践行“恭畏”之道？ 2．经学真谛：五经的核心要义与历代注疏的得失如何？ 3．荒政救济：如何建立有效的灾荒救济体系？古今救荒良策的精髓何在？ 4．士风教化：如何通过教化培养德才兼备的士人？怎样建立有效的选拔机制？ 1805嘉庆10年。1．治道根本：如何通过“诚敬”实现帝王心法传承？六经中关于敬勤之旨的精义何在？ 2．兵制训练：如何建立有效的军事训练体系？怎样避免兵员滥充的弊端？ 3．吏治考核：如何通过考核实现“民生在勤”的治理目标？怎样杜绝吏治中的形式主义？ 4．河漕治理：如何协调治河与漕运的关系？怎样建立“一劳永逸”的治理方案？ 1819。嘉庆24年。1．治道根本：如何把握“执中”的治国精髓？宽严之道如何运用得当？ 2．民生教化：如何实现“民皆足食，户尽可封”的治理目标？循吏治道的精髓何在？ 3．节俭治国：如何通过崇俭黜华改善社会风气？怎样建立长效的节俭机制？ 4．武备训练：如何建立有效的军事训练体系？怎样杜绝军队腐败现象？ 1829。道光9年。1．教化正俗：如何通过教化改善社会风气？怎样实现“狱讼衰息，邪慝不兴”的治理目标？ 2．黄河治理：如何建立有效的黄河治理体系？怎样协调治河与漕运的关系？ 3．选贤任能：如何建立科学的选官制度？怎样避免历代选举制度的弊端？ 4．武备边防：如何通过武备建设保障边疆安全？怎样建立长效的边防体系？ 1836。道光16年。1．经史根基：如何通过研习经史培养士人的器识？孔孟思想与经典的关系何在？ 2．考课制度：如何建立有效的官员考核机制？怎样避免名实不符的弊端？ 3．刑律沿革：历代刑律的演变规律如何？如何实现刑罚的公平公正？ 4．保甲治安：如何通过保甲制度维护社会治安？怎样预防和消除盗贼？ 1844。道光24年。 1．吏治根本：如何建立“大臣法，小臣廉”的官场秩序？怎样通过考核选拔真正的人才？ 2．士风教化：如何培养士人的廉耻观念？怎样通过教化改善社会风气？ 3．屯田实边：历代屯田制度的演变如何？西域屯田的具体实施情况怎样？ 4．货币财政：货币制度的起源与发展脉络如何？怎样建立完善的货币体系？ 1847。道光27年。 1．经学源流：儒家经典的传承脉络如何？汉宋经学的师承体系有何特点？ 2．教化正俗：如何通过教化改善社会风气？怎样有效遏制异端邪说的传播？ 3．仓储制度：如何建立完善的粮食储备体系？怎样避免常平仓等制度的弊端？ 4．治安保甲：如何通过保甲制度维护社会治安？怎样加强海防以剿灭盗匪？ 1850。道光30年。1．用人辨奸：如何在广泛选拔中辨别真才？如何识别伪装忠诚的好佞？ 2．心学本源：如何通过“执中”心法贯通修己治人？怎样避免学用脱节？ 3．制度革新：如何打破因循守旧，有效推行新政？怎样改革盐漕河工等要务？ 4．教化民风：如何通过政教引导实现风俗淳朴？地方官应如何施政？ 1859。咸丰9年。1．治学根本：帝王心法的源流与内涵为何？如何通过诚敬修养贯通心法与治法？ 2．吏治考核：如何建立有效的官员考核机制？如何实现君臣以诚相待的治理体系？ 3．士风教化：如何通过选举制度培养真才实学？如何端正士风以改善吏治？ 4．军事制度：历代兵制的优劣得失何在？如何建立精兵强将的军事体系？ 1862年，同治元年。1．治学根本：帝王心法的源流与内涵为何？如何通过诚敬修养贯通心法与治法？ 2．选贤任能：如何建立有效的选举制度？在动荡时局中如何实现安民除暴？ 3．理学源流：宋明理学的师承脉络与学派分歧何在？学术思想与经世致用如何统一？ 4．军事训练：历代练兵制度的精髓是什么？如何建立精兵强将的军事体系？ 1874年，同治13年。1．治学根本：儒家“执中”思想的源流与内涵为何？诚敬修养与治国理政如何贯通？ 2．吏治考核：历代考核官员的制度演变与优劣何在？如何建立有效的激励机制？ 3．农业民生：如何通过重农政策保障粮食安全？备荒赈灾的有效措施有哪些？ 4．地理沿革：历代行政区划变迁的规律为何？地理知识对治理国家有何重要性？ 对策要义 1．治学根本：阐释“执中”为帝王心法本源，论证诚敬相通之理，提出“诚者中而无私，敬者中以守约”的修养路径。 2．吏治考核：系统梳理从周代“六计”到唐宋考课制度的演变，强调考核应兼顾德行与政绩，建立明确奖惩机制。 3．农业民生：列举汉代代田法、唐代劝农令等历史经验，主张建立完善的仓储制度，实现“积储有备，敛散有方”。 4．地理沿革：详考历代行政区划变迁，指出“封建郡县，各有利弊”，强调地理知识是经世致用的基础。 1880年。光绪6年。1．道统心传：从尧舜到宋明，儒家道统的核心精神是什么？历代大儒（如董仲舒、韩愈、程朱）学说的精髓与瑕疵何在？ 2．吏治根本：面对数量庞大的地方官（尤其是最基层的县令），如何有效考察和监督？为何说“廉”比“才”更重要？ 3．节俭治国：君主应如何以身作则，践行节俭，从而教化天下、滋养风俗？历史上哪些明君的节俭事迹值得效法？ 4．兵制得失：从“寓兵于农”到唐宋的府兵、禁军，再到明代的京营，历代兵制的优劣何在？其兴废成败的关键是什么？ 对策要义 1．道统心传：道统核心在于“执中”与“主敬存诚”。董仲舒杂糅灾异之说，韩愈性论不纯，王通《中说》有伪托之嫌。肯定宋代理学（尤以朱熹为集大成者）的贡献，同时指出明代王阳明心学易入歧途。 2．吏治根本：强调“督廉”是正本清源之道。因为无才仅会怠政，而不廉则会虐民。推崇汉代以“六条”察太守、并由太守考察县令的“内外相制”之法，认为此法能有效甄别官员。 3．节俭治国：节俭是“清心寡欲”的内在修为。列举汉文帝、宋太祖、明太祖等明君身体力行、抑制奢靡的事迹，论证“居上能俭可以导俗，居上而侈必至厉民”的道理。 4．兵制得失：分析认为唐代府兵制（兵农合一，可聚可散）最为理想，宋代禁军制（强干弱枝）导致军队积弱，明代京营制则后期虚额严重、不堪使用。最终点明关键：“无必胜之兵，有必胜之将”，优秀的统帅（如宋之韩世忠、岳飞）比制度本身更重要。 1890年光绪16年。1．心法：帝王心法，何书可律？ 2．东三省：金上会宁，今地何属？ 3．茶税：唐税茶马，利弊安在？ 4．边防：陆海设险，何处扼要？ 1．心法——尊朱主敬 以《大学衍义》为律令，主敬存诚，格致诚正一以贯之，则治法自彰。 2．东三省——辨证清源 订《一统志》之误，证会宁、涑州、胪朐诸水今地，疆索厘然而根本固。 3．茶税——开源节用 遵唐、宋茶法，裁苛增、严批验，以茶易马、通海裕课，财足而民不困。 4．边防——得人扼要 海陆并重：登旅、吴淞、厦门、虎门各屯重兵，先选将才，后严器械，万里金汤。 1894。光绪20年。张謇。 1．治水：畿辅水田何策可兴？ 2．藏书：历代秘典今宜何考？ 3．选官：翰林、六曹、县令孰重孰轻？ 4．盐铁：征榷千年何弊当除？ 对策要义 1．水利——低处下手 遵朱子“先低后高”之旨，先浚津沽尾闾，分洪蓄淀，则畿辅水害去而水利兴。 2．藏书——尊朱考佚 以朱子“博约互证”为法，汇《永乐大典》《文渊目》佚书，刊布成编，为政本提供镜鉴。 3．选举——责本慎始 按朱子“监司不如郡，郡不如县”，重县令实地历练；并省六曹冗员，长官自择僚属，以清仕路。 4．盐铁——开源去冗 循朱子“罢无名赋”之议，裁盐铁苛征，杜商宦夹私侵蚀；同时兴农工以开真源，救民困而裕国用。 1904。光绪30年。1．吏治：如何杜绝守令粉饰欺蔽、提升治效？ 2．兵制：古今兵制得失如何？今日应如何因时强兵？ 3．财政：如何真正节流（省冗费官）与开源（兴农工商）？ 4．士习：教育如何正人心、端士习，使正学日昌？ 对策要义 1．吏治——通情陶才 长官勤求民隐以通上下之情，设馆实课吏以扩守令闻见；仿汉用本郡丞尉，熟利弊而杜欺蔽。 2．兵制——尚武精多 废“寓兵于农”之旧梦，平日广设学堂、体育、知兵之选，练精且多之常备军，方能争霸列国。 3．财政——开源为先 节流（省冗费、裁冗官）与各国预算决算同旨，然救贫莫若开源：兴农以尽地利，振工艺以创新制，扩商务以挽利权。 4．士习——尊经明伦 正人心必先尊六经、明伦理；保存国粹、确立师道，则士有廉耻气节，邪慝自息，正学日兴。 1．道统心传：从尧舜到宋明，儒家道统的核心精神是什么？历代大儒（如董仲舒、韩愈、程朱）学说的精髓与瑕疵何在？ 2．吏治根本：面对数量庞大的地方官（尤其是最基层的县令），如何有效考察和监督？为何说“廉”比“才”更重要？ 3．节俭治国：君主应如何以身作则，践行节俭，从而教化天下、滋养风俗？历史上哪些明君的节俭事迹值得效法？ 4．兵制得失：从“寓兵于农”到唐宋的府兵、禁军，再到明代的京营，历代兵制的优劣何在？其兴废成败的关键是什么？ 对策要义 1．道统心传：道统核心在于“执中”与“主敬存诚”。董仲舒杂糅灾异之说，韩愈性论不纯，王通《中说》有伪托之嫌。肯定宋代理学（尤以朱熹为集大成者）的贡献，同时指出明代王阳明心学易入歧途。 2．吏治根本：强调“督廉”是正本清源之道。因为无才仅会怠政，而不廉则会虐民。推崇汉代以“六条”察太守、并由太守考察县令的“内外相制”之法，认为此法能有效甄别官员。 3．节俭治国：节俭是“清心寡欲”的内在修为。列举汉文帝、宋太祖、明太祖等明君身体力行、抑制奢靡的事迹，论证“居上能俭可以导俗，居上而侈必至厉民”的道理。 4．兵制得失：分析认为唐代府兵制（兵农合一，可聚可散）最为理想，宋代禁军制（强干弱枝）导致军队积弱，明代京营制则后期虚额严重、不堪使用。最终点明关键：“无必胜之兵，有必胜之将”，优秀的统帅（如宋之韩世忠、岳飞）比制度本身更重要。 1890年光绪16年。1．心法：帝王心法，何书可律？ 2．东三省：金上会宁，今地何属？ 3．茶税：唐税茶马，利弊安在？ 4．边防：陆海设险，何处扼要？ 1．心法——尊朱主敬 以《大学衍义》为律令，主敬存诚，格致诚正一以贯之，则治法自彰。 2．东三省——辨证清源 订《一统志》之误，证会宁、涑州、胪朐诸水今地，疆索厘然而根本固。 3．茶税——开源节用 遵唐、宋茶法，裁苛增、严批验，以茶易马、通海裕课，财足而民不困。 4．边防——得人扼要 海陆并重：登旅、吴淞、厦门、虎门各屯重兵，先选将才，后严器械，万里金汤。 1894。光绪20年。张謇。 1．治水：畿辅水田何策可兴？ 2．藏书：历代秘典今宜何考？ 3．选官：翰林、六曹、县令孰重孰轻？ 4．盐铁：征榷千年何弊当除？ 对策要义 1．水利——低处下手 遵朱子“先低后高”之旨，先浚津沽尾闾，分洪蓄淀，则畿辅水害去而水利兴。 2．藏书——尊朱考佚 以朱子“博约互证”为法，汇《永乐大典》《文渊目》佚书，刊布成编，为政本提供镜鉴。 3．选举——责本慎始 按朱子“监司不如郡，郡不如县”，重县令实地历练；并省六曹冗员，长官自择僚属，以清仕路。 4．盐铁——开源去冗 循朱子“罢无名赋”之议，裁盐铁苛征，杜商宦夹私侵蚀；同时兴农工以开真源，救民困而裕国用。 1904。光绪30年。1．吏治：如何杜绝守令粉饰欺蔽、提升治效？ 2．兵制：古今兵制得失如何？今日应如何因时强兵？ 3．财政：如何真正节流（省冗费官）与开源（兴农工商）？ 4．士习：教育如何正人心、端士习，使正学日昌？ 对策要义 1．吏治——通情陶才 长官勤求民隐以通上下之情，设馆实课吏以扩守令闻见；仿汉用本郡丞尉，熟利弊而杜欺蔽。 2．兵制——尚武精多 废“寓兵于农”之旧梦，平日广设学堂、体育、知兵之选，练精且多之常备军，方能争霸列国。 3．财政——开源为先 节流（省冗费、裁冗官）与各国预算决算同旨，然救贫莫若开源：兴农以尽地利，振工艺以创新制，扩商务以挽利权。 4．士习——尊经明伦 正人心必先尊六经、明伦理；保存国粹、确立师道，则士有廉耻气节，邪慝自息，正学日兴。

科举制度始于隋朝，完备于唐宋，终结于清末，状元是殿试考取一甲（第一等）的第一名。唐朝时，科举考试结束后，主考官将录取档案交到门下省，再由门下省写成状子呈报给皇帝，状子里的头名称为 “状头”，后改称 “状元”。会试的第一名是会元，乡试第一名称解元，殿试的第一名才是状元。 本书只列举了部分具有代表性的状元。据考证，自唐高祖武德五年（622年）的第一位科举状元孙伏伽（河北故城县人）开始，到清光绪三十年（1904年）最后一位状元刘春霖（河北肃宁县人）止，在这1283年间，科考的榜数为745榜，共产生了592名状元（一说504人），加上其他短命政权选考的状元以及各代的武状元，中国历史上总计可考的文武状元为777人。

古代的状元原来也用排比句，比喻句等修辞手法，让语句的气势增强不少呀。文化的传承，治国的伟略，在这些文章中皆有展现，很高端呀，也是有幸可以读到，不敢想象原版纸质得有多震撼。推荐给大家，一同感受古代文人的文笔～

状元文章从不只是辞藻的堆砌，而是将特定时期的政治理念、社会风气与价值取向，融入严谨的程式之中。或慷慨陈词，或温润说理，字里行间既有个人才情的闪耀，更有时代精神的烙印，为我们读懂古代社会提供了最生动的文本密码。