不确定的爱：当代中国育儿的希望与困惑

一场没有硝烟的“道德战役” 这是本观点过时的书，作者关宜馨是香港人在美国受教育，本书是她 20 年前做人类学毕业论文，深入昆明十余户中产家庭的育儿现场，讨论当时热门的“虎妈”“鸡娃”“内卷”等社会热议话题的学术叙事。 经过 20 年，当年的 90 后已经成为社会的主力，现在事实证明中国的教育是正确的， 20 年前去美利坚享受快乐教育的被证明并不成功，在美国华裔社区的“鸡娃”已经成为常设，如果中国家长让孩子上美国公立学校基本就意味着放弃教育了，而私立学校的费用对家庭都是一笔不小的负担，10-20 年前正是中国国际学校的风行期，现在眼看着在退潮。而中国现在成为世界工业制造强国的基础就是依靠中国强大的教育体系，梁文锋等一代精英正是作者 20 年前来中国田野调查时开始上学的一代。 现在新一代的家长已经能够平衡的看待孩子学习成绩，全国性的教育体系减负，整顿教培，学校里常设心理辅导咨询室，都表明中国的教育界也都是明白人。 至于如何看到中国的教育形势，那如同看中国经济和国家前途一样，看立场和是否“四个自信”，前几天 "5.26" “得到”三位创始人直播畅谈创业 11 周年，从 40 年前开始，如果回顾中国历代企业家，可以看出受教育越来越高，都是白手起家，但成长规模越来越大，可见中国的机会还是有的，教育体系是成功的。 孩子的焦虑主要是家长情绪的传导，如果家长情绪稳定，孩子就会有依靠。中国人的天性和平、善良，不明白洋人对中国崛起的愤恨，他们嘴上高喊是为了“捍卫普世价值”，实际内心是恐惧和愤恨的，如同落后生肯定希望大家都陪他玩而不要去学习，更不要说原本的先进，猛然发现看不起的后进已经远远超前，心中的不平和恼怒。而受西方教育的作者基本上和章崩溃类似，为讨好导师，不断攻击和矮化中国教育体系，可惜只是忽悠了自己。 今天是儿童节，儿童（10 岁之前）的特点： • 活在当下，对未来不担忧，有无条件相信的人（也可以说可以无条件相信别人） • 观点随时受环境影响可以变化，不固执，不记仇。 • 对新事物的好奇，喜欢尝试新鲜事物。 成年人要向孩子学习，特别是老人，这样才能向孩子一样拥有简单和单纯的快乐。儿童只要吃饱穿暖就很快乐，对物质的评判更多在于情绪价值，身体的复原能力也强大，成年人更应该向儿童学习，而不是焦虑传递，教育的成效不是和别人比，而是和自我对比。中国教育造成孩子的抑郁，不是教育体系的问题，而是家长（社会）观念的问题，山东人因为还生活在个“村”里，任何等级观念都需要群体的暗示，未来特大城市和虚拟网络中，传统等级在崩塌，行行出状元。 本书只有译者序，没有作者对中文版的序，作为一本讲中国教育的书也有点不靠谱。懂王确实是建国同志，对哈佛和国际留学的制裁，也让中国人直观的看到有多少优秀学生在美深造，幸亏中国教育体制的强悍，否则中国优秀人才会被美国抽干，明代的朱柏庐先生的《朱子治家格言》写明「读书志在圣贤，为官心存君国。守分安命，顺时听天。」教育的目的，主要是先完成一个人的人格塑造，三观的确立，激烈竞争的考试是公平的竞争平台，工业化的违背传统人性需要学校的锤炼，而本书全书对于教育的理论完全是西化的，很多意识形态的谬误，维持上智下愚的社会状态。 2025年#186

去年11月写毕业论文的时候，在学校图书馆匆匆读了本书英文原版的第六章，当时觉得略有启发，于是乎最近微信阅读上架了中文版，赶紧满怀期待的一读为快 现在读完完书看来，这是一本很符合我对00s欧美Chinese study学界(尤其是那种痴迷福柯的柯学家)stereotype(有些部分非常东方主义)的作品，真的是乱七八糟，东讲一片，西讲一块，让人感觉好像作者自己都没有把自己论文的逻辑连成一条清晰的线（后现代柯学家通病了也是😆）。 作者作为一名专业学者，相关先行研究的积淀还是很到位的……但是总感觉缺少了些社会学的想象力，和大多数该时期的Chinese study研究一样充满陈词滥调 且作为一本研究中国云南省昆明市中产育儿的书，与占全书篇幅约1/3-1/2的中国研究(中国文化中的“势”、“感动”等)&大众文化研究(对当时中国的媒体、互联网的文本分析)的内容相比，反而作为研究主题的中产家庭的data实在是太薄了(不仅数量少，实在很难说有典型性，且作者也没太着重解释为什么选了这些家庭)，感觉作者对于该田野/participant的选择完全仰仗于她在致谢部分提到的人脉呢……

关宜馨《不确定的爱：当代中国育儿的希望与困惑》是一本教育民族志方面的著作，作者关宜馨在书中探讨了当代中国城市中产阶级父母的希望与焦虑。将长期的民族志研究和对流行的育儿指南、电视剧以及官方文件的分析相结合，关宜馨见证了普通中国父母的困境，他们在有限资源的现实中努力调和“好父母”的新定义。关宜馨与昆明的十多户中产家庭结成了超越调查者与被调查者之间关系的长期友谊，这些家庭的父母大多是一九七?年代生人，在与这些父母、学校的老师等相关人员的交谈和来往中，关宜馨以人类学学者特有的对叙述和细节的敏锐，将田野调查、民族志研究与学术规范相结合，对当代中国城市中产阶级父母雄心勃勃的育儿方式以及他们身处其中的希望与焦虑提供一种理论性的解释，回应了在当前中国教育体制下城市中产阶级父母所处的道德困境，以及在急剧变化的现代化进程中家庭这一最基础单位内部的人与人之间的情感经历。将这些父母的经历置于国家努力提高“人口质量”的历史背景下，此书揭示了经济变革如何在人类最私密的经历中表现出来。本书提供了一种对道德能动性的本质的思考，探讨人们如何在生活无数的意外事件中，辨识什么是可以控制的，什么是不可以控制的。

太学术化，可读性不强。 但难得的是该书的研究内容: 终于有人看到了万千家庭中深陷密集母职的妈妈们是如何地焦虑却无助。终于有一束光照进来了。 另外各部分之间关联没有看明白。题目为希望，没有看到有什么希望。结语部分也没有提出脱困的方案。

教育内卷是一场集体幻觉，身在其中很难自洽，往往越努力，失去的也越多，就像手中沙，越攥紧，失去的便越多。然而，出路在哪儿？

写的真好，导入微信读书考完了，确实不错🥰👍 关宜馨运用液态现代性理论解域情感政治学，爱的悬置状态升维为巴特勒性别操演论的拓扑样本。文本在列维纳斯他者伦理视差中，以叙事裂隙重构亲密关系的权力光谱，其情感装置暗含拉图尔行动者网络理论的非对称性博弈。

不错，作者对细节很敏锐，将田野调查、民族志研究与学术规范相结合，对当代中国城市中产阶级父母雄心勃勃的育儿方式以及他们身处其中的希望与焦虑提供了一种理论性的解释，揭示了在当前中国教育体制下城市中产阶级父母所处的道德困境。 这本书提供了新的思路，如何在生活无数的意外事件中，辨识什么是可以控制的，什么是不可以控制的。

用第三视角学术且宏观地回看自己的童年

给特定学科内部看的孤芳自赏的作品