东坡先生墓志铭

苏辙为兄长苏轼写的墓志铭。他将感情溶于文字总结了兄长的一生，并且大胆地为兄长含冤申诉。苏辙以散文见长。唐宋八大家苏门父子占三席，可见其家学的底蕴！

1 1101年，风烛残年的苏轼蒙赦北归，兄弟未及相见卒于常州。苏辙在悲痛中为其撰祭文，再作《东坡先生墓志铭》。 《东坡先生墓志铭》本名《亡兄子瞻端明墓志铭》，是北宋徽宗建中靖国元年（1101年）苏辙遵其兄苏轼所嘱“子为我铭”而撰。铭文详述苏轼少年读《后汉书·范滂传》立志经历，嘉祐二年因《论刑赏》受欧阳修赏识而中举；记载苏轼任杭州通判时整顿高丽使臣礼仪，任徐州知州期间治理黄河水患、率军民筑堤守城等政绩。该文评价体现了苏轼“见善称之，见不善斥之”的处世原则。 翌年（1102年）闰六月二十日，苏轼与闰之夫人同穴安葬于河南郏城上瑞里（今河南省郏县茨芭镇三苏园）。此墓志铭当时随埋入苏轼墓室棺前。 其文洋洋洒洒长达7446字被收入苏辙《栾城后集》卷二十二，流传于世。 2 【苏轼人生简表】 1036年，12月19日（阳历1037年1月8日）出生于四川眉州（今四川眉山）。 1057年，参加科举省试获得第二名，参加殿试获第六，其弟苏辙也进士及第。同年四月母亲程夫人病故，三苏同回眉山，守孝三年。 1060年，重返京城，次年参加“贤良方正能直言极谏”制科考试，苏轼第一，授大理评事、签书凤翔府判官。 1063年，3月，宋仁宗去世，侄子英宗即位，苏轼在凤翔任，转官大理寺丞。王安石母卒，苏洵不赴吊，作《辨奸论》刺之，与王安石交恶。 1065年，正月，苏轼凤翔任期满，回到京城，转殿中丞、判登闻鼓院，五月，妻子王弗病逝于京城，年仅27岁。 1066年，5月苏洵去世，苏轼、苏辙兄弟扶柩还乡守孝，同时妻子王弗灵柩迁葬于眉山老家父母坟旁。 1067年，1月宋英宗去世，宋神宗继位，欧阳修罢参政，知亳州。 1068年，除父丧，第三次离蜀赴京，此后再未回到眉山；与王闰之（王弗堂妹）成婚。 1069年，王安石变法，苏轼到京，除判官告院，多次上书反对变法。 1071年，多次上书反对变法，要求罢免王安石未果，自请出京到任杭州，此时苏轼36岁。同年司马光被罢，潜心修《资治通鉴》。 1074年，熙宁七年，39岁，调任密州（山东诸城）；王安石罢相知江宁府，吕惠卿为参知政事。 1075年，冬，梦见亡妻王弗，写下千古传唱悼亡词《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》；王安石复相，吕惠卿罢，颁行《三经新义》。 1076年，因思念弟弟子由，写下《水调歌头·明月几时有》；写下豪放词《江城子·密州出猎》，王安石再次罢相知江宁府，宋神宗亲自主持续行“新法”。 1079年，乌台诗案，差点被杀，因弟弟苏辙和王安石等力保才保住性命。 1080年，贬黄州（今湖北黄冈）团练副使，自号东坡居士，在黄州期间迎来了苏东坡文学成就的顶峰，写下了《赤壁赋》《后赤壁赋》，《念奴娇·赤壁怀古》《定风波·莫听穿林打叶声》《浣溪沙·游蕲水清泉寺》，《黄州寒食帖》等作品。 1083年，作《临江仙·夜饮东坡醒复醉》《遗爱亭记》《记承天寺夜游》。 1085年，3月宋神宗去世，其子宋哲宗继位，太皇太后高氏听政，起用司马光、吕公著，苏轼兄弟同时被招回京；作《惠崇春江晚景二首》。 1086年，5月王安石卒，司马光主持政事，尽废“新法”，史称“元祐更化”；苏轼受太皇太后高氏器重，连续晋升，九月除翰林学士；10月司马光卒。 1087年，“洛蜀党争”，洛党之首为程颐，苏轼被视为蜀党之首，迁户部侍郎。 1089年，除龙图阁学士知杭州，建“安乐坊”（中国第一家公立医院）抗疫病，吕公著卒，范纯仁罢相。 1090年，苏轼主持修筑“苏堤”，形成今天的“苏堤春晓”和“三潭印月”的景观。 1091年，调令任吏部尚书，苏辙为尚书右丞执政。为避嫌而改翰林学士承旨，后被程颐门生多次弹劾被罢。 1092年，11月除端明殿学士兼翰林侍读学士、礼部尚书，57岁达到职业顶峰；弟弟苏辙为太中大夫、守门下侍郎（副宰相）。 1093年，调令知定州，8月第二个妻子王闰之去世。太皇太后高氏病故，宋哲宗亲政。 1094年，哲宗行“绍述”之政，恢复神宗“新法”，罢免吕大防、苏辙、范纯仁，召回章惇、曾布等新党人物，被贬惠州（今广东惠阳）。 1096年，惠州买地，准备终老于此，写下“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的名句，7月侍妾王朝云病逝于惠州。 1097年，被贬儋州（今海南儋县），写下“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”诗句。 1100年，正月，宋哲宗病逝，异母弟赵佶（宋徽宗）继位，颁行大赦；8月最喜欢的弟子秦观去世。 1101年，苏轼一路北返，五月至金陵，六月至常州，七月二十八日（阳历8月24日）病逝于常州，享年66岁，留下遗嘱要求葬于汝州郏城县。 1102年，闰六月二十日，与闰之夫人同穴葬于汝州郏城县上瑞里（河南省郏县茨芭镇三苏园）；苏辙作墓志铭《东坡先生墓志铭》。宋高宗即位后，追赠苏轼为太师；宋孝宗时，追谥“文忠”。

又读苏东坡 关于苏东坡，看不够，读不尽，说不全。 他在月光下漫步、在厨房里炖肉、在朝堂上争执、在蛮荒中笑谈。 为什么苏东坡能穿越千年，仍活人感十足？我想大概是以下几方面在他身上的独特交汇。 第一也是最浅表的原因，是文本的可及。苏东坡本人留下了海量且类型多元的一手文本，公文、私人书信、笔记、诗词，而且这些材料未经系统删削，呈现出高保真、多维度的个人状态。此外，他的亲友、门生、政敌也有关于他的大量文字流传于世。《红楼梦》中，陇翠庵妙玉与宝黛钗小坐，递给宝钗的带耳小斝上便刻有“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”一行小字。湘云手掣海棠花签，上书“只恐夜深花睡去”，直接引了苏轼的《海棠》。《金瓶梅》中，薛姑子给吴月娘一家女眷讲说佛法时，也不免杜撰出一个苏东坡前世的故事。《水浒传》成书之时，苏东坡已是著名的“明星人物”。梁山五虎之一“双鞭”呼延灼的祖上呼延绰就被设定成了苏东坡推荐给朝廷的将领。苏东坡本人创作、亲友补充、政敌旁证、后世传颂，共同构建了我们国人的“记忆共同体”，这大概正是李光耀常说中文难学的现实例证之一吧，话里话外确实有太多层含义，中文是立体的。 材料本身不会发光，文字的背后是他“得之于天、练达于世”的灵魂。他将自己满肚子的不合时宜、以天下为己任的士大夫情节、儒释道兼收并蓄、临事必以正的情怀，还有嬉笑怒骂和柴米油盐，都转化成了高度可感的诗词、书画、美食，极大降低了大家的共情门槛，成为了令人仰望的星辰，也成了同桌共饮的友人。乌台诗案后他被贬黄州，俸禄微薄，他制作了“慢着火，少着水，火候足时他自美”的东坡肉。发妻王弗逝世十周年时，他将妻子“小轩窗，正梳妆”的生活一瞬定格成了 “不思量、自难忘”。晚年回望来路之际，他曾用一首七言绝句写下了大多数人的一生——“庐山烟雨浙江潮，不到千般恨难消，到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮”。 当然，有趣灵魂的背后，是家庭和北宋带给苏东坡的，完全两级的境遇。 他有一个顶配的原生家庭。爸爸苏洵有纵横捭阖的思想、文骨和倔强，妈妈程夫人在他心中深植下“以天下为己任”的仁德与气节，弟弟苏辙更是成为了他一生情感与事业上最坚实的后盾。这种来自家庭的的爱、教养和斗争精神，塑造了他健全而强韧的人格内核，使他既有锐意进取的勇气，也有安顿灵魂的家园。 家庭港湾之外的大宋，却是一个精心设计的“制度牢笼”。苏东坡的一次次利国利民之策之举，最后或多或少的变成了对体制的横冲直撞，以及他个人的外任或流放。 宋朝直接来自于赵匡胤本人的“陈桥兵变”，所以崇文抑武是必须的。杭州、黄州、内陆各州“军政废坏”自然而然，但边防重镇、直面辽国的河北“定州”却让他不能视而不见。苏东坡知定州，亲阅军队，恢复长期荒废的军事演习，组织“弓箭社”等民间武装加强边防力量，这些从一开始就注定了失败，因为他挑战了朝廷“防武将甚于防外敌”的潜规则，被新党解读成了“培植个人势力”，直至流放英州。 赵宋脱胎于走马灯式政变篡位的五代，对后周世宗柴荣的背叛。所以崇文抑武是远远不够的。武将要防，权臣也要防。怎么防？天才的赵匡胤和他的赵普集团将官员的待遇、荣誉与实际权力彻底拆隔。像搭积木一样，自由组合官员的“官、职、差遣”，一个人的具体职务（差遣）和他享受的待遇（官），以及他得到的荣誉（职）三者互不关联。例如元祐年间，苏东坡任翰林学士知制诰朝奉郎，作为知制诰（差遣），他可以为皇帝起草诏令，参与机要，是中枢决策的关键成员之一。但皇帝想要剥夺他的中枢实权，只需变动其“差遣”，从“知制诰”调为“知杭州”，但并不影响他“朝奉郎”的俸禄和“翰林学士”的荣誉，权力的“有效期”完全取决于皇帝意志。这个分权体系为宋朝“你方唱罢我登场”的新旧党争，以及苏东坡本人的复用、流放，反复在任职中央、外放地方横跳，创造了根本的制度土壤。当然也造成了效率低下的官僚体系，使王安石天才设想的多项变法内容在执行中走样变形，良策被执行的祸国殃民。 防了权臣武将，还得有人干活，士大夫成了赵宋极力团结的对象，“与士大夫共治天下”被定为国策，于是流放代替了牢狱和诛杀，惩罚但留有余地，避免其他士大夫兔死狐悲，还可以根据政局变化或皇帝个人好恶，随时下旨“量移”或赦免召回。所以，贬谪成了苏东坡等士人命运的常态，也因此使他以罪臣之身走遍南北，“在其位，谋其政”，“不在其位，亦怀其民”。知密州，他抗旱治蝗，会挽雕弓如满月，西北望，射天狼，开创了豪放词派的先河。贬黄州，他躬耕东坡，“一蓑烟雨任平生”开启了阔达人生。知杭州，他疏浚西湖、堆泥筑堤、赈济灾民。知徐州，他率领军民亲赴一线，奋战七十余日，过家不入，抗洪保城。贬惠州，他捐出御赐犀带，动员弟媳捐资，在背后主导修建了东新桥与西新桥。贬儋州，他开馆讲学，培养出了海南历史上第一位举人姜唐佐、第一位进士符确。 因此颇为吊轨的，赵宋意在规训士大夫的政治制度，却意外地成了苏东坡生命力与创造力的“孵化器”。外任、流放、贬谪不但没能消磨他的政治热情，却让他走遍了大半个中国，带来了那么多“造福一方”的务实工程和举措，以及将儒者的担当、道家的超脱与佛家的慈悲融于一身的人生哲学，还有无数的美学表达和世俗生活。

全文依年岁铺展苏轼一生：蜀中立济世之志，科考一鸣惊人，朝堂上秉公议政，辗转多地治理民生，后遭乌台诗案蒙冤，一路贬谪至海南终老。他不卷入新旧党争，既直言王安石新法的弊病，也不盲从司马光恢复差役法，一身棱角难容于朝堂，屡屡外放为官。在地方任上，他徐州抗洪护城，杭州筑堤赈灾、开设病坊，事事扎根民生。 半生流落黄州、惠州、儋州，蛮荒苦寒、衣食难继，他始终不曾颓丧，体恤乡民、兴利便民，兼融儒释道潜心修学著书。仕途坎坷失意，人格与学问却愈发厚重圆满。 苏辙怀着兄弟至情据实作铭，文字质朴克制、饱含哀恸，以平生实事刻画兄长。苏轼最珍贵的并非绝世文采，而是顺境不恋权位，逆境坚守本心；在朝堂敢直陈利弊，居地方心系百姓，看淡宠辱，始终如一。 这篇墓志铭是对苏轼一生的定论，亦是读懂东坡的钥匙：诗词安放情怀，为官践行理想，著书传承思想。昔日朝堂纷争早已尘埃落定，可苏堤长存、仁政留誉、典籍流传后世。真正的不朽从不是高位厚禄，而是为民造福、治学弘道、守住立身风骨。这篇墓志道尽东坡起落，尽显古代文人的立身良知与铮铮风骨。

这篇墓志铭，是苏辙用余生所有的沉稳，为兄长刻下的一座最私人的纪念碑，全文无一“悲”字，却句句是泪。 从“即死，葬我嵩山下”的临终托付，到“小子忍铭吾兄”的哽咽，他不仅是在写一个天才的生平，更是在捍卫一个时代的文脉与风骨，所以它不朽，因为它不只是盖棺定论，更是弟弟写给哥哥的一封最漫长的情书。

【北宋】苏辙《东坡先生墓志铭》 捧读苏辙所撰《东坡先生墓志铭》，字字泣血，句句含情，不仅是一部详实的兄长生平史，更是一曲回荡千年的兄弟悲歌与精神绝响。透过子由沉痛而克制的笔触，东坡先生那跌宕起伏、光耀千古的生命画卷在眼前徐徐展开，令人心潮激荡，掩卷长思。 铭文开篇即以沉痛之笔勾勒东坡生命的终点：常州病榻上，一代文豪陨落。其震撼远超个人哀荣，“吴越之民相与哭于市”，“太学之士数百人，相率饭僧慧林佛舍”，此情此景，令人动容。这不仅是对一位伟大文人的悼念，更是对一个时代精神灯塔熄灭的集体悲鸣——“呜呼！斯文坠矣，后生安所复仰？” 苏辙此问，道尽文化传承断裂的深切忧思，也反衬出东坡作为时代灵魂的无可替代。 墓志铭的核心价值，在于它由至亲执笔，刻画出了东坡立体而真实的灵魂。少年时读《范滂传》而立志，得母亲程夫人激赏“吾有子矣”的片段，正是其一生“奋厉有当世志”的儒家根基。这份入世情怀贯穿始终：在杭州，他整顿高丽使臣骄横，维护国体尊严；在徐州，洪水围城之际，他身先士卒，“履屦杖策”亲入军营，呼号守城，终使“民心乃安”。其“见善称之如恐不及，见不善斥之如恐不尽”的刚直性情，虽致“数困于世”，却“终不以为恨”，践行了孔子“求仁而得仁，又何怨”的至高境界。 尤为珍贵的是，苏辙以亲历者的视角，深刻揭示了东坡在巨大苦难中的精神蜕变与不朽成就。贬谪黄州，是其文风巨变的节点，“杜门深居，驰骋翰墨，其文一变，如川之方至”。而晚年远谪海南，于桄榔庵中注经不辍，完成了《易传》《书传》《论语说》三部经学巨著，苏辙将其列于诗文之前，盛赞其“使千载微言焕然可知”。东坡临终抚卷而叹：“今世要未能信，后有君子，当知我矣。” 这份超越时代的文化自信与历史自觉，令人肃然起敬。 铭文最深处，流淌着感人肺腑的兄弟情谊。东坡病危时“即死，葬我嵩山下，子为我铭”的嘱托，与苏辙“小子忍铭吾兄”的泣血回应，道尽了手足间超越生死的信任与责任。风雨对床的旧约虽成永憾，但苏辙最终将兄长葬于汝州郏城“小峨眉”山，并亲撰这篇不朽铭文，正是对深情最庄重的践诺。铭末“抚我则兄，诲我则师。……天实为之，莫知我哀” 的结语，字字锥心，将政治风暴中相依为命的兄弟情升华至永恒。 《东坡先生墓志铭》不仅是一部详实的传记，更是一座精神的丰碑。它铭刻了东坡先生“奋厉当世”的儒家抱负，“用舍行藏”的道家豁达，“深悟实相”的释家智慧，以及贯穿始终的民本情怀与艺术天才。而苏辙以史笔写至情，用冷静克制却力透纸背的文字，为我们定格了兄长最真实的光辉与温度。读此铭文，如见其人，如闻其声。东坡先生虽逝，其文章气节、人格魅力，正如那葬于嵩山余脉的魂灵，早已融入华夏山河，化作滋养后世不竭的精神源泉。其不朽的生命，在子由的泣血文字中，获得了永恒的回响。

果然还是要读原文。后人对苏轼的传说，评价，很多来源于此。这是亲弟弟，在当时所作，亲历、可信。以及，在哥哥光芒之下的苏辙，也是一代文豪啊！

以仅存的高中文言文功底，磕磕绊绊的读完，原来真挚的情感不需要华丽去雕饰，就如人之伟大，无需刻意标榜而自有风骨。一篇墓志铭，写尽一生风雨，也藏尽手足情深。也许真正被世人铭记的人，从来不是因为完美，而是因为真诚、坦荡、温暖，始终心怀善意，向阳而行。安静以待物之来，然后应之，这就是东坡精义吧。

生前才高八斗，泽披百姓，但命运多舛，辗转流徙，生后却赢得千秋万世名。可见功名利禄终成空，唯有文彩传千古。 还不得不说古人真是言简意赅，66年坎坷声名几千字搞定，远胜于今日砖头厚的一本书。

总结：作者（苏辙）将感情溶于文字重现了苏轼的一生，并且为其含冤申诉。