被误读的三百年：宋朝的铁血与黄昏

本书试图还原一个更立体的宋朝形象，它既不是单纯的“文治盛世”，也不是彻底的“积弱王朝”，而是一个在军事压力下坚守与适应，在危机中创造辉煌，最终在蒙古的终极风暴中悲壮谢幕的复杂时代。 宋朝留下的，远非一个“弱”字可以概括。它长期处于强敌环伺（辽、西夏、金、蒙古）的环境中，进行了艰苦的军事斗争。宋辽战争的相持、岳飞的北伐、南宋抗金与抗蒙的长期拉据。 在绝对劣势中，与一个接一个当时世界上最强大的军事霸权进行长达三百多年的绝望防御战，并在此过程中，将华夏文明的韧性淬炼到了极致，表现了无与伦比的韧性力量。 它以惊人的商品经济的发展，维持了长期的高强战争消耗，这是任何单纯“积弱”的王朝无法想象的。 从岳飞的直捣黄龙到文天祥的正气歌，再到陆秀夫负帝蹈海，这种明知不可为而为之的儒家气节与家国情怀，在宋末达到了悲剧的顶峰。崖山10万军民殉国，绝非软弱，而是一种决绝的文化自尊。与其屈辱的丧失文明尊严，不如带着尊严一同赴死。 横扫欧亚的蒙古，南宋是它征服史上抵抗最久、代价最沉重的国家。从襄阳到崖山，近半个世纪的拉锯与死守，是冷兵器时代一场文明面对毁灭时的悲壮。 崖山的海水淹没了一个王朝，却将这种宁为玉碎、不为瓦全的气节深深烙印在历史的记忆中。 宋朝的“弱”是军事地理和骑兵时代的先天不足；宋朝的“强”是文明韧性、经济发展和文化繁荣的巅峰！

一提到宋朝大部分人都会想到“积贫积弱”这个词，但是作者黄如一认为，三百余年的宋朝并非如此不堪，而是一部在极端外部压力下以鲜血与钢铁抵抗、同时创造文明高峰的抗争史。 作者带着颠覆性视角​​，将辽、金、西夏、蒙古等强敌视为“地狱模式”的对手，强调宋朝始终处于生死存亡的群狼环伺之中。 全书以时间为经、重大战争与制度变革为纬，从宋初统一到崖山十万将士蹈海殉国，串联起三百二十余年“抵抗—改革—再抵抗”的循环。 在​军事制度​​方面，剖析“杯酒释兵权”后的文官治军格局，以及王安石变法、绍兴和议、嘉定抗蒙等事件对军政的反复拉扯。 在​战史纵深​​方面，详述高梁河之战、钓鱼城保卫战、崖山海战等关键战役，展示宋军在骑兵、攻城、水战上的战术与科技革新。 宋朝不仅有​铁血的一面​​，还有黄昏的一面。 外交与妥协​​的并存，澶渊之盟、靖康之耻、崖山覆灭等节点，揭示宋朝在强敌面前屡屡以议和求存的无奈。 这​末路悲歌​​，以文天祥就义、崖山十万人蹈海为终止符，凸显王朝灭亡的惨烈与精神涅槃。 ​ 为人称道的文明与文化上高光的另一面​​，经济与科技​​发展惊人，活字印刷、海上丝绸之路、市民经济与“三冗”矛盾并存，展现宋代商品经济与社会的活力。 宋朝留下的精神遗产，​​程朱理学在战火中重构精神秩序，宋词、书画、陶瓷、哲学等文化高峰被赋予新的解释空间。 作者全方位的阐述力图证明，宋朝以柔克刚、以文驭武的制度先天存有积弱隐患，但面对强敌时表现出的韧性与创造力，同样构成了中华文明的重要脊梁。全书通过战史、人物、制度与文化的多线并进，将宋朝描绘成“被误读的孤勇斗士”，试图打破三百年的单一悲情叙事，还原一个兼具铁血与辉煌的宋朝。

那是铁与血淬炼的三百年。 当史册仅余“积弱”二字，我们几乎忘了——他们面对的是何等对手。契丹铁骑踏碎北疆，党项弓马割裂河西，女真风暴席卷中原，蒙古洪流吞噬欧亚。而那个被讥为“完颜构”的王朝，竟在这地狱般的包围圈里，搏杀了三个世纪。 看高梁河畔烟尘蔽日，战车在箭雨中狂飙突进；听钓鱼城头霹雳震天，弩炮将“上帝之鞭”永远钉死在城墙之下；最后是崖山的海——十万军民背着幼帝，从容踏入怒涛，把文明的尊严沉入最深的海底，却让脊梁浮出历史的水面。 在绝对劣势中一次次站起，用钢铁与火焰在绝境里刻下的抵抗！三百二十年间，他们每一代人都在打一场注定失败的战争，却让每场失败都成为不朽的丰碑。 汴梁的瓦砾在歌唱，襄阳的城墙在咆哮，南方的海浪在嘶吼——那从未折断的，正是华夏的骨。

在大众的历史认知里，宋朝总被贴上两个极端的标签：要么是“华夏文化造极之世”的浪漫符号，要么是“积贫积弱、苟且偏安”的屈辱代名词。黄如一老师的《宋被误读的三百年》，便以扎实的史料考据与理性的思辨视角，打破了这种非黑即白的刻板印象，为我们拨开了笼罩在三百年宋史之上的重重迷雾。 书中没有刻意为宋朝“翻案”，而是以客观中立的笔触，还原一个充满矛盾与张力的王朝。它承认宋朝在商品经济、文学艺术、科技发明上的辉煌——坊市制度瓦解催生的市井繁华，宋词里的风雅与豪情，活字印刷、指南针等发明对世界文明的推动，皆是华夏文明史上的高光时刻；它也不避讳宋朝的先天不足与后天弊病，重文轻武的国策导致的军事积弱，“三冗”问题带来的财政重压，岁币外交背后的无奈妥协，以及朝堂之上党争不休的内耗。 更可贵的是，作者跳出了“以成败论英雄”的传统史观，引导读者去审视历史背后的深层逻辑。我们所诟病的“岁币换和平”，实则是宋廷在军事劣势下的务实权衡；看似宽松的“言论环境”，并非现代意义上的民主，而是君主集权体制下的有限包容；即便是岳飞的悲剧，也不只是秦桧的奸佞所致，更是宋朝防范武将的制度惯性使然。 读完这本书，我们会明白，历史从来不是简单的是非题。宋朝既不是供人怀想的乌托邦，也不是一无是处的失败者，它是一个在文治与武功的夹缝中艰难前行的王朝，一个在繁华与困局中不断博弈的时代。而这种对历史的多元解读，恰恰是《宋被误读的三百年》最珍贵的价值——它让我们学会放下偏见，以更辩证的眼光去看待过往，真正读懂“以史为鉴”的深意。

宋朝从建国伊始就面临重重困难，恢复经济发展生产力保障民生是首要任务，同时对外要面对辽、金、西夏乃至蒙古等强敌，如何抵御外部侵略宋朝形成了一套“国家军—民兵义士—社会支持”三位一体的防御体系： 1. ​​国家军​​：宋廷保持了规模庞大的正规军，细分环庆军、泾原军等多支精锐部队，并装备强弓硬弩，与敌方重甲骑兵正面抗衡。 2. ​​民兵义士​​：民间习武风气浓厚，大量民办武学社和弓箭手自发组织，成为战时的重要补充力量；靖康之难中涌现的义士群体就是典型代表，他们一度成为保家卫国的中坚，并得到朝廷封赏。 3. ​​社会与经济支撑​​：相对发达的商业与手工业为战争提供了充足财源和物资，使得宋朝能够在长期防御中维持兵员、武器与城防的投入。 正是这支由正规军主导、民兵义士冲锋、雄厚社会经济作后盾的综合力量，使宋朝在“地狱模式”下坚持了三百余年。

作者憋着一股气，虽然我没搞懂气到底从哪里来的。全文充斥着某些人，有些别有用心的人，现代人，有些学者等字眼。 像极了想四处找人吵一架。然后还在一定程度上道德绑架，好像现在人否认宋朝，就是在否认自己的祖先一样。我不由得想起，这书要是让内蒙人，或者东北人看到了，该是啥心情。 排除情绪作祟外，有些观点还是值得一看的。我之所以毫不犹豫给差评，主要是觉得戾气实在太重。 但通篇的逻辑是混乱的。例如 辽国很强，远超此前的游牧民族，所以宋朝无法像汉唐一样开疆拓土。所以说明北宋也很强。 金国在打辽国的时候不强，主要是宋朝打的。然后对于辽朝原地盘为什么归了金朝，避而不谈。 金国很强，如果不是宋朝，蒙古人没有那么容易拿下金朝。并且宋国两次背盟都是有道理的。 蒙古人很强很强很强，在遇到南宋之前所向披靡。 随着这本书看下来，我也看的一愣一愣的。 按我个人理解，辽国或者契丹，仅武力而言，在五代结束时，的确是东亚第一。 北宋无法收复幽云十六州，也难以苛责太多。 女真人崛起时，战斗力的确强悍。 宋朝两次背盟，从道义和利益角度，都让人摸不着头脑。 但有些吹捧，则实在让我难以理解，比如强行洗白宋太宗，连阵图这事都拿出来吹嘘，还说是现代军事雏形。 到解放战争时期，教员给101的指示也是大方向为主，具体让101自己定。 在八百年前的赵光义，就已经能运筹帷幄，决胜千里之外了。 我想起早些年看过的一些文章。 包括袁世凯称帝其实完全是一心为公。 也包括汪精卫曲线救国才是真的爱国，毕竟丢国土的都是蒋委员长，汪精卫没有丢掉一寸国土。 这本书也有点异曲同工之妙。 是翻案史学，也是情感宣泄远大于分析。 虽然我写差评，但我倒是觉得可以读上一读。前提是自己得有点了解，别被带偏了。 2026年1月5日 于福建泉州 2026年读的第2本书

黄如一老师的这本书太棒了！读完之后热血沸腾，都想再看一遍《射雕英雄传》了。 宋朝，北宋、南宋一个饱受非议的时代。政治军事，经济文化，无一不飞速发展，人才济济，文学艺术更是各种开花。却因为个别统治者的无能整个宋朝被贴上软弱的标签，真是对大宋的侮辱。历史，真的是越读越有趣，不同的人有不同的理解。我喜欢看各位老师从不同的视角出发，其笔下不同的历史。完全有历史考证的”正史”好读，天马行空发散思维的“野史”也好读。 胜败乃兵家常事，更何况又是实力很强的对手，契丹，辽，西夏，金，蒙古……这本“铁血黄昏”通过一个个史实战役，为我们呈现了一个强大的宋朝。319年，腥风血雨，战事连连，大宋朝从未退缩过，长长久久，铮铮铁骨的存在过。一枚枚大将，忠心报国，舍我其谁。宋朝，为我们留下了太多的故事，太多的无奈。每每读到文天祥我都会泪流不止。 喜爱宋词，也是我更想了解这个时代的一大理由。 宋词的起源是晚唐诗人温庭筠，韦应物等人创造的“花间派”主打一个婉约，闺情艳科。而到了宋朝，苏轼，辛弃疾，岳飞，陆游在爱国情怀的催动下生成了“豪放派”……所以想要更能读懂词人的灵魂就一定要深耕那个时代的历史环境。 就如渣渣皇帝李后主为文学史上做出不朽的贡献一样，渣渣皇帝宋徽宗也为书画界开天辟地的做出了不可磨灭的重大贡献。哎！皇帝爱玩儿会玩儿所以宋朝文人墨客也是层出不穷……都是双刃剑啊…… 历史，有什么好坏之说？有什么非黑即白？我们想从历史中寻找真理，难吧。明智即好。 非常喜欢黄老师的视角写成的这一本书。而第一遍基本在听，有些粗略很是失礼了。决定立马二刷，精读一下。再来补充感想。 ————————— 以下是几段我认为作者的精彩的文字，大家可以感受一下黄老师的博学多才和文章风格。  第二章 收起血泪，掀开新的篇章 * 李后主此人做皇帝是渣级，做词人却是骨灰级，是宋词史上第一位大师。王国维在《人间词话》中认为：“花间派”虽然词句华丽，但却空洞无物，算是创造了宋词的骨架，而没有魂魄。而到李煜，词才开始进入意境，华丽的骨肉被赋予了深邃的灵魂，开启了光照千秋的宋词文学。所以，虽然李后主为人浮华，不勤政事，完全不是一个合格的皇帝，但其在文学史上的崇高地位同样不容抹杀。  第五章 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁 * 严格说来，仅论战绩，孟珙只怕还在岳飞之上。  第三章 最后一位坚强的守护者 * 数百名岳麓书院的书生在城破前一刻还在朗诵诗书，丝毫不为城外的血战所动心。城破的一刻，书生们提起武器冲向元军，全部殉国。他们的冲锋完全是送死，但却没有一个人退缩，甚至没有一丝的慌张。这或许是“尚武”人士永远无法理解的，这些孔孟门生自然没有卓绝的武艺，但圣贤诗书却在他们心灵的最深处埋下了无比坚强的力量，当灾难来临时可以那么的淡定和执着，又可以突然爆发出来，伴随着碧血如洪，照耀青史更添血色。 * “人可以被毁灭，却不可以被打败。”海明威在《老人与海》中如是说。 再伟大的帝国也会被毁灭，哪怕是带领地球人类转向现代社会的宋帝国。但是他被打败了吗？ 没有。 作为一名炎黄子孙，我们可以理直气壮地这样回答。 * 放眼人类历史，多的是亡国之君屈膝投降，何曾有过整个上层建筑十余万人全部同时殉国的例子？如果说这样一个帝国，还能说他“软弱”的话，那真的不知道什么才叫刚强。  终章 * 掩上厚重的史册，宋太祖、李继隆、范仲淹、岳飞、孟珙、文天祥，还有童贯、秦桧、韩侂胄、贾似道，这一个个鲜活的面容渐渐远去，融入历史的长河。他们的故事，无疑是一笔宝贵的精神财富，后人，尤其是中国人应该怎样对待祖先留下的这笔财富呢？ * 现在很多人以一句“积弱积贫”来给这个王朝定性，对此我深表遗憾，这显然是不符合事实的，当我们浏览过这三百二十年的壮烈战史，是不是能够更加客观的来审视我国历史上这个既华丽又壮烈的帝国时代呢？ * 德国经济学家瓦格纳指出：一个发达国家在经济高速增长期间，国家公共支出会以更大比例增加。20世纪后半叶，美国、西欧、日本的经济腾飞都验证了瓦格纳法则。很显然宋朝财政支出的增加是符合瓦格纳法则的，这不是“积贫”，恰恰是经济发达的表现。

我鲜少写书评，常恐自身客观与鉴赏力不足，给出不恰当的评论。但这本无意间翻开的《被误读的三百年：宋朝的铁血与黄昏》是个例外。 书中优点已有诸多拥趸，我不再赘述，只谈它的问题。 首先是史观的“矫枉过正”。为了论证“强宋”，作者陷入了一种“情绪化写史”的误区。学界公认宋朝积弊于“强干弱枝、冗兵冗费”的制度性顽疾，绝非个别战役的惨胜或武将的孤勇所能掩盖。作者试图用局部战术层面的“铁血”来否认战略层面的被动，本质上是在迎合某种现代的大国崛起心理，而非基于史料的冷静梳理。 其次是叙事的失控。文中夹杂了过量的主观宣泄与评判，缺乏史家应有的克制。这种行文虽易调动读者的肾上腺素，却极难让人获得客观的历史认知。 最令人警惕的，是文本背后折射的价值观。结合作者作为官员身份，在2024年发表的极端仇恨言论，我们不难发现：书与人，互为表里。书中对“铁血暴力”的推崇、对异族战争的亢奋描写，与其现实中缺乏基本人道主义的极端言论一脉相承。这暴露了该书的底层逻辑并非理性的爱国主义，而是一种狭隘激进的仇外情绪与强权崇拜。 综上， 若你只想寻找一种民族自豪感的“代餐”，这本书或许能提供短暂的颅内快感；但若将其作为严肃的历史读物，它显然不够格。这不过是一部带着厚重情绪滤镜的历史同人小说罢了。

一本非常雷人的书。 试举几例。 沈括被誉为人类历史上最伟大的三位科学家之一。作者所说的另外两位是亚里士多德和牛顿，请问把爱因斯坦放在哪里，况且沈括大师有什么理论创见，怎么就科学家了。 孟珙歼敌60万，这不是孟珙，这是白起，白起也才坑杀40万，而且还有争议，不知道得挖多大的坑。 宋太宗在军事理论上的三大贡献：参谋本部制度、阵图制度和军事学院体系，是现代化军队的渊源。我不明白作者为什么这么夸人，先不论事实如何，就算这个事实成立，那么宋太宗战绩极差，网评为高粱河车神，理论如此强实战如此弱，这不就是纸上谈兵的赵括吗，你夸人比骂人都难听，彻底把赵光义钉耻辱柱上了。再说你的事实也不成立，从后往前说，先说军事学院体系，这正是作者的狡猾之处，所有这类评论都用现代词汇似是而非的一笔带过，不明白的还以为高深。宋朝正规的武学是宋仁宗时期才建立的，跟宋太宗没关系。其次，宋朝的武学教什么？主要教《孙子兵法》《吴子》等古代兵书，以及儒家经典。这套制度的后果就是，重理论背诵，轻实际操作，甚至考弓马拉不上弓的文弱书生也能通过。最后，军校比较著名的外有西点军校，内有黄埔军校，这两所军校可谓将星如云，终宋一代，没有一位名将是武学培养出来的，查资料能找到的周虎、薛奕、厉仲方、程鸣凤这些是武学培养的，但在作者的书里都没有登场过，因为这几位确实乏善可陈，一个既不是宋太宗创建也没有培养出一位顶尖人才的军事学校怎么就算是宋太宗的贡献了。再说阵图，我看书少，凡我看过的书都认为阵图是毒瘤，独作者以为是贡献，如果阵图好用，为什么李继隆指挥满城之战的时候，是违反阵图而建功？最后参谋部本，这是最不知所云的，非要用这个现代词汇就不能用参谋部吗，作者不知道日本侵华战争参谋部本臭名昭著这个词已经和人本人深深绑定了，如果你说的参谋是指参军幕僚这玩意古已有之，如果指枢密院，这东西五代已有，太祖时已经基本完善成为制度，太宗不过是强化这个制度到极端，文官掌枢密直接导致了后来狄青的悲剧，这居然算贡献。 作者还特别喜欢用宋史启发宋以前的陈寿和裴松之写三国志，并教罗贯中写三国演义。 比如： 民间更传说有小儿夜啼不止，父母则恐吓道：​“于越至矣！”小儿立即不敢啼哭。​《三国演义》正是借此题材，用以刻画曹魏名将张辽威震逍遥津的传神风采。裴松之注三国志就有了张辽止啼的故事，唐朝人的求蒙里已经有了张辽止啼四字连用，求蒙听名字就知道这是三百千这样的蒙书，给孩子启蒙用的，罗贯中小时候肯定读过，需要受耶律休哥启发吗，况且裴松之的注历来是读三国志的人必读，罗贯中不可能没读过。理解作者想要夸耀宋的心情，但没必要什么都要蹭一蹭，尤其没必要看不上罗贯中的阅读量，罗贯中就算读书少，也没必要不读三国志非要读宋史吧，反过来，宋史的这段描写有没有可能是修史者抄袭了三国志呢？ 再比如： 主攻北门的刘遇将军是位五代遗留下来的传奇猛将，史载曾脚底生疮，医生觉得疮深入肉，很难根治，说是治好了疮治不好肉，治不好肉疮就要复发，正唧唧歪歪间刘遇大喊一声：​“哎呀！哪来那么麻烦！”取出利刃，直接将脓疮连同烂肉一并剜去：​“这不就行了吗？​”把医生吓得半死，自己却谈笑风生，泰然自若，这很可能就是《三国演义》中关公刮骨疗毒桥段的原型。羽尝为流矢所中，贯其左臂，后创虽愈，每至阴雨，骨常疼痛，医曰：“矢镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”羽便伸臂令医劈之。时羽适请诸将饮食相对，臂血流离，盈于盘器，而羽割炙引酒，言笑自若。这段话是陈寿三国志的原文，作者不会认为陈寿是读了宋史以后穿越回去写的吧，罗贯中写三国演义不读三国志非要从宋史里借灵感吗，要不陈寿是读了宋史穿越回去写的三国志？ 作者对宋太宗的偏爱无以复加，甚至说出宋太宗设计的文官掌兵制度，虽然为后代一些狂热分子所诟病，但却成为现代文明国家的一致选择。为此干脆把持此论的王夫之、王曾瑜、漆侠、陈峰这些宋史大家一概批为狂热。我觉得作者才是狂热，狂热到把宋太宗神化为伟光正的战神。 除了宋太宗作者也尬吹每一位宋朝皇帝，甚至有些都不惜捏造事实，比如作者说，宋仁宗的朝堂满是韩琦、范仲淹、包拯、欧阳修、司马光、苏轼这些完全来自平民阶层的名臣，没有一个门阀贵族，没有一个富商巨贾，相信这是某些整天叫嚣“民主自由”​、​“普世价值”的国家至今乃至今后很久都无法企及的。 史实错误，韩琦出自相州韩氏，包拯出自庐州包氏，欧阳修出自庐陵欧阳氏，司马光出自涑水司马氏，苏家是眉州苏氏，至于几人父辈官职我就不说了，但是和平民不沾边吧，至于断齑画粥的范仲淹，人家只是清贫，家道中落，但是其远祖可追溯到唐朝宰相范履冰，世代为官，其父早亡，虽然只是八品官但也绝不是平民吧。再次就算他们都是平民又怎么样呢，文彦博对宋神宗说的清楚，“为与士大夫治天下，非与百姓治天下也。”就算官员全是平民也不是代表平民利益的啊，宋朝可从没说与百姓治天下，所以没有门阀贵族不符合事实，就算是事实也没有意义，至于没有富商巨贾，重农抑商，商人居四民之末，有一整套沿袭千年的歧视政策，如此的不平等骄傲啥呢，拿歧视当光荣啊。最后，民选政府，就该是各阶层参与，凭什么只能有平民不准有商人，这个要求已经不是民主而是民粹了，尤其是这都什么年代了，还歧视商人，不以为耻反以为荣。如果只有平民而没有其他阶层，就会变成多数人的暴政，这个是两百年前美国建立政府时就防范的，您的想法连两百年前的人都不如，您还笑话人家呢。再说写当西为什么必须要捧一踩一啊。 为了神化宋朝作者不遗余力，甚至编出了宋扶持女真部落，使得金灭辽国，后来宋又是灭金主力，没有宋蒙古都灭不了金，已经雷人到看不下去的地步。 神话宋朝的巅峰是最终章，在终章里作者几乎把宋史界的共识全部批判，这里面每一个问题都是一本书才能论述清楚的，作者就轻飘飘的几个反问句，既无事实也无道理，轻浮的就说这些大家全不对。轻薄为文，捏造事实，故意用现代词汇混淆问题，这本书雷人的很，轻浮的很，最可怕的是这种思维方式，好到极端毫无瑕疵。

《被误读的三百年：宋朝的铁血与黄昏》 第一章 五代十国：不堪回首的超级乱世 ◆ 儒家思想要求积极入世，尤其在乱世更要勇于承担责任，而不是消极避世。在上千年儒家文明的熏陶下，汉民族一直都是一个积极进取，富有开创精神的民族。 ◆ 五代十国就是一个谁也信不过谁的时代，君父猜忌臣子，因为臣子确实要篡位；臣子要篡位，很大程度上是因为君父怕自己篡位，所以要除掉自己。在这样一个逻辑循环中，君臣父子都失去了自己的位置，陷入一轮又一轮的改朝换代中。 第一章 面对契丹帝国的军事理论家宋太宗 ◆ 他勒石为信，要求子孙绝对不能以言论杀人，开言论自由之先河，所以有宋一代，思想活跃，文史和科技方面的成就为历朝之最。宋太祖无愧为人类不朽的英雄！ ◆ 立功——领赏——再立功——再领赏，这是人类社会的潜规则，没有任何人可以违背。如果有人要违背，就只能走另外一条路线：立功——没有领赏——不想再立功了。 第三章 龙凤争霸，澶渊之盟 ◆ 宋朝只纳币，却从不和亲，这一点比强大的汉、唐、罗马帝国做得都要好。 第三章 最后一位坚强的守护者 ◆ 《孔子家训》曰：“君臣有义，可以死社稷；君臣无义，可以独活；君臣寇仇，可以叛之。” ◆ 倒下并不可怕，任何人的最终归宿都是要倒下的，可怕的是耻辱的倒下。而我们的大宋王朝，其倒下之壮烈，完全可以让他的后人为之骄傲。 ◆ 放眼人类历史，多的是亡国之君屈膝投降，何曾有过整个上层建筑十余万人全部同时殉国的例子？如果说这样一个帝国，还能说他“软弱”的话，那真的不知道什么才叫刚强。 终章 ◆ 在宋代之前，汉民族在活动范围内一直处于绝对领先地位，周边都是零散的部族和小国。时至中唐，情况发生了变化。首先是唐朝丢掉了马匹产地，这在马骑兵占绝对优势的时代非常关键；其次是后晋割让幽云十六州，让中原政权失去了最重要的战略屏障，无法修复长城。更重要的还是周边民族通过学习，都出现了跨越式发展，建立起一些强大的帝国，拥有了可持续发展和自我修复的能力。宋王朝刚刚建立就要面对强大的辽帝国，之后崛起的西夏、金帝国都具有明显的汉式帝国特征，而不再是前代的部族联盟。有些人总爱说汉唐镇压匈奴、突厥部落何其威风，宋朝面对契丹、蒙古帝国就做不到，所以是弱宋。这就好比您小学总是门门满分，考研的时候再也不行了，于是您就成了废柴？对那些原始部落的战绩怎能和契丹、蒙古这样的规范帝国相提并论？人类社会进入宋代以后，世界上任何一个国家都绝不可能再像汉唐那样以“天朝上国”的地位参与国际竞争，这也是人类社会发展的必然趋势，并非闭目塞听就可以视而不见的。 ◆ 倭奴国（今日本国）在唐代派出了“遣唐使”向中国学习，到宋代更进一步，有许多漂亮女子到中国寻找男子“度种”。 第三章 武穆英魂 ◆ 2026/01/22发表想法 上至国家、下至企业均如此！ 原文：一个国家必须要有顽强的人民才能挺立于世，而人民也只有对国家充满信心时，才会不屈地团结在他身边，抗拒侵略者的淫威。 ◆ 一个国家必须要有顽强的人民才能挺立于世，而人民也只有对国家充满信心时，才会不屈地团结在他身边，抗拒侵略者的淫威。