中国绘画史

盛唐绘画那章，吴道子的《送子天王图》笔墨飞动如旋风，阎立本的《历代帝王图》庄重凝练似丰碑，盛唐的雍容气度与盛世风华，竟都藏在那线条的转折、色彩的晕染里。而到了南宋，马远、夏圭的“一角山水”，留白处尽是偏安江南的怅惘，寥寥数笔，却道尽了时代的无奈，照见王朝的兴替，也照见文人的忧乐。

大家潘天寿先生在20 世纪 20 年代撰写此书，是中国较早以现代史学方法系统梳理本国绘画的著作，并首次明确提出“中国画与西方画并立为人类艺术双峰”的观点，具备鲜明的国际视野。 这部兼具普及性与学术性的绘画通史，以清晰的四段式结构、宏阔的时代视野和深入的理论分析，系统呈现了中国绘画从萌芽到清末的演变轨迹与文化内涵。 本书是潘老的授课教材，初版后多次再版并入选大学丛书，成为艺术院校的重要参考书，对后来中国绘画史研究与教学产生深远影响。 本书结构按照顺序分为四部分，古代史、上世史、中世史、近世史。 ​ 古代史​​：从有巢氏传说时期一直写到秦代，多依托神话与史料勾勒绘画萌芽及先秦时期的发展轮廓。 上世史​​：汉至魏晋南北朝，重点展示人物画、动物画的突出成就以及墓室壁画、帛画的风格多样。 ​ 中世史​​：隋唐至宋元，详述仕女画、宗教画的成熟与文人画的兴起，对宋代“书画院”“画学”列入科举等制度变革有专章讨论。 ​ 近世史​​：明清至清末民初，着重分析流派纷繁、山水花鸟的创新、道释人物画及东西方交流背景下中国画的新动向。 书中​提纲挈领​​，以“时代、题材、流派”三维交叉的写法，使上下数千年的庞杂资料条理化、可视化。 ​ 在叙事之外理论并重，专章讨论中国画工具、构图、用色及“外师造化，中得心源”等本土美学原则，展示与西方绘画比较研究的视野。 书中不仅梳理 24 朝、千余位画家的生平与代表作，还结合社会背景、政治环境阐释画派兴替与技法演进。尤其各家画论，虽然浩繁都有一一提及。 本书奠定了中国绘画通史研究的基本框架，为后续学者提供了可沿用的体例与资料线索。 尤其通过强调中国画的独特价值与世界地位，激发了民族艺术自信，对当代国画创作与研究仍具启示意义。 题外话，小时候看过潘先生的指画电影，神乎其技！

这是一部穿越五千年的视觉史诗，它不仅是笔墨的演变史，更是华夏民族精神的缩影。 从岩画的粗犷到工笔的细腻，从宫廷的华贵到文人的淡泊，每一笔都承载着时代的呼吸与文化的重量。 阅读此书，如同与历代大师隔空对话，感受他们“以形写神”的匠心，更领悟到艺术是历史的镜子，照见了我们民族的审美追求与文化基因。 前几天刚读完《国画的细节》，算是对中国画有了一个从微观到宏观的全面了解。

1997年3月14日，在纪念潘天寿先生诞生100周年之际，原邮电部发行1997-4T《潘天寿作品选》一套6枚:黄山松图、朝霞图、梅雨初晴图、菊竹图、睡猫图、灵岩涧一角图。

循笔墨源流，溯千年画脉 潘天寿《中国绘画史》以清晰分期搭建起完整国画发展脉络，辅以扎实史料与独到论断，跳出单纯技法罗列，将绘画放置于时代思想、社会制度与中外交流中审视，不堆砌考据，议论平实中肯，兼顾史料严谨与审美体悟，既适合入门梳理脉络，亦可供专业研究者溯源思辨，无愧为近现代中国绘画史开山力作。 四阶段划分框架：巢氏至陶唐为实用绘画，三代至汉归于礼教，魏晋至五代浸染宗教，两宋而后归于文学，一条清晰主线贯穿全书，打破按朝代平铺直叙的刻板写法。上古绘画诞生于生存需求，黄帝绘蚩尤、舜女弟首为画祖，图形符号既是文字雏形，也是绘画本源；虞舜以降，绘画沦为礼教工具，壁画、纹饰皆寓劝诫警示，艺术服务政治，却也借官方扶持得以稳步发展。春秋战国思想解放，老庄与周礼审美分野，《韩非子》犬马鬼魅之论，更是中国最早成熟画论，为后世重写实、重神韵埋下伏笔。 汉魏是关键转折~西汉通西域带来异域纹样，后汉佛教传入，外来造像、壁画冲击本土平面画法；魏晋礼教崩塌，文人寄情山水，顾恺之 “阿堵传神” 开人物画气韵先河，南北分治之下，南朝重笔墨意趣，北朝石窟造像雄浑厚重，张僧繇引入凹凸法、曹仲达 “曹衣出水”，中外艺术初次深度交融，为隋唐绘画盛世铺路。 隋唐集前代大成，展子虔《游春图》奠定青绿山水范式，吴道子笔墨飞扬成 “吴带当风”，王维以渲淡开文人山水先声，董其昌南北宗论亦由此溯源。宋代绘画迎来文学化巅峰，画院以诗句命题取士，重意境含蓄，李成、董源、范宽鼎足山水，李公麟白描独步，徽宗引领精工花鸟，诗书画自此深度相融，完美契合书中 “文学化时期” 的论断。元明之后文人画占据主流，元四家寄隐逸于山水，明沈周、文徵明、徐渭各立门户，清代四僧、恽寿平挣脱院体桎梏，同时郎世宁带来西洋明暗技法，传统绘画不断吸收外来养分。 书中附录域外绘画流入考略尤为开阔，从汉代西域风物、六朝印度佛画，到晚明利玛窦带来西洋写实、李叔同远赴东洋研习西画，潘天寿始终持包容客观的眼光，不固守传统亦不盲从外来。纵观全书，先生不只是梳理画作、画家，更挖掘绘画背后思想变迁：礼教束缚、宗教浸润、文人情志、中外交融，层层递进。读此书还有个好处，下次去各大博物馆，例如大都会和波士顿美术馆，可以按图索骥，减少缘悭一面的遗憾。 点评与摘录~ 《中国绘画史》 潘天寿 著 125个笔记 绪论 ◆ 2026/06/08发表想法 实用→礼教→宗教→文学 原文：大概自有巢氏至陶唐以前，为实用化时期；三代至汉为礼教化时期；魏晋至五代，为宗教化时期；两宋至清，为文学化时期 ◆ 2026/06/08发表想法 连续有俩词需要查字典 原文：盖吾国自宋以还，史事盛滋，元后尤甚，其流变亦愈综错，每有治丝易棼[插图]之苦。 第一章 绘画之起源与成立 ◆ 2026/06/08发表想法 启蒙时期的纪实方法 原文：《周礼·春官·大卜》疏云：“卦之为言，挂也，挂万象于上也。”其意义原在于图形。不过当草创之始，对于表现之方法等，均未完备，仅以简单之线条，以象征之意味，为天地水火山泽之标记而已。实为吾国绘画之雏形。 ◆ 2026/06/08发表想法 我猜是儒家为秩序之基本观点而附会。 原文：黄帝作冕旒，正衣裳，视翚翟[插图]草木之华，染五彩为文章，以表贵贱 ◆ 2026/06/08发表想法 黄帝还是第一个画家呀 原文：绘画起于黄帝。《鱼龙河图》云：“黄帝遂画蚩尤形象，以威天下。 ◆ 2026/06/08发表想法 赞输入编纂顺畅 原文：书画同体而异文，如[插图]之为日，[插图]之为川，[插图]之为山，[插图]之为鸟，[插图]之为虫，[插图]之为冠，类皆象其物形而制字；盖字书者，吾儒六艺之一事，而画则字书之一变也。 第二章 唐虞夏商周之绘画 ◆ 2026/06/08发表想法 kě 原文：舜女弟[插图]首，见《列女传》等各书籍中，为吾国画家之祖。 ◆ 2026/06/09发表想法 宣传画 原文：吾国唐虞以前之绘画，纯为出于人类现实生活之要求，其意义全在于实用，可谓实用化时期。虞舜以后，君权确立，因以礼教辅助政治法律之不足，以增君权特殊之稳固。致绘画亦渐由实用而为礼教之傀儡。至其极，竟使凡百绘画，无不寓警戒诱掖之意， ◆ 2026/06/08发表想法 宣传画 原文：吾国唐虞以前之绘画，纯为出于人类现实生活之要求，其意义全在于实用，可谓实用化时期。虞舜以后，君权确立，因以礼教辅助政治法律之不足，以增君权特殊之稳固。致绘画亦渐由实用而为礼教之傀儡。至其极，竟使凡百绘画，无不寓警戒诱掖之意， ◆ 2026/06/08发表想法 批判性思维质疑《图画见闻志》。 原文：按周穆王约在西纪前一千年；晋武帝，约在西纪后四百年；其间约相差一千四百年。原本虽系丝质，恐不易保存如是其久？且周时绘画，无以卷轴装者，或为汉人伪品，不足征信。 ◆ 2026/06/08发表想法 相辅相成 原文：然亦借礼教之傀儡而得特殊之进展。 第三章 春秋战国及秦之绘画 ◆ 2026/06/08发表想法 去中心化 原文：国无常君，士无定臣，得士者富强，失士者败亡。故诸侯之欲争霸者，无不礼贤下士，招致才能以自辅。于是才智之士，蔚然竞起，或为合纵连横之说，或倡坚白异同之谈。言论无拘忌，思想无束缚，三代理教之壁垒，固破坏无遗；而学术文艺之焕发，实为吾国之黄金时代。绘画之事，亦与西周之但求功于典章文饰之应用者不同。 ◆ 2026/06/08发表想法 也是一桩公案。 原文：盖谓叶公所好之龙，乃神似之龙，而非真是之龙也。此语实为东方绘画之准则。 ◆ 2026/06/08发表想法 华北至今更重礼教。 原文：原楚属长江流域，为老庄哲学之产地，对于绘画之思想及趣味，自与周明堂之壁画相径庭。 ◆ 2026/06/08发表想法 韩非子提出最早的画论 原文：《韩非子》载：“客有为齐王画者，齐王问曰：‘画孰最难者？’曰：‘犬马最难。'‘孰易者？’曰：‘鬼魅易。’夫犬马，人所知也，旦暮罄于前，不可类之，故难。鬼魅无形者，不罄于前，故易之也。”其论写生画与意象画之难易，极为确切。为吾国画论之嚆矢 ◆ 2026/06/08发表想法 朝虽短，制长存，也算实现初衷。 原文：秦起于战国之季，负其虎狼之力，削平六国，统一天下。其间凡十有五年，而亡于楚。诚所谓金戈未熄，狐火旋鸣，匆匆短祚，不过为季周与汉过渡之引线，无特殊学术文艺之足称。然始皇为一雄毅之主，知封建之弊，而矫之以郡县，惩兵争之祸，而销毁其兵器；鉴游学之纷扰，而谋思想之统一；明秦法术之致强，更进而深刻之。虽私心自用，冀成其万世帝皇之策；然其事业固有可惊者。 ◆ 2026/06/08发表想法 不必可惜，据说没有造好 原文：其间画栋雕梁，山节藻棁，所需绘画以为装饰者，当不减吾人意想之繁多。则装饰绘画之技工式样等，亦不减吾人意想之进步。惜被项羽一炬，尽成焦土，顾无痕迹可寻耳。 ◆ 2026/06/08发表想法 材质很重要，若画在纸上，南北朝的作品都留不到现在，莫说战国。 原文：佚名《人物御龙图》 湖南博物院藏 第一章 汉代之绘画 ◆ 2026/06/08发表想法 不满足绘画兴盛的必要条件 原文：于是宁静虚无之黄老学说，盛行于文景之际。故言汉初绘画，其寥落实与嬴秦堪伯仲。 ◆ 2026/06/08发表想法 说明西域三十六国更多受波斯印度的影响。 原文：虽当时绘画之技术上，似无受外来绘画之影响；然绘画所取之题材，已大见新异，如铜器天马蒲桃镜之镂纹等，是取材大宛所献之天马蒲桃，即其明证。 ◆ 2026/06/09发表想法 波动一词用心良苦。 原文：汉代文运之隆盛，即为汉代绘画启发之朕兆。然汉代之武力，如远通西域等，亦大增汉代绘画之新进展。印度佛教绘画，即于后汉佛教东传而输入；使吾国绘画上发生空前之波动。 ◆ 2026/06/08发表想法 波动一词用心良苦。 原文：汉代文运之隆盛，即为汉代绘画启发之朕兆。然汉代之武力，如远通西域等，亦大增汉代绘画之新进展。印度佛教绘画，即于后汉佛教东传而输入；使吾国绘画上发生空前之波动。 ◆ 2026/06/08发表想法 看起来像而已 原文：兼以汉人，盛尚黄老，自佛教来中土后，每视佛与黄老为一流。 ◆ 2026/06/09发表想法 从汉武帝画天地鬼神先贤到宣帝画大臣。 原文：《论衡》谓：“宣帝时，图画烈士，或不在画上者，子孙耻之。” ◆ 2026/06/08发表想法 从汉武帝画天地鬼神先贤到宣帝画大臣。 原文：《论衡》谓：“宣帝时，图画烈士，或不在画上者，子孙耻之。” ◆ 2026/06/09发表想法 因王昭君事件而留名的画家。 原文：毛延寿 ◆ 2026/06/08发表想法 因王昭君事件而留名的画家。 原文：毛延寿 ◆ 2026/06/09发表想法 后世用这种修辞就多起来了。 原文：又成帝游于后庭，欲以班婕妤同辇载。婕妤辞曰：“观古图画，圣贤之君皆有名臣在侧。三代末主，乃有嬖幸，今欲同辇，得近似之乎？”成帝善其言而止。 ◆ 2026/06/08发表想法 春宫图 原文：为吾国秘戏图之滥觞，而出于礼教之外者。 ◆ 2026/06/08发表想法 鸿都学以宦官为主力 原文：明帝尚文艺，雅好丹青，创立鸿都学，以集天下之奇艺 ◆ 2026/06/08发表想法 后汉被略写了。 原文：明帝一面变光武之柔远政策，继西汉武帝之用兵西域。当时班超，在西域屡立战功，西域诸国，竞朝汉廷，因大增西域之交通，以造成佛教东传之机会。 ◆ 2026/06/09发表想法 都是干壁画 原文：吾国壁画，开始于周，盛于两汉晋唐之间。现时各地祠庙中，尚存此种习惯。其式样题材等，虽依时代有所变迁，然概以油漆及水彩为画材，可以山东岱庙及敦煌等壁画证之。案吾国漆，发明极早。 ◆ 2026/06/08发表想法 都是干壁画 原文：吾国壁画，开始于周，盛于两汉晋唐之间。现时各地祠庙中，尚存此种习惯。其式样题材等，虽依时代有所变迁，然概以油漆及水彩为画材，可以山东岱庙及敦煌等壁画证之。案吾国漆，发明极早。 ◆ 2026/06/09发表想法 或者参考墓葬 原文：惜因董卓之乱，图书缣帛，尽为武人所取，甚至以为帷囊。凡汉武秘阁之图书，汉明鸿都学之奇艺，多遭毁损。虽当时王允曾收七十余乘，车载西去，亦因天雨道难，半皆遗弃。于是两汉宝贵之庋藏，殆散失无余矣。欲考汉代绘画之作风式样题材等，惟有索诸金石，考之记载而已。 ◆ 2026/06/08发表想法 或者参考墓葬 原文：惜因董卓之乱，图书缣帛，尽为武人所取，甚至以为帷囊。凡汉武秘阁之图书，汉明鸿都学之奇艺，多遭毁损。虽当时王允曾收七十余乘，车载西去，亦因天雨道难，半皆遗弃。于是两汉宝贵之庋藏，殆散失无余矣。欲考汉代绘画之作风式样题材等，惟有索诸金石，考之记载而已。 ◆ 2026/05/17发表想法 去过那么多次成都，居然一次也没进过四川博物院。 原文：[插图] [东汉]凤阙画像砖 四川博物院藏 [插图] [东汉]西王母画像砖 四川博物院藏 第二章 魏晋之绘画及其画论 ◆ 2026/06/08发表想法 没有归纳到四阶段里 原文：魏武知天下之人材不可拘求于儒术也，于是崇尚跅弛[插图]之士，轻视节行之人，振申韩之法术，以推毂[插图]老庄之玄虚。吴蜀亦奖励权术机智之士，于是礼教之防破，绘画思想亦随之大解放，其为状殆与周代之与春秋战国相似，大开寄兴写情之画风。 ◆ 2026/06/09发表想法 出典于汉武帝 原文：跅弛 ◆ 2026/06/08发表想法 出典于汉武帝 原文：跅弛 ◆ 2026/06/08发表想法 关羽张飞是画家？ 原文：在魏则有曹髦(máo)、杨修、桓范、徐邈等。在蜀则有诸葛亮、诸葛瞻、关羽、张飞、李意期等。在吴则有吴王赵夫人、曹不兴等。 ◆ 2026/06/08发表想法 不可信。 原文：关羽，字云长，河东解人。能画竹，传世石刻，凛凛刚正，直节干霄，称为吾国画竹之创祖 ◆ 2026/06/08发表想法 厌世 原文：其结果促成道释绘画之盛行，大有取经史故实而代之之势 ◆ 2026/06/08发表想法 寥寥数语讲清山水画来历。 原文：北方汉族，为胡人所压迫，不易安其故居，遂与晋室相率南下。当时中国文化之中心点，亦由黄河流域移至长江流域。长江流域，原为老庄思想浸淫之地，人民群趋于爱自然之风尚。兼以山川景物之优秀，擅自然之至美，南下诸汉人，顿得此新环境，所谓对景生情，自足激动江山风物之雅兴，以促山水画之萌起。 ◆ 2026/06/08发表想法 画佛像 原文：司马昭 ◆ 2026/06/08发表想法 藏于哪里？ 原文：王羲之，字逸少，廙从子也，书既为古今之冠冕，丹青亦妙，有《杂兽图》《临镜自写真图》，扇上画小人物传于代。 ◆ 2026/06/08发表想法 六朝口语，这个。此处指代顾恺之未点之睛。 原文：阿堵 ◆ 2026/06/08发表想法 也说明顾恺之是营销专家。 原文：第一日观者，请施十万，第二日，可五万，第三日，可任例责施。”及开户，光照一寺。施者填咽，俄而得百万钱。可知其技术之神妙。 ◆ 2026/06/08发表想法 还有这个说法。 原文：《女史箴图》，为吾国最古之横卷，允为吾国手卷之祖。 第三章 南北朝之绘画及其画论 ◆ 2026/06/09发表想法 mark，以后引用 原文：晋室既东，黄河流域，尽为五胡所割据。至西纪四百二十年顷，刘裕受东晋禅，统御南方，称为宋；由宋而齐而梁而陈凡四代，为南朝。黄河流域，亦次第为拓跋珪所占有，称为魏；由魏而齐而周凡三代，为北朝。其间约一百五十余年之久，复为隋所统一。 ◆ 2026/06/08发表想法 mark，以后引用 原文：晋室既东，黄河流域，尽为五胡所割据。至西纪四百二十年顷，刘裕受东晋禅，统御南方，称为宋；由宋而齐而梁而陈凡四代，为南朝。黄河流域，亦次第为拓跋珪所占有，称为魏；由魏而齐而周凡三代，为北朝。其间约一百五十余年之久，复为隋所统一。 ◆ 2026/06/08发表想法 又学到了 原文：每不可呆画沟渠 ◆ 2026/06/08发表想法 嗯嗯 原文：洁身自好之士，多遁迹山林，全其岁月，每于闲散之余，以绘画写烟霞泉石，美人芳草之思，以为消遣；完成吾国山水画之独立及花鸟画之萌长。 ◆ 2026/06/08发表想法 梁画家张僧繇 原文：盖吾国绘画，向系平面之表现，而无阴影明暗之法。自张氏试仿中印度新壁画之凹凸法后，至唐即有“石分三面”之说，使吾国绘画上，隐约间或遥受希腊罗马画风之影响，亦未可知。 ◆ 2026/06/08发表想法 还是没有深究 原文：中土画家，自张氏后，竟无人继起耳。 ◆ 2026/06/08发表想法 北朝造像尤为特盛！ 原文：诸石窟，其工程之浩大，艺术之恢闳精美，实为世界上有数之美术品，与唐代佛画上以好模范。 ◆ 2026/06/08发表想法 谢赫 原文：一曰气韵生动。二曰骨法用笔。三曰应物象形。四曰随类赋彩。五曰经营位置。六曰传移模写。此六法者，虽为古来画家对于绘画上所共有之心得，所谓心会神悟，各相默契。 ◆ 2026/06/08发表想法 北齐 原文：谢赫不知何许人 ◆ 2026/06/08发表想法 佳话 原文：润州兴国寺，苦鸠鸽栖梁上，秽污尊容，僧繇乃画一鹰一鹞于东西壁，皆侧首向檐外看，自是鸠鸽不复集。 ◆ 2026/06/08发表想法 不知有无藏品。 原文：不以笔墨钩勒，谓之没骨皴。为后世青绿山水之先范 ◆ 2026/06/09发表想法 梁元帝私心可恨。 原文：帝因集名画法书二十四万卷，付之一炬。乃叹曰：“儒雅之道，今夜穷矣！”当时于谨仅于灰烬中，收其书画四千余轴，载归长安，实为吾国文艺之浩劫。 ◆ 2026/06/09发表想法 没看出透视 原文：[插图] [南朝梁] 张僧繇（传）《五星二十八宿神形图》 日本大阪市立美术馆藏 ◆ 2026/06/08发表想法 没看出透视 原文：[插图] [南朝梁] 张僧繇（传）《五星二十八宿神形图》 日本大阪市立美术馆藏 ◆ 2026/06/08发表想法 某次见过 原文：[插图] [南朝梁] 梁元帝萧绎（宋摹）《职贡图》（局部） 中国国家博物馆藏 ◆ 2026/06/09发表想法 顾恺之唐摹在大英，杨子华之宋摹在波美。 原文：[插图] [北齐] 杨子华（宋摹）《北齐校书图》 美国波士顿美术馆藏 ◆ 2026/06/09发表想法 裹在身上 原文：曹仲达曹国人也，官至朝散大夫，善绘画，尤妙梵像，其体稠叠而衣服紧窄，世称为曹衣出水 ◆ 2026/06/09发表想法 郭若虚妙论 原文：吴之笔，其体圆转而衣服飘举。曹之笔，其体稠叠而衣服紧窄。故后辈称之曰：‘吴带当风，曹衣出水。’ ◆ 2026/06/09发表想法 阎立本金句。 原文：唐阎立本曾有“自像人以来，曲尽其妙，简易标美，多不可减，少不可逾，其唯子华乎！” 第四章 隋代之绘画 ◆ 2026/06/09发表想法 极有名 原文：[插图] [隋] 展子虔《游春图》 故宫博物院藏 第一章 唐代之绘画 ◆ 2026/06/09发表想法 原来是陆游分的。 原文：陆放翁分唐诗为初唐、盛唐、中唐、晚唐四时期 ◆ 2026/06/09发表想法 波美收了不少宋摹本。 原文：[插图] [唐] 阎立本（宋摹）《历代帝王图》 美国波士顿美术馆藏 ◆ 2026/06/09发表想法 先是梁元帝纵火，现在又沉船。 原文：当杨隋之末，维扬扈从之珍，为窦建德所取，两京秘藏之迹，为王世充所得，武德五年(622)，皆克平之，诸珍迹专归唐有。命宋遵贵奉命船载西上，经砥柱，忽遭漂没，所存者，仅十之一二，张彦远谓国初内库所藏，仅三百卷，均为隋朝以前相承御府所宝，概为砥柱漂没所存余者。然太宗特所耽玩，因购求于人间，于是名画之录入《贞观公私画史》者，达二百九十三卷。 ◆ 2026/06/09发表想法 不以画功为荣。 原文：是时立本，已为主爵中郎，俯伏池左，研吮丹粉，望坐者羞怅流汗，归戒其子曰：“吾少读书文辞，不减侪辈[插图]，今独以画见知，与厮役等；若曹慎无习。然性所好，虽被訾屈[插图]，亦未能罢也。” ◆ 2026/06/09发表想法 喜欢阎立本的率真品性。 原文：十日不能去。寝卧其下对之 ◆ 2026/06/09发表想法 总算有一幅唐画真迹了。 原文：[插图] [唐] 阎立本《步辇图》 故宫博物院藏 ◆ 2026/06/09发表想法 文人喜欢归纳。 原文：苏子瞻云：“智者创物，能者述焉，非一人之所能也。君子之于学，百工之于艺，自三代历汉至唐，而备矣。故诗至于杜子美，文至于韩退之，书至于颜鲁公[插图]，画至于吴道子，古今之变，天下之能事毕矣。” ◆ 2026/06/09发表想法 多民族交汇功劳最大。 原文：至盛唐，始以中土风趣，与佛画陶熔而调和之 ◆ 2026/06/11发表想法 他给吴道子赐名的时候，碰巧和自己后来的庙号相符。 原文：吴道玄东京阳翟（今河南禹州）人，初名道子，玄宗为之更今名，遂以道子为字，时人尊称之曰吴生。 ◆ 2026/06/11发表想法 粉本，指的是中国古代绘画中用于施粉上样的稿本，也就是画稿或底稿。这种稿本是画家在正式作画前用来打样、复制或参考的模板，通常通过针孔扑粉或反面涂粉的方式将轮廓转移到画布、墙壁或绢帛上，以便后续落墨设色。 原文：臣无粉本 ◆ 2026/06/16发表想法 不知是否常展。 原文：[插图] [唐] 吴道子《送子天王图》 日本大阪市立美术馆藏 ◆ 2026/06/16发表想法 徐悲鸿传记里面浓墨重彩的一笔。 原文：[插图] [唐] 吴道子（传）《八十七神仙图卷》 北京徐悲鸿纪念馆藏 ◆ 2026/06/16发表想法 概括 原文：北宗则李思训父子着色山水，流传而为宋之赵幹、赵伯驹、伯骕(sù)，以至马、夏[插图]辈。南宗王摩诘，始用渲淡，一变钩斫之法，其传张璪(zǎo)、荆、关[插图]、郭忠恕、董、巨[插图]、米家父子[插图]，以及元之四大家 ◆ 2026/06/16发表想法 做笔记。 原文：董玄宰《画禅室随笔》云：“文人画，自王右丞始。其后董源、僧巨然、李成、范宽为嫡子，李龙眠、王晋卿、米南宫及虎儿，皆从董、巨得来；直至元四大家黄子久、王叔明、倪元镇、吴仲圭，皆其正传。吾朝文、沈[插图]，则又遥接衣钵。若马、夏、李唐、刘松年，又是李大将军之派，非吾曹易学也。”至此，吾国绘画，渐趋向于文学化矣。 ◆ 2026/06/16发表想法 比起青绿山水，王维这派流传更广。 原文：[插图] [唐] 王维（传）《江干雪霁图》 ◆ 2026/06/16发表想法 20260116，大都会亲眼看见了 原文：[插图] [唐] 韩幹《圉人呈马图》 美国大都会艺术博物馆藏 ◆ 2026/06/16发表想法 波美藏了很多好东西，下次要认真找找。 原文：[插图] [唐] 张萱（宋摹）《捣练图》（局部） 美国波士顿美术馆藏 ◆ 2026/06/16发表想法 名画 原文：[插图] [唐] 周昉《簪花仕女图》 辽宁省博物馆藏 ◆ 2026/06/16发表想法 终于记住了几位 原文：有晋顾恺之、戴安道，宋谢灵运、陆探微，梁张僧繇，隋展子虔，唐韩幹、吴道子、薛稷等诸名手画迹 ◆ 2026/06/16发表想法 全文工整 原文：王维《山水诀》 第二章 五代之绘画及其画论 ◆ 2026/06/16发表想法 名画 原文：[插图] [五代] 顾闳中（传）《韩熙载夜宴图》 故宫博物院藏 第三章 宋代之绘画 ◆ 2026/06/16发表想法 精华段落 原文：（一）野水无人渡，孤舟尽日横。[插图]邓椿《画继》云：“所试之题，如野水无人渡，孤舟尽日横。自第二人以下，多系空舟岸侧，或拳鹭于舷间，或栖鸦于篷背。独魁则不然，画一舟人，卧于舟尾，横一孤笛，其意以谓非无舟人，止无行人耳。且以见舟子之甚闲也。” （二）乱山藏古寺。邓椿《画继》云：“又如乱山藏古寺，魁则画荒山满幅，上出幡竿，以见藏意。余人乃露塔尖，或鸱吻[插图]，往往有见殿堂者，则无复藏意矣。” （三）竹锁桥边卖酒家。[插图]俞成《萤雪丛说》云：“尝试竹锁桥边卖酒家。人皆可以形容，无不向酒家上着工夫。一善画者，但于桥头竹外，挂一酒帘，书酒字而已；便见酒家在内也。”明唐志契《绘事微言》，言此善画者，即李唐，上言其得锁字意。 （四）嫩绿枝头红一点，动人春色不须多。陈善《扪虱新语》云：“闻旧时尝以试画士，众工竞于花卉上装点春色，皆不中选。惟一人于危亭缥缈，绿杨隐映之处，画一美人，凭栏而立，众工遂服，可谓善体诗人之意矣。” （五）踏花归去马蹄香。俞成《萤雪丛说》云：“又试踏花归去马蹄香，不可得而形容，无以见得亲切。一名画者，克尽其妙，但扫数蝴蝶飞逐马后而已，便表马蹄香出也。夫以画学之取人，取其意思超拔者为上。亦犹科举之取士，取其文才角出者为优。二者之试，虽下笔有所不同，而得失之际，只较智与不智而已。” ◆ 2026/06/16发表想法 辽博的好东西都是溥仪带出宫去的吧 原文：[插图] [北宋]宋徽宗赵佶《瑞鹤图》 辽宁省博物馆藏 ◆ 2026/06/16发表想法 好妙 原文：[插图] [北宋]宋徽宗赵佶《祥龙石图》 故宫博物院藏 [插图] [北宋]宋徽宗赵佶《竹禽图》 美国大都会艺术博物馆藏 ◆ 2026/06/16发表想法 都是超级名画。 原文：[北宋]宋徽宗赵佶《听琴图》 故宫博物院藏 [插图] [北宋]王希孟《千里江山图》（局部） 故宫博物院藏 [插图] [北宋]张择端《清明上河图》（局部） 故宫博物院藏 ◆ 2026/06/16发表想法 原来如此。 原文：全倾向于多诗趣之山水花卉之发展，成特殊之狂热，不复注意道释画之努力。而释画尤比道画为逊色；盖有宋之于道教，颇为尊崇，例如徽宗且称道君为道君皇帝者 ◆ 2026/06/16发表想法 看过他画的马，非常漂亮。 原文：李公麟即为当时白描人物之魁首。 ◆ 2026/06/16发表想法 还有这样比的？ 原文：初画鞍马，得马之神变；后专画佛。说者谓鞍马逾韩幹，佛像过吴道玄，山水似李思训，人物似韩滉，非过誉也。而笔壁潇洒，则类王维，不愧为宋画第一。晚岁优游林壑，凡三十四年，黄庭坚[插图]称之为古之人云。 ◆ 2026/06/16发表想法 金段 原文：“宋山水家，超绝唐世者，李成、董源、范宽而已。尝评之，董源得山水之神气，李成得体貌，范宽得骨法，故三家照耀古今，而为百代师法。” ◆ 2026/06/16发表想法 名画 原文：[插图] ◆ 2026/06/16发表想法 名画 原文：[插图] [五代]董源《潇湘图》 故宫博物院藏 ◆ 2026/06/16发表想法 20260502，堪萨斯城，Legendary Landscapes: Sublime Visions from China’s Song Dynasty（传奇山水：中国宋代的崇高视野）得以亲见。 原文：[插图] [北宋]许道宁（传）《渔父图》 美国纳尔逊-阿特金斯艺术博物馆藏 ◆ 2026/06/16发表想法 20260502，堪萨斯城亲见 原文：[插图] [南宋]夏珪《山水十二景图》残卷（局部） 美国纳尔逊-阿特金斯艺术博物馆藏 ◆ 2026/06/16发表想法 喜欢，叶子还有虫痕 原文：[插图] [南宋]林椿《枇杷山鸟图》 故宫博物院藏 ◆ 2026/06/16发表想法 20240713南博《无尽藏——苏轼的书画艺术精神》特展亲见 原文：[插图] [北宋]苏轼《潇湘竹石图》（局部） 中国美术馆藏 第四章 元代之绘画 ◆ 2026/06/16发表想法 好像没有合并展出过。 原文：[插图] [元]黄公望《富春山居图》（无用师卷）（局部） 台北故宫博物院藏 第一章 明代之绘画 ◆ 2026/06/19发表想法 刚去苏博看了仇英《清明上河图》 原文：亦有历史风俗画之新流行，故朱明以能画名者，不下一千三百人左右，除沈周、董其昌等之浑雄壮拔之作者外，如戴进之水墨苍劲，仇英之精致浓丽诸派，均为继承南宋画院之体格而稍变作风者。 ◆ 2026/06/19发表想法 这件作品官方定名 Spring Play in a Tang Garden，大都会官方标注为：清代18世纪佚名画家仿明宣宗朱瞻基的摹本，并非朱瞻基亲笔真迹，款识为伪款。馆藏编号47.18.9，归入亚洲艺术部。 原文：[插图] [明]明宣宗朱瞻基《唐苑嬉春图》（局部） 美国大都会艺术博物馆藏 ◆ 2026/06/19发表想法 上次展出是1993年。 原文：[插图] [明]仇英《浔阳送别图》（局部） 美国纳尔逊-阿特金斯艺术博物馆藏 ◆ 2026/06/19发表想法 头身比有点奇怪 原文：[明]陈洪绶《杂画图册·夔龙补衮图》 故宫博物院藏 ◆ 2026/06/19发表想法 唐伯虎怎么见到宫妓的呢？ 原文：[插图] ◆ 2026/06/19发表想法 这两幅好漂亮 原文：明]唐寅《骑驴思归图》 上海博物馆藏 [插图] [明]唐寅《溪山渔隐图》（局部） 台北故宫博物院藏 ◆ 2026/06/19发表想法 《Companions in Solitude 幽居有伴：中国画中的隐逸与交游》，第二期曾展出此卷： 展期：2024年末—2026年1月初，可惜错过了 原文：[插图] [明]文徵明《藂桂斋图》 美国大都会艺术博物馆藏 ◆ 2026/06/19发表想法 上次2022年展出的。 原文：明]董其昌《荆溪招隐图》 美国大都会艺术博物馆藏 ◆ 2026/06/19发表想法 齐白石好像画风学徐文长的。 原文：[明]徐渭《黄甲图》 故宫博物院藏 第二章 清代之绘画 ◆ 2026/06/19发表想法 集大成 原文：乾隆八年(1743)敕编，凡二十四卷。专载内府所藏释典道经之书画，允称专门著录之书。《石渠宝笈》 ◆ 2026/06/19发表想法 气象万千 原文：[插图] [清]郎世宁《百骏图》 台北故宫博物院藏 ◆ 2026/06/19发表想法 翻白眼的来了 原文：[插图] [清]八大山人《山水花鸟册》（局部） 上海博物馆藏 ◆ 2026/06/19发表想法 确实挺特别。 原文：[插图] [清]石涛（道济）《云山图》 故宫博物院藏 ◆ 2026/06/19发表想法 现代眼光了 原文：[插图] [清]恽寿平《九兰图》 故宫博物院藏 ◆ 2026/06/19发表想法 郑板桥的竹和徐悲鸿的马，看腻了 原文：[插图] [清]郑燮《兰竹图卷》（局部） 美国大都会艺术博物馆藏 附录一 域外绘画流入中土考略 ◆ 2026/06/19发表想法 对 原文：如天马蒲桃镜之镂纹等，是取材于大宛所献之天马蒲桃，已现显著之变化。 ◆ 2026/06/20发表想法 民间可能更早 原文：原佛教之传来中土，相传始自后汉明帝。实则前汉武帝之远通西域时，已开始东移。 《魏书·释老志》云： 及开西域，遣张骞使大夏还，传其旁有身毒国，一名天竺，始闻有浮屠之教。 ◆ 2026/06/20发表想法 西方画法引起重视了 原文：顾起元《客座赘语》云： 利玛窦，西洋欧罗巴国人也。面晳白，虬须深目，而睛黄如猫。通中国语，来南京，居正阳门西营中。自言其国以崇奉天主教为道，天主者，制匠天地万物者也。所画《天主》，乃一小儿，一妇人抱之，曰天母。画以铜板为帧，而涂五彩于上，其貌如生，身与臂手，严然隐起帧上，脸之凹凸处正视与生人不殊。人问画何以致此？答曰：“中国画，但画阳，不画阴，故看之面躯正平，无凹凸相。吾国画，兼阴与阳写之，故面有高下，而手臂皆轮圆耳。凡人之面，正面迎阳，则皆明而白；若侧立，则向明一边者白；其不向明一边者，眼耳鼻口凹处，皆有暗相。吾国之写像者，解此法用之，故能使画像与生人亡异也。” ◆ 2026/06/20发表想法 读过弘一法师传，但这个第一没记住。 原文：故在光绪三十年(1904)间，即有李叔同先生息，叔同先生，为予幼年业师，初名岸，长文学书法，攻欧西音乐绘画，与曼殊和尚等同为南社诸子。民国六年(1917)间，剃度于杭州，法名演音，号弘一，现云游闽省。东渡日本入东京美术专门学校，研习西画。至宣统初年，即返中土，为中土赴域外专习西画之第一人。亦为赴域外研习西画最先返中土之一人。 ◆ 2026/06/20发表想法 开放态度 原文：此后之世界交通日见便利，东西学术之互相混合融化，诚不可以意想推测；只可待诸异日之自然变化耳。 附录三 历代名画目录 ◆ 2026/06/20发表想法 mark 原文：附录三　历代名画目录

没机会去博物馆瞻仰实物，通过这本书能有机会欣赏古代名画，了解一些画家生平。作为绘画艺术和绘画史的门外汉，读这书就是把喜欢的画点击放大细细欣赏。

从前的我看古画只觉得美，却说不出门道。直到遇见这本书，它用清晰脉络带我穿越千年画卷，更让我明白原来每一笔山水都藏着文人的忧乐，每一次变革都连着时代的呼吸。它教我如何用中国人的眼睛，看懂线条背后的深意。从此看画，不止看美，更读懂了无声的史诗。

这本书是艺术大师潘天寿对千年画脉的系统梳理。他以学者与画家的双重视角，清晰解读了各时代风格、技法演变的核心逻辑。书中不仅分析作品本身，更将绘画置于社会文化与哲学思潮中，揭示了艺术如何成为时代精神的独特注脚。 这本书值得一读。

这本书详细地讲解了中国绘画相历史，值得一看。我喜欢这本书，是因为喜欢里面的画，看各个年代的画很享受，每个时代背景和喜欢的风格不一样，画画的技术在不断进步，种类也在增加。我始终最喜欢中国的水墨画，水墨画最美。

本书的最大亮点在于成功贯通了宏观历史叙事与微观艺术分析。作者不仅清晰地勾勒出中国绘画从古至今的整体脉络，更通过具体作品、技法与画论的精妙剖析，将不同时期的艺术特征与社会政治、哲学思潮有机融合。这种“以画见史”的视角，使读者得以窥见线条与墨色背后所承载的深刻文化密码，真正理解绘画作为文明载体的核心价值。