御批历代通鉴辑览

御批鉴古今，史笔藏兴衰。 在浩如烟海的中国史学典籍中，总有一些著作因兼具史料价值与思想深度，成为跨越时空的经典，《御批历代通鉴辑览》便是这样一部集大成的官修史著。 这部编年体通史的典范之作，以时间为经纬串联上古至明末的千年史事，以帝王御批为点睛剖析治乱兴衰，于严谨的史料铺陈中藏着治国智慧与处世哲思，字里行间皆是历史的厚重，既是研究古史的珍贵文献，更是品读历史风云、汲取人生经验的经典读本。 作为官修巨著，《御批历代通鉴辑览》最鲜明的特质，便是其汇通古今的通史格局与详略得当的著史笔法。 它以编年为体，循着时间的脉络，将从上古三皇五帝到明末崇祯年间的千年史事娓娓道来，小至王侯将相的生平轶事，大至王朝更迭的风云变幻，小至制度革新的细枝末节，大至民族交融的波澜壮阔，皆被清晰勾勒。 不同于部分史书或繁冗琐碎、或简略粗疏的缺憾，这部著作深谙详其所当详，略其所当略的精髓：对影响历史走向的关键节点，如楚汉争霸、安史之乱、靖康之变等，史料铺陈详实，因果剖析明晰。 对无关宏旨的细枝末节，则简笔带过，不拖泥带水。 其文字兼具正史的严谨性与叙事的流畅性，既守住了官修史书的史料本真，又让普通读者能轻松走入历史长河，感受千年岁月的风云激荡。 而让这部史书超脱普通史籍，成为独树一帜的经典的，莫过于贯穿全书的帝王御批。 这并非简单的史著加注，而是帝王以统治者的视角，对历代史事的精准剖析，对治乱兴衰的深度解读。 那些御批文字，或寥寥数语点破史事本质，或针砭时弊剖析王朝得失，或借古喻今暗藏治国方略，更在历史评说中融入了为人处世的哲思。 从对贤君明主勤政爱民的褒扬，到对昏君庸主荒淫误国的针砭，从对忠臣良将坚守气节的赞叹，到对奸佞小人祸国殃民的痛斥，御批以独特的视角，为千年史事赋予了别样的解读维度。 这些文字，褪去了单纯史料的冰冷，让史书有了思想的温度，也让读者在品读史事的同时，能透过帝王的视角，读懂历史表象背后的规律，看清治乱兴衰的根源。 作为编年体通史的典范，《御批历代通鉴辑览》的史料价值与实用价值早已历经时光检验。 对于历史研究者而言，它汇通历代正史史料，经官方校勘编撰，内容严谨详实，是研究上古至明末历史的珍贵文献，为梳理历史脉络、考证史事真伪提供了重要依据。 对于普通读者而言，它并非束之高阁的艰深典籍，而是一部能让人读懂历史、汲取智慧的读本。 千年历史中，王朝的更迭藏着水能载舟，亦能覆舟的治国真谛，人物的浮沉藏着居安思危，守正笃行的处世智慧，事件的成败藏着审时度势，知进退明得失的人生哲思。 翻开这本书，我们能从夏商西周的礼乐文明中感受制度的雏形，从秦汉一统的波澜壮阔中体会格局的力量，从魏晋南北朝的乱世交融中看见历史的韧性，从隋唐宋明的盛世与衰落中读懂兴衰的密码。 读史可以明智，知古方能鉴今。 《御批历代通鉴辑览》的价值，从来不止于记录千年史事，更在于它让我们在回望历史的过程中，学会以史为镜。 它让我们看见，任何一个王朝的兴盛，皆源于勤政爱民、励精图治。 任何一个时代的衰落，皆始于奢靡怠惰、失道寡助。 它让我们明白，历史的车轮滚滚向前，唯有顺应规律、坚守本心，方能在时代的浪潮中站稳脚跟。 那些藏在史事与御批中的智慧，不仅是古代帝王的治国心法，更是今人为人处世、立身行事的重要参考。 这部官修巨著，如同一幅徐徐展开的千年历史长卷，以严谨的史料为墨，以时间的脉络为纸，以帝王的御批为点睛之笔，将上古至明末的治乱兴衰、风云变幻尽数描绘。 它没有刻意的雕琢，却在平铺直叙中藏着历史的厚重。 它没有空洞的说教，却在史事评说中藏着无尽的智慧。 翻开《御批历代通鉴辑览》，便是与千年历史对话，在岁月的流转中读懂古今，在史笔的描摹中汲取力量，这便是这部经典史著跨越时空，依旧值得反复品读的真正意义。

《御批历代通鉴辑览》作为清代乾隆朝官修通史，上溯三皇五帝、下至明末，是兼具史学价值与政治内涵的经典典籍，在古代通史编纂与史学普及中占据独特地位。 该书以纲目体编年为体例，剪裁精当、脉络清晰，既修正前代史书讹误，又兼顾通俗性，突破了《资治通鉴》繁冗、通俗通史简略的局限，成为清代流传极广的史学启蒙读物，实现了史学严谨性与普及性的平衡。 全书核心在于乾隆帝近两千条御批，这不仅是史事点评，更是帝王治国理念与正统史观的集中体现。御批摒弃狭隘华夷之辨，确立“大一统”正统观，为清朝统治正名；品评历代帝王得失、剖析王朝兴衰，紧扣民心、吏治、集权等治国关键，将史书化作资政明镜，尽显盛世君主的政治谋略与历史洞察。 作为官修史书，它带有鲜明的封建御用色彩，为维护专制统治存在一定的主观偏颇与思想局限，是清代文化专制的产物。但不可否认，其系统梳理千年历史脉络，补充南明史等珍贵史料，推动史学民间普及，史学与文化价值不容忽视。 于当代而言，它既是入门通史的优质读本，可快速搭建古代史框架，也是研究乾隆朝政治文化的重要文献。读此书，既能窥见封建王朝以史驭政的智慧，也能辩证汲取历史兴衰规律，读懂中华文明传承千年的史鉴智慧。

从“傅恒”这个名字翻开这本书时，我本以为会读到某个臣子的列传。没想到，迎面撞上的竟是乾隆皇帝弘历亲自挂帅、召集群臣编纂的《御批历代通鉴辑览》。这位中国历史上在位最久的皇帝，精力之旺盛实在令人惊叹——想来，正是因为有傅恒这般省心又忠心的能臣在侧，他才有余裕主持如此浩大的文化工程吧。 读帝王亲自编纂并批注的历史，感受确实截然不同。它不像寻常史书那般平铺直叙，字里行间浸透着一股居于权力巅峰的审视感与实用主义。评点得失，臧否人物，不止在乎“是什么”，更在乎“为什么”以及“如何治”。这种视角，是任何后世学者都难以完全复制的深度。 我最先细读了前三皇五帝的部分，带着一种“看帝王如何理解上古理想”的好奇。本想接着看看他们如何书写自己所处的清朝，便径直翻到了末尾。结果颇感意外——这部巨著，竟在明朝便戛然而止，对本朝只以寥寥数笔含蓄带过，便赫然写着“读完了”。 合上卷册，心情有些复杂：这部一百多卷的煌煌巨著，我就这样“读完”了吗？ 当然没有。但这初次邂逅，已足够震撼。它像推开了一扇厚重的大门，让我瞥见了历史编纂背后那套独特的权力逻辑与统治智慧。剩下的，就留给未来的自己慢慢补课吧。至少现在，我知道该从何处开始，与帝王共读历史了。

三桂之畜奸已非一日，正与《曹操》、《司马懿》之用心相似，而其逆迹先露于握兵征缅之时，彼既不能尽忠明代，又不思效节本朝，反复狙诈，实千古乱贼之尤，正宜据事直书，用彰元恶。臣等恭聆宸谕，炳若日星，真足禠奸回既死之魄，明春秋诛隐之义。谨阐绎训词，详悉录载，以正罪状，俾千万世永为定案云。臣等谨案：《征缅》之役，爱星阿分路督师，吴三桂实主其事。当时三桂叛形未著，方以擒渠服远为功。臣等编纂初稿，以三桂凶狡不终，削其姓名，但书爱星阿等。仰惟我皇上神谟烛照，亲加指示，谓三桂悖乱性成，尔时已包藏祸心，其统兵临缅，传谕执送由榔，不足为三桂之功，转足以正三桂之罪。冬十二月，我大清兵至缅甸，缅人执桂王由榔献之于军前。平西大将军平西王《吴三桂》、定西将军内大臣公爱星阿等帅师征缅，两路进兵，于十一月初八日会师木邦。李定国先奔景线，白文选据锡箔，凭江为险。大兵自木邦昼夜行三百余里，临江造筏将渡，文选复奔茶山，总兵马宁等率偏师追之，及于猛养，文选降。大兵直趋缅城，先遣人传谕缅酋，令执送由榔，否则兵临城下，后悔无及。是月初一日，大兵至缅城，缅酋惧。初三日，遣数十人至由榔所，连坐拥之去，遂并其眷属送军前，大兵凯旋。明年四月，由榔死于云南。六月，李定国走死猛腊，其子嗣兴与刘文秀子刘震等俱来降。

这本书评论区ai幻觉很严重。 这本通鉴的特点就是有乾隆御批。然而，电子书版本把所有的乾隆御批都删掉了。 我说的不严谨，唯独正文开始前留下了一篇题为“御制书通鉴辑览明崇祯甲申纪年事”的文章，是乾隆对书中“明崇祯甲申年”纪年处理方式的点评。 举个例子证明御批消失了，就以第一卷第一个眉批为例： 原文：教民佃渔畜牧。 御批：君民之道，莫大乎教养。伏羲氏作佃渔畜牧，皆所以为养也。.....后世视教养为二者去古远矣。 电子书版本这段御批完全消失了 所以整本书的正文（第一卷一直到第一百二十卷）根本没有朱批。 书友们批评的一点都没有错，大部分评论估计都是AI生成的。 根据四库全书本检查。

点推荐的，似乎都是没有读的； 点不行的，都是找不到御批的。 我给一般。因为比上本来说，加了标点符号，起码可以读。 我去图书馆的官方号上找了一些本书古籍装订的图片，发现正文就是这个样子的，也都没看到朱批。（也许本书的“御批”还有另外一种意思？） 另外，有其他书提到：所谓的“亲准”“御批”，都只是借用皇帝的名义而已，实际上都是由礼部“批发”的。

《御批历代通鉴辑览》作为乾隆皇帝亲批的史书，其价值不仅在于编年体通史的完整性，更在于"御批"二字所承载的独特视角。阅读此书，仿佛置身于帝王书斋，看乾隆如何以统治者的眼光评点历代兴衰得失。他批注中的"治乱之由""用人得失"等论断，虽带有鲜明的帝王立场，却真实反映了清代统治者对历史经验的汲取与反思。 最耐人寻味的是，乾隆在批注中反复强调"以史为鉴"的重要性，其评点虽为维护清廷统治服务，却也触及了历史规律的核心——民心向背、吏治清浊、人才用舍，这些古今相通的治国之道，在御批的字里行间得以彰显。然而，作为"钦定"史书，其局限性亦显而易见：对农民起义的贬斥、对皇权正统的维护，都使历史评价难以客观。读此书，既要看到帝王眼中的历史观，也要跳出"御批"的框架，以现代视角审视历史的多维面相，方能在古今对话中获得真正的启示。

初看本书的时候，颇为震惊，297万字的宏大篇幅，作者清高宗爱新觉罗•弘历，国舅爷富察•傅恒……看过不少书，也读过几首乾隆爷御制打油诗，更看过三希堂主盖章鉴定过的文化遗产，唯独没有看过圣上亲批，阅读本书补全这个空白点。 客观的讲，本书没有一定的古文功底还是有些阅读难度的，不过整体难度比中高考文言文容易多了，没有那些实词、虚词、句式等花活，也不用去分析那些N大家的隐晦表达，更不用理解与分析。看过几篇后，基本就清楚了，完完全全就是固定的公文格式，非常严谨，不能讲通俗易懂，但可以说是一目了然！如果还有阅读困难的话，21世纪20年代的辅助利器也可以用起来，扔给AI翻译~~~ 本书还是有很大趣味性的，无论是从历史看，从事务看，还是从文章本身来看。推荐阅读。

这本书放在古代可是给皇帝看的啊，我是何德何能，能看这么一本书呀！ 这个顾问团队就洋洋洒洒一大章啊，里面还有一个熟人，傅恒。 基本上是简单的历史史实加上大臣写的注释，帮助皇帝理解历史，给皇帝统治国家作为一些借鉴。 得对文言文有一定的了解，并且喜欢看，才可能看得完这么大的篇幅吧，我只看了一点点，打算慢慢看，不得一年才能看完啊。

即使统治阶层没有要求，编史者也会迎合他们的利益，更何况牵头和监管者就是统治阶级的成员。这里把明代话本中“君不正，臣投他国，父不慈，子奔他乡。”直接借西伯说“父有不慈，子不可以不孝；君可有不正，臣不可以不忠。”封建体制越稳固，越有存在的条件，就必然在意识形态上越封建，因为老百姓越来越不好骗了，越来越多人不信“生死由命，富贵在天”了，在意识形态上越封建，在封建道德规范上就越收紧，对违反道德的行为惩罚越严厉，甚至越过法律对犯罪的惩罚。但是这种意识形态在工业国家的资本主义道德和意识形态面前不堪一击，大乌见小乌了。资本主义是把自由民主的口号宣传成全社会的奋斗目标，宣传成资本主义社会现实，并用一套做法把让这种口号看起来像是社会现实，比如新闻自由和投票选举。利用这种自由应该成为无产阶级实现自己革命的手段之一。