洛阳牡丹记

#苟日新又日新日日新 #以物言志 #君子风骨 《洛阳牡丹记》以物言志系列011篇章 梅兰竹菊篇：四君子之风骨 ——以物言志·物之德·物之境 系列之四 题记： 梅骨兰心竹节高，菊霜秋色共清标。 四君不改千年志，留取人间正气昭。 【起】四君子，中国人的精神坐标系 梅兰竹菊，合称"四君子"。 这四种植物，在自然界中各不相同：梅开于严寒，兰生于幽谷，竹挺于峭壁，菊绽于深秋。但在中国文人的精神世界里，它们被并置为一组完整的人格图谱—— 梅：凌寒独放，傲骨不屈 兰：空谷幽香，不媚世俗 竹：虚心正直，宁折不弯 菊：淡泊隐逸，傲霜独立 四者各有所长，却指向同一个方向：在逆境中坚守，在孤独中自持，在喧嚣中清醒。 这是中国文人最深层的精神密码。 【承】从咏物到立人 梅·傲骨 "墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。" 王安石写梅，不在花开之美，而在 "凌寒独自" 四字。群芳凋零时，梅花逆寒而开，不借东风，不逢春暖。这是傲骨——不依附权势，不逢迎时势，凭一己之力在困境中绽放。 "不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。"黄檗禅师的这句语，更将梅花升华为苦难淬炼后的精神升华——没有彻骨的磨砺，就没有扑鼻的芬芳。 兰·高洁 "芝兰生于深林，不以无人而不芳。" 孔子以兰喻君子，道破了四君子精神的核心：真正的品格，不依赖外部认可。兰花生于深林幽谷，无人观赏，却依然吐露芬芳。这不是孤芳自赏，而是内自足的底气。 屈原以兰为佩，郑板桥以兰入画——兰代表的是一种不喧哗、不张扬，却自有力量的生命状态。 竹·气节 "咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。" 郑燮的《竹石》，是中国文学史上最刚劲的咏竹之作。竹之品格在于三：虚心（中空）、有节（有节）、坚韧（不折）。 苏轼说"宁可食无肉，不可居无竹"——竹不仅是审美对象，更是精神的脊梁。 菊·隐逸 "采菊东篱下，悠然见南山。" 陶渊明以菊定下了中国文人 "归隐" 的精神基调。菊不争春，不与百花争艳，独在深秋开放。它代表的不是消极避世，而是在纷繁世事中守住内心的清净——有所不为，方能有所为。 【转】四君子的"内圣"之道 梅兰竹菊四君子，在"以物言志"传统中，侧重的是 "内圣" —— 梅花之志：苦难面前，以坚韧回击——冰封越深，花开越烈 兰花之志：寂寞面前，以自足回应——无人喝彩，依然芬芳 竹子之志：风雨面前，以气节应对——千磨万击，脊梁不弯 菊花之志：诱惑面前，以淡泊回应——不慕繁华，守住本心 四种品格，四种境遇，却殊途同归：在不完美的世界中，做一个完整的人。 这与"堂堂正正做人，干干净净做事"的处世哲学深度契合。刘德华从艺四十年，口碑如一；古天乐默默捐建一百多所希望小学——他们身上，就有梅的傲骨、兰的高洁、竹的气节、菊的淡泊。德配其位，方能走得长远。 【合】四君子，四重境界 梅兰竹菊不是四种植物，而是四重人生境界： 梅：教我们在困境中不放弃——"不经一番寒彻骨" 兰：教我们在孤独中不自弃——"不以无人而不芳" 竹：教我们在压力面前不弯腰——"千磨万击还坚劲" 菊：教我们在诱惑面前不迷失——"悠然见南山" 四者合一，便是中国人的完整人格理想——既有傲骨，又有高洁；既有气节，又有淡泊。 【结语】 我们这个时代，依然需要四君子。 需要梅的勇气——在逆境中相信"蕴育着生机"；需要兰的自足——在无人喝彩时依然做好自己；需要竹的骨气——在压力面前守住底线；需要菊的清醒——在诱惑面前保持本心。 梅骨兰心竹节高，菊霜秋色共清标。 这，就是四君子给予我们的力量。 苟日新又日新日日新 锁定巨星传奇，堂堂正正正义，干干净净争气 标签： #每日一经典 #苟日新又日新日日新 #洛阳牡丹记004 #永恒之火作品集 作者简介： 雪域神君，53岁，河南洛阳人。10年+微信读书重度用户（累计阅读15521小时），百度贴吧《武道登神》《寒门鬼将》《洛阳牡丹记》三吧吧主。永恒之火铁杆粉丝。 相信"堂堂正正做人，干干净净做事，其余的交给时间"。 （资料来源：微信读书·腾讯元宝·个人读书笔记，有所编辑） 与诸君共勉之。 欢乐共享，完美力量。 以上。 雪域神君 20260706

《洛阳牡丹记》是北宋欧阳修所著的中国第一部系统记录牡丹的专业谱录。全书分“花品序”“花释名”“风俗记”三篇，详细记载了洛阳牡丹二十四个品种的特征、命名由来及当地赏花、接花、养花的民俗技艺，并品评优劣等次。该书开创了古代专类植物谱录的著述体例，不仅具有重要的园艺学价值，更生动反映了宋代士民的花卉审美与文化生活。

本书是一部关于一个时代、一座城市与一朵花的“文化密码”。它不仅是爱花人的指南，更是史学家研究北宋社会风俗、园艺科技及士大夫审美情趣的绝佳切片。透过它，我们看到的不仅是“花王”的千姿百态，更是欧阳修以君子之心关照万物的风雅与思致。

唯有牡丹真国色，花开时节动京城

#2026年的读书笔记# 第〇陆玖本 错过了洛阳牡丹的花期，但没错过这本书，读的《洛阳牡丹记（外十三种）》。 牡丹，又称鼠姑、鹿韭、白茸、木芍药、百两金，唐以前的记载几乎都与其药用价值相关。隋以前出现人工培育观赏类牡丹，因武则天的钟爱而经大量培育，以长安和洛阳最盛，到北宋则洛阳花独冠天下。 欧阳修的《洛阳牡丹记》和周师厚的《洛阳花木记》翔实记载了洛阳牡丹的品种变迁和培植方法。没想到欧阳修还有这方面的兴趣爱好与才能哈。 欧阳修的《洛阳牡丹记》「花品序第一」里说「...曰某花云云。至牡丹则不名，直曰花，其意谓天下真花独牡丹，其名之著不假曰牡丹而可知也。」后面附的花名里多有红、黄、紫、白色，有一牡丹名为「一百五」我就有点好奇了；「花释名第二」里说「一百五者，多叶白花。洛花以谷雨为开候，而此花常至一百五日，开最先。」取名略显随意了。 「风俗记第三」里提到「洛阳至东京六驿，...乘驿马，一日一夕至京师」，北宋东京开封府，从洛阳到开封也有近200公里；刚看「大敦煌」说军报急件从敦煌跑到长安只要8天，两者速度差不多。 陆游的《天彭牡丹谱》与欧阳修那篇体例相同，「花品序第一」说「牡丹在中州，洛阳为第一。在蜀，天彭为第一。」这里列的花名让我好奇的有刘师哥；「花释名第二」记「刘师哥者，白花带微红，多至数百叶，纤妍可爱，莫知何以得名。」周师厚《洛阳花木记》记了”刘师阁“，「本出长安刘氏尼之阁下，因此得名。...然不常开，率数年乃见一花耳。」 除了记牡丹，还有陈思的《海棠谱》「蜀花称美者，有海棠焉。...海棠足与牡丹抗衡，而可独步于西州矣。」被安利到《冷斋夜话》、《墨客挥犀》。 周师厚的《洛阳花木记》所记除了牡丹，还有芍药、杂品、果子花、刺花、草花、水花及蔓花。最有意思的是「四时变接法」，详列了各月份时节所开的花，太适合参考来建四时美景花园了。 吴仁杰的《离骚草木疏》和谢翱的《楚辞芳草谱》适合读屈原的时候参考阅读。