士道纵横：重燃先秦之士子风骨

诸位微信读书的书友们，新年快乐，万事顺意！ 我是《士道纵横》的作者有莘无知，亦是寒川子先生历史小说《战国纵横：鬼谷子的局》的版权经纪人。此次能在微信读书独家首发这部作品，格外感念平台的支持与父亲寒川子的信任——他不仅授权我对原作进行颠覆性改编，更以言传身教，为我的创作之路点亮了一盏明灯。 父亲从未刻意教过我写作技巧，却有一句话始终刻在我心间，成为《士道纵横》创作的核心底色：“身为作家，无论落笔为情、为义、为家、为国，还是为众生疾苦、天地正气，归根结底，唯需秉持一字真言—— 对世间的悲悯心。” 这份“悲悯”，是书中角色于乱世中坚守的侠骨情怀，是绝境里相护的羁绊，更是对“士道”二字的深层诠释。如今作品终与诸君见面，既带着对原作的敬畏，也藏着我对江湖、对人心的一点拙见。 恳请书友们赏读斧正，若有任何观感、想法或建议，我皆愿洗耳恭听，不吝赐教！

感谢本书作者有莘无知老师的邀约,以下是我阅读《士道纵横》时的一些感想： 读完有莘无知老师的《士道纵横》，我性格中那些曾被笼统称之为“热血”的特质，终于找到了它的宗主——“士道（ShiDo）”。 ​《士道纵横》绝非对《战国纵横：鬼谷子的局》的简单魔改，而是一次关于“华夏傲骨”的唤醒。作者以浪漫的仙侠笔法，将先秦士子“从道不从君”的独立人格具象化了。在这里，纵横术不只是权谋，更是一种以个体意志对抗时代命运的胆魄。它有力地回应了何为华夏脊梁：在骑士精神盛行前1500年，我们的祖先早有答案。 这部作品于我本身有极强的“唤醒感”。作为读者的我，在文字间竟读出了某种宿命式的共鸣。无论是家传渊源里关于先祖延陵季子“挂剑”的信义，还是祖辈曾倾尽半生积蓄支持中山先生革命的孤勇，这些支离破碎的家族往事，在“士道”这个定名下，瞬间完成了跨越千年的拼图。这种体验印证了作者的观点：真正的作品，是能让读者在其中认领到自己精神家谱的。 ​书如其人，作者在自序中展现出的种种怪癖，实则是一种对自我原则的守护，这种“偏执”赋予了作品一种网文少见的风骨。他试图重燃被遗忘的文化自信，让“士道”不再是枯燥的史料，而是化作剑尖上的寒芒，邀请每一个不愿向平庸低头的理想主义者重回先秦。 《士道纵横》不仅是一部仙侠史诗，更是一次关于“人该如何活着”的灵魂追问。 我体内的“士道”成分或许不多，但终归是有的。它是不盲从权势的傲骨，也是明知不可为而为之的孤勇。感谢这本书，让我在喧嚣的当代，重新认出了血脉里那份失落已久的尊严。 诚然,作为作者的处女作，《士道纵横》有着一种不加掩饰的生猛力量。或许是因为作者对“士道”积郁已久的深情，书中偶尔会出现“议论重于叙事”的瞬间，某些精神法则的推演，若能更多地消融在角色的生死抉择与不动声色的细节中，想必那份“士之魂”会更加厚重。 而这也恰恰是处女作最动人的地方——它是一颗未经打磨的璞玉，虽有棱角，却光芒夺目。我期待在未来的篇章里，看到作者能将那份“偏执”化作更加圆融的笔力，让“士道”从一种激越的口号，真正化为一种举重若轻的生命常态。 祝佳作常青！

因有莘无知先生降低标准，推荐点评拙译的泰戈尔《飞鸟集（中英对照版）》，我才注意到，有莘无知先生，是《士道纵横》的作者。 经有莘无知先生发微信私信给我，我才记起，他以前的笔名，是公孫無知，而且是繁体字的“公孫無知”。 公孫無知和有莘氏，是历史人物，囿于篇幅，也考虑到，微信读书师友的素质普遍很高，应该知道这些，即使不知道，大概也会搜索一下，因此，不啰嗦具体情况了。 作者笔名，弃繁体，取简体，不知是不是暗含“深刻到极致，就是简单；简单到极致，就是深刻”的寓意？ 我还注意到，作者笔名唯一不变的组成部分，就是“无知”。 “无知”，是有来历的，是有典故的—— 《论语》中的孔子，说：“吾有知乎哉？无知也。” 《庄子》中的庄子，也说：“吾生也有涯，而知也无涯；以有涯随无涯，殆已！”这实际上，也是承认自己的无知。 《理想国：新译与导读》的主角、《柏拉图〈理想国〉洞喻故事》的最主要对话人、《“古希腊三杰”小传》的三杰之首苏格拉底，更进一步说：“我只知道，我一无所知。”不但是无知，而且是一无所知。 东西方文化哲学巨人，皆以“无知”自况，显然是自谦，是豁达，是开放心态，是超然境界。 由此可见，作者有莘无知先生的素养、品味、追求和段位，是值得阅读这一佳作的读者师友敬佩的、学习的。 由于是精彩小说，具体内容，请原谅，我就不剧透了，因为我从不剧透，也不喜欢别人剧透。“己所不欲，勿施于人也！” 这种精彩，诚如《小王子：新译与注释》说：“真正重要的东西，眼睛是看不见的。” 最后，按照惯例，顺便诚邀各位师友斧正如下拙译拙作： ​​1. “生如夏花，逝如秋叶”的泰戈尔《飞鸟集（中英对照版）》，对应的纸质书《飞鸟集（中英双语典藏版）》，人民邮电出版社2025年7月出版、9月加印、10月再加印……入选中央网信办、教育部“把青春华章写在祖国大地上”主题阅读书单 2. 文笔优美的反对酷刑、反对罪刑擅断的贝卡里亚《论犯罪与刑罚》 3. “文学是外壳，哲学是内核”的柏拉图《理想国：新译与导读》 4. “一切拥有权力者，皆会滥权”的孟德斯鸠《论法的精神》 5. “追求大自由，就会陷入大奴役”的托克维尔《旧制度与大革命》 6. “人人生而自由，却无处不在枷锁中”的卢梭《社会契约论》 7. “人民的福祉，就是最高法律”的西塞罗《论法律》 8. “人啊，作茧自缚”的泰戈尔《萨达那：生命的证悟》 9. 疯言疯语的《钟书峰说经典》 10. 走遍天下都不怕，因为《我有一双小脚丫》 11. 首倡保障“生命、自由和财产”的洛克《政府论》 12. 享有“美国不动产法百科全书”美誉的《不动产》 13. “我只知道，我一无所知”的《“古希腊三杰”小传》 14. 追求真理，就要学会承受阵痛、嘲笑甚至追杀的《柏拉图〈理想国〉洞喻故事》 15. 无删节版《金瓶梅·钟书峰说经典》 …… 恭祝各位师友新春快乐！阅读愉快、万事如意！[抱拳][抱拳][抱拳][玫瑰][玫瑰][玫瑰]

🗡️以青莲剑证道心，以江东阵衡天下。 ❤️读完有莘无知的《士道纵横：重燃先秦之士子风骨》，合上书页的那一刻，我脑海里始终盘旋着两个王者荣耀英雄身影：一个是仗剑天涯、不染尘俗的青莲剑仙李白，一个是执阵守世、布局天下的大乔。这对王者荣耀里的经典组合，恰好是书中男主无疆与女主姬雪的灵魂具象——一人承道家风骨，以剑守心；一人持纵横之道，以术衡世。李白和大乔简直就满足了我对无疆和姬雪的所有画面感，真的感觉是本命化身。道与纵横的争锋，公与私的叩问，阴与阳的共生，被作者写得淋漓尽致，也让我们真正读懂了先秦士子刻在骨血里的坚守与浪漫。 🪈这本书的核心，藏在作者写下的楔子之中：“《士道纵横》，其核唯在两极。姬雪与无疆，一对乱世痴人，刚柔相济，爱恨相缠。纵情深似海，阴阳两隔，终未道一字‘爱’。”无疆的道，是“一毛不拔，一毫不取，贵己重生，以己身守个体尊严、护本心自由，眼底容不得半分尘杂”；姬雪的纵横，是“解仇斗郄，制衡天下，使强者不独霸，弱者得存续，行事果决狠厉，愿舍一隅以全大局”。而李白与大乔的每一个技能、每一处特长，都精准复刻了这两极风骨，让我们透过技能机制，读懂了两人跨越生死的灵魂契合。 ㈠先说男主无疆我感觉就是活脱脱的李白，是青莲剑仙铸刻的道家风骨。被动=立身之本、一技能=精神自由、二技能=宁折不弯、大招=道心纯粹 ❶李白的被动技能侠客行，是无疆“贵己重生、一毫不取”的最好注解。李白的被动需要四次普攻解锁大招，脱战后便能自我回血、提升攻击力，他从不依赖外界的馈赠，不索取旁人的庇护，更不向权贵与乱世低头分毫。这正是无疆的道：不贪天下分毫，不夺俗世一利，以己身滋养己身，以本心守护尊严。贵己重生，一毫不取。道家的“独善其身”，从来不是自私，而是如李白一般，守住精神的自给自足，守住眼底的清澈无染，绝不与权谋尘杂同流合污。 ❷李白的一技能将进酒，三段突进且能随时回归原点，是无疆“护本心自由”的极致体现。无疆此人身处乱世棋局，却从不被列国纷争裹挟，不被纵横权谋束缚，想来便来，想走便走，如青莲剑仙一般来去随心。这三段位移，是士子精神独立的象征——纵天下大乱、群雄逐鹿，我身仍可坚守本心，不被世俗捆绑，不被欲望裹挟，这是无疆刻在骨子里的自由。 ❸二技能神来之笔的无法选中无敌帧，更是无疆“以道家孤锐碎轩辕玉圭”的具象化。释放技能时，世间所有攻击都无法伤及李白，剑气破甲减伤，击碎的是敌方的防御，更是独裁者的野心。无疆宁肯魂飞魄散，也不让轩辕玉圭沦为独裁之刃，李白宁肯陷入无敌的孤高，也不向强权臣服半步，这便是道家士子宁折不弯的孤锐。这柄青莲剑，折的是强权，守的是道心，是无疆宁折不弯的士子风骨。 ❹大招青莲剑歌，是无疆道心纯粹的最终写照。无法选中的范围清场，打完即撤，不恋战、不贪功，更不觊觎天下权柄。李白的大招从不是为了称霸战场，而是为了扫去浊流；无疆的坚守，从不是为了掌控天下，而是为了守住本心。一毫不取，一尘不染，李白的特长是突进、自保与独行，恰如无疆一生独行于世，不抱团、不依附，以个体之身，撑起道家士子的尊严与自由。 ㈡姬雪是大乔形象的具象化，是法阵编织的纵横智慧，纵横之道被她演绎到了极致。 ❶大乔的被动川流不息，为队友持续提速，以一己之力联结众生，是姬雪“解仇斗郄”的初心。纵横家的第一步，是化解纷争、联结弱者，大乔用被动抚平战场的裂隙，姬雪用谋略化解天下的仇怨，让离散的力量凝聚，让争斗的生灵止戈。 ❷一技能鲤跃之潮的击飞与击退，是姬雪“使强者不独霸，弱者得存续”的锋芒。这道浪潮专门打断强势英雄的输出，压制霸权者的气焰，为弱者争取生机，果决狠厉，从无半分犹豫，正是纵横家“以术护弱”的准则。 ❸二技能宿命之海，是姬雪“愿舍一隅以全大局”的格局。召唤回城法阵，放弃眼前的团战优势，送残血队友归城续航，不贪一时胜负，不计一城得失。姬雪为了天下均势，甘愿舍弃局部利益，大乔为了团队生机，甘愿退守蓄力，纵横家的智慧，从来不是计较眼前，而是谋定万世。 ❹三技能绝断之桥的沉默与减速，以狭长法阵分割战场，阻断敌方支援，恰如姬雪“以纵横丝缕缚霸权鼎耳”。不用硬刚，只用谋略束缚霸权，让独霸者失势，让天下重归平衡，这是藏在温柔之下的狠厉布局。 ❺大招漩涡之门，是姬雪“制衡天下”的终极手段。全图召集队友，合纵连横，以一己之力撬动整个天下格局。大乔的大招是战场的核心枢纽，姬雪的布局是天下的制衡关键，她行事果决，心怀天下，只为让弱者存续，让强者敛锋。大乔的特长是全图支援、团队增益、战场制衡，她从不追求个人锋芒，只为守护全局平衡，这正是姬雪一生所求的纵横之道。 🔥书中叩问：“公与私，孰重孰轻？”身之于家，身私家公；家之于国，家私国公；国之于天下，国私天下公。无疆的道，是“私”的极致——守个体本心，护自我尊严，这是士子立身的底线；姬雪的纵横，是“公”的极致——谋天下均势，护苍生存续，这是士子入世的担当。两人看似争锋相对，一如李白的孤剑与大乔的法阵，看似各行其道，实则阴阳本同胎，两极自同源。 🪔无疆碎玉圭，不让神器沦为独裁之刃；姬雪缚鼎耳，以谋略谋求天下均势。一个以剑证道，一个以术佐世，正如书中诗句所言：“五棵扶桑撑三界，双刃驰骋定乾坤！妖刀淬火证剑道，魔剑倾心佐纵横。”李白的青莲剑为无疆淬火证道，大乔的法阵为姬雪倾心佐纵横，两人从未言说爱意，却以生死相托，以道与纵横的共生，诠释了先秦士子最动人的风骨。 🪷《士道纵横：重燃先秦之士子风骨》从来不是一本简单的乱世小说，它是一曲先秦士子的精神赞歌。无疆的道，让我们懂得坚守本心、贵己重生的珍贵；姬雪的纵横，让我们明白心怀天下、舍小全大的格局。道与纵横，独善其身与兼济天下，从来不是对立的两极，而是士子风骨的一体两面。 💒在这个浮躁的时代，我们更需要这样的风骨：如李白一般，守住本心的清澈，不被世俗裹挟；如大乔一般，心怀大局的温度，不被私利蒙蔽。有莘无知用笔，重燃了先秦士子的精神火炬，而李白与大乔的身影，让这份风骨变得鲜活可感。这是一本值得反复品读的书，每一次翻开，都能看见那柄青莲剑，那座江东阵，看见两个乱世痴人，以道与纵横，书写了属于中国人的精神脊梁。 ⚔️写于最后：可能过年这两天，闲着无事，就把王者荣耀又下载下来了，打了一百多局，总算到了王者 10 星。所以读这本书的时候就想到了里面的野王剑客和辅助，也是思维跳脱出去了！我当时想到了五个组合分别是：李白（无疆我第一个想到）和大乔，李白和瑶（姬雪我第一个相想到的），李信和蔡文姬，耀和桑启，澜和瑶。这五对组合中，我最终还是觉得李白和大乔最适合。除了技能类似，我更多的是觉得这二人是可以独当一面各自独自生存的，但是配合时候可以很默契。属于可以同行者，而不是一方依附另一方，彼此独立，互相成就。再者大乔的法阵真的可以有纵有横，跟姬雪的纵横术完美配合。因为这本书暂时还没有拍影视剧，所以我只能用我见过的角色来代入这两个人的形象，这样自己读的时候会有画面感。真心觉得这本书可以拍电影和电视剧，动漫也行。这哥们把历史和我们这代人接触的玄幻，仙侠，武侠都融合了。书中的“从道不从君”的骨气，“士为知己者死”的赤诚、“虽千万人吾往矣”的决绝。读完后仍然久久难以释怀，仿佛自己穿越时空回到那个年代，和他们一起经历了那个可歌可泣，波澜壮阔的岁月长河。

📚2026年品读第3本书🗝 ✍作者：有莘无知 ⏰读书时长：9小时9分钟 士道纵横⚔️ 🗡️寻那缕失落的先秦精魂 ｡ ₊°༺ 𖤓 ༻°₊ ｡｡ ₊°༺ 𖤓 ༻°₊ ｡ ♠️我们似乎已经很久不曾追问：何为“士”？ 这个词，被岁月磨得光滑，附着于学历、职称、官阶之上，成为一种身份标签。可在两千多年前的先秦，它曾是一种精神的重器——无恒产而有恒心，无权柄而守大道，身居布衣，却敢以天下为棋局。 有莘无知的《士道纵横：重燃先秦之士子风骨》，便是在仙侠的笔墨之间，为我们打捞那缕失落的精魂。 ♣️道与势：士人的永恒困境 翻开这部书，扑面而来的不是法术的绚烂，而是一道横亘千年的难题：当“道”与“势”相遇，士人何以自处？ 这是先秦诸子便已直面的人生抉择。所谓“道”，是士人所信仰的超越性价值，是孔子“士志于道”的担当，是曾子“仁以为己任”的沉重。所谓“势”，则是世俗的权力结构，是君主的雷霆之威，是现实政治的无可回避。 志于“道”的士人，试图以理想改造现实，以道义驯化权力。可当他们踏入“势”的场域，便难免面临困境：是坚守原则而无所作为，还是妥协让步以求渐进？是保持清高而独善其身，还是进入体制而兼济天下？ 有莘无知的高明之处，在于他没有将这一困境简化为“善恶对决”的套路。在他的笔下，道与势的张力被置于仙侠的世界中，以更极致的方式展开。当纵横之术可以倾覆一国，当唇舌之辩可以号令天下，士人的每一次选择，都变得更为沉重。 ♥️以道自任：士人的精神底色 书中反复叩问一个核心：何为“士”？ 答案藏在那句古老的话里——“士不可以不弘毅，任重而道远”。它不是官职，不是爵禄，而是一种以天下为己任的担当。 战国时期，士人周游列国，凭的不是武力，而是对“道”的信仰。他们可以穷困潦倒，可以颠沛流离，却始终保持着“从道不从君”的傲骨。孟子说：“说大人则藐之，勿视其巍巍然。”这种对权力的平视，正是“道尊于势”信念的外化。 有莘无知用仙侠的笔法，将这种精神具象化。书中的士子们，或舌战群雄，或纵横列国，或以一己之力对抗滔天权势。他们追求的从来不是力量的巅峰，而是人格的独立与尊严。 ♦️先秦的回响：为何我们今天还需要“士道”？ 有人会问：时移世易，先秦早已远去，谈论“士道”有何意义？ 这正是有莘无知这部书最值得深思之处。他借仙侠之壳，酿的却是当代之酒。书中那些士子面临的困境——如何在现实中坚守理想，如何在妥协中不失底线，如何在权力面前保持尊严——何尝不是我们每一个人仍在面对的选择？ 今天的世界，比先秦更为复杂。信息爆炸，价值多元，每个人都面临着“道”与“势”的博弈。是随波逐流还是逆流而上？是趋利避害还是坚守本心？这些问题，与两千年前的士人所思所虑，并无二致。 也许，这正是《士道纵横》打动人心的地方。它让我们看到，那些被称为“风骨”的东西，并非遥不可及的古董，而是一种可以被重新点燃的精神火种。 🀄️道在途中，士在人间 翻阅全书，印象最深的不是那些惊天动地的法术对决，而是一些看似平常的场景：士子在风雪中独行，在夜深时抚卷，在权力面前静默地挺直脊梁。 有莘无知在书中写道：“何为士？不是官爵，不是俸禄，是这天地间，敢以一己之身，直面万千之敌的孤勇。”这句话，或许是对全书最好的注脚。 道，从来不在遥远的彼岸，而在每一个士人的脚下。士，也从来不是历史的遗物，而是每一个在现实中仍愿坚守理想的人。 读罢掩卷，似乎听见一个声音在问：千载之下，可还有人记得，何为士？ 这部书，便是对那声音的回答。

这本书里的打斗场面很精彩，情节环环相扣，看得人热血沸腾。作者用仙侠的外壳，装进了先秦士子那种“道之所在，虽千万人吾往矣”的硬骨头精神。书里的“士道”不是简单的愚忠，更像一种复杂的爷们儿气节：能为知己两肋插刀，也敢为心中的“道”跟君王叫板。主角无疆“以天地为家，独自逍遥”，配上那把魔剑纯钧，简直是把“独立人格”写成了活生生的武侠传奇。 神界、冥府、人间三方角力，士者们夹在中间，凭借五炁双极的力量拼命改命。这不止是武力比拼，更是不同信念的激烈碰撞。就像书里说的“血凝卦象忽崩坼，始觉阴阳本同胎”，打得你死我活之后才发现，极端对立的双方，根源竟是一体。这种思想深度在网文里比较少见，能看出来年轻作者具备的文化底气。

《士道纵横:重燃先秦之士子风骨》‌ 是一部以先秦“士”文化为精神内核的仙侠玄幻小说，作者有莘无知通过重构历史与幻想，将早已被淡忘的“士道(ShiDo)”精神重新点燃。 在当下社会节奏加快、价值多元的背景下，这部作品所弘扬的先秦风骨显得尤为珍贵。它所倡导的“‌从道不从君‌”的独立人格、“‌士为知己者死‌”的忠义担当、“‌虽千万人吾往矣‌”的孤勇决绝，不仅是对历史的致敬，更是一种对现代人精神世界的叩问。 小说中的“士道”并非贵族专属，而是布衣之士亦可拥有的胆魄与智慧。这种精神在今天依然具有现实意义—— 面对不公时，是否还能坚持原则？ 在利益面前，是否仍能守住初心？ 当众人沉默时，是否敢于挺身而出？ 《士道纵横》借仙侠之形，传先秦之魂，提醒我们：真正的“文化自信”，不仅在于科技与经济，更在于那份深植于血脉中的精神风骨。

“重燃先秦士子风骨，让千年士道在今日重焕光芒。” 战国乱世的金戈铁马、百家争鸣的思想浪潮，裹挟着仙侠世界的奇诡想象，瞬间将人卷入那个热血沸腾的时代。这部脱胎于《战国纵横：鬼谷子的局》的作品，以仙侠笔法为墨，在战国的画布上绘出了一幅刀光剑影、侠骨柔情的壮阔画卷。 书中的士，不再是史书里冰冷的符号，而是一个个有血有肉的鲜活灵魂。他们中有狂放不羁、一剑可断江河的剑客，有智计无双、一言能定邦国的谋士，也有身居草野、却心怀天下的布衣。在那个强无久霸，弱俱存疆的乱世里，他们以剑为骨，以道为魂，在权谋的漩涡与战火的硝烟中，死死守住内心的信念。 我曾为书中纵横家苏秦合纵六国的谋略拍案叫绝，也曾为剑客荆轲“士为知己者死”的决绝而动容。他们的故事让我真切触摸到先秦士子的风骨。那是一种不向强权低头、不为名利折腰的傲气，是“道之所在，虽千万人吾往矣”的勇气。 最喜欢的是书中对士道的全新诠释。它打破了“士”是贵族专属的刻板印象，将其升华为一种精神的图腾：是布衣卿相搅动时代的胆魄，是于炼狱中挥剑问天的孤傲，是在“道”与“势”的抉择中坚守初心的执着。在那个礼崩乐坏的时代，这些士子们用自己的生命诠释了什么是真正的“士”。他们不是高高在上的圣人，而是有血有肉、有情有义的普通人，却在乱世中扛起了道义的大旗。 《士道纵横》不仅是一部精彩的仙侠小说，更是一次对华夏精神的回望与致敬。我们的文化中从来就不缺少这样的脊梁。从先秦的诸子百家，到后世的仁人志士，这种“士道”精神如同一条奔腾不息的河流，穿越千年，依然在我们的血脉中流淌。 作为新时代的少年，我们或许不必像书中的剑客那样挥剑闯天下，也不必像谋士那样纵横捭阖，但我们可以传承这份“士道”精神：在学习中遇到困难时不退缩，在面对诱惑时坚守初心，在需要担当的时候挺身而出。让这份千年的风骨，在我们这一代人身上焕发出新的光芒。

从无知说起 我很少评论他人作品，尤其是健在的作者，因为我也是个作者，而作为作者，最好是修行自己，而不是评论他人。但对于有莘无知首发在微信读书的《士道纵横》是个例外，原因有四：一，有莘无知是我儿子；二，《士道纵横》是儿子的小说处女作；三，微信读书是我喜欢的阅读平台，也是我多数作品的展示平台；四，《士道纵横》奠基于我的作品《战国纵横》。 关于《士道纵横》，我不想多说什么，读者可在阅读中自行批判。我想说的是有莘无知这个人。知子莫如父，何况这个子正在努力承继父业，习练写作。 有莘无知是我儿子的第二个笔名。他的第一个笔名叫公孙无知，是他自取的。公孙无知是春秋时代齐庄公的孙子、齐僖公的侄子，妥妥的公室血脉，自小就受僖公宠爱，并由此引发太子诸儿的醋意。诸儿继位，是为齐襄公，开始明里暗里报复，堂兄弟间关系恶化，终至于刀枪相见，公孙无知于盛怒中弑君自立，未几又被叛臣再弑，由此引发出齐宫无主、齐襄公两位流放在外的弟弟公子小白与公子纠争位、公子小白胜出并在管仲辅政下成就春秋首霸齐桓公等一连串传奇故事。公孙无知弑君上位，未能得到谥号，被后世称作齐废公。作为弑君者，公孙无知在史书上没得好评，但不知怎的却得到儿子垂青。儿子以公孙无知为笔名，且连用数年，我一度猜测他们之间存在某种共性，譬如反叛或蔑视权威什么的，直到最近，我才恍然明白二人的关联只在“无知”二字，因为儿子于近日悄然易名为“有莘无知”了。舍“公孙”而不舍“无知”，显然合儿子意的不是公孙，而是无知。“有莘”二字取自有莘氏。有莘氏是夏后公子于莘的封国，其族人皆为姒姓，盛产美女，其中最知名的两位分别嫁予商汤王与周文王，成为商、周两朝的开国王后，母仪泱泱中华见载于史的最早两朝天下。儿子弃公孙为有莘，或在喻示他的心态变化，即由反叛或蔑视权威升华至寻根善与美。唯一不变的“无知”二字，或在喻示他在认知上的一致性。无知是一种境界，取自《论语·子罕》的“子曰：吾有知乎哉？无知也”，苏格拉底的口头禅也是“我无知”。东西方两位巨擘几乎于同一个时间段里皆以“无知”自封，显然指的既非无知，亦非自谦，而是一种面对无涯之知的开放心态。在庄子眼里，人生有涯，而知无涯。人生于世，只有保持无知心态，才能拓展知的边界。过去的日子里，儿子对我讲得最多的是躺平，是懈怠，是安逸，也往往引起我的不适，可在我的慢慢观察中，儿子真正在做的刚好相反。譬如近日，在《士道纵横》完笔之日，儿子一连几天提及封笔，还信誓旦旦，可在前天突然又说，他正考虑写下一部作品，究竟是哪种类型，我暂不点明。 当然，上述这些不过是我的臆猜，至于儿子何以更名，我是不去过问的。对于子女（我还有个女儿），我的养育原则是放羊，就是将他们带到草地上，放任他们的天性，是吃叶是吃茎是吃根还是什么也不吃，只仰脸看天发呆，全然由他们自己。我的角色是充当预警者，告诉他们狼与悬崖的位置。即使他们想上天，我也不会拦阻，但我会告诉他们，天稍稍有些高，眼下也还没有现成的爬梯。我不是不爱他们，而是晓得，我就是他们。自幼到现在，合我意的永远是三个字——任我行，让我烦的也永远是三个字——受管制。认知与经历让我明白一条成长铁律：什么料成就什么材，最好的管制是不去管制，让他们随意成长去，不参与人世间的卷。作与受，无一不是他们自个的事。 无论前缀如何，儿子认定的是无知二字，下文就叫儿子为无知。 在我的无为而育践行中，无知就如一匹从未上过缰的马，无节制地驰骋在他自我设定的草原上。无知性格孤僻，或者说孤傲吧，幼稚园时就不入群，对任何人都要设防，包括我。为提高防卫能力，无知苦练武学，小学时最爱看的书是武术类。在同龄人卷奥数、钢琴、绘画、英语等的大卷时代，他卷的是跆拳、泰拳、少林武术、武当功夫，惟一的偶像是李小龙。李小龙耍酷的是二节棍，无知无师可拜，刻苦自学，将自己打得遍体是伤，直到打出个一二三。之后是剑道，仅从入门到穿上护具就是数月，而后是步法与劈砍，每个动作都求中规中矩，且在购买装备上毫不吝啬，一周数次背着他的一大包装备和竹剑乘地铁、坐公交，花费数小时往返于家与训练场之间，一路上长发披肩，腰杆笔直，目不斜视，俨然一个古代修行武者。上海的冬天里外皆冷，且训练场地没有空调，无知却穿着单衣，站在木地板上赤脚训练，冻得手足皆裂，血口子一道一道的，看得他妈心疼无比，却又拿他无可奈何。为学习剑道，无知读了不少相关的文学作品，令他印象最为深刻的是吉川英治的小说《剑与禅》。他沉迷其中，每一行字都要咂摸出个滋味。无知早睡早起生活自律，衣食住行以简单为好。无知喜黑，衣服无不是黑色。无知喜欢研究战争，谈起一战、二战如数家珍，尤其是战火纷飞、百家争鸣的先秦战国时代。无知又很反战，厌恶所有战争，亦反对任何杀生。无知无力制止他人杀生，但他二十年如一日秉持的是自己不去杀生，亦不去食肉，奉行素食主义，迄今腥荤不沾。 无知是个矛盾的人，亦是个总在求知的人。 这样的无知是不卷学校与体制的。印象中从小学起，无知就没再追求过考试成绩，但听讲总是认真的，也不在课堂上打瞌睡。他从小学起就养出一个习惯：晚十点即睡，早六点即起，白天从不睡觉。在无知眼里，学校是上课的地方，而在学校之外，一切时间都该是他自己的，因而他很少把作业带回家，也从不做课堂或课本之外的任何作业。即使在高中三年，他也从不参与补课，从不购买课外资料，是全年级里唯一一个下课即走的学生。记得他的班主任多次联系我，不无急切甚至生气地陈述他的状况，我推脱不过，只得谎称在家里为他请私教了。莫说是私教，即使他的作文，我也可以很负责任地宣布我未曾负过一次责，从小学到他高中毕业，我未曾看过一篇，他也未曾给我看过。一切都是心照不宣的，该无知做的事，我不去干预，无知也不允许我的干预。 高中毕业后，无知考上三本——一所民办本科，接近专科层次，得知成绩后，我与无知认真谈过一次心，鼓励他说这个成绩是不错的，至少比这个老爸强，当年这个老爸才考上个中师，还不如他的本科层次呢，还说他得到的每一分都是他的真实理解，而不是死记硬背的，这个很不易呢。无知说他完全可以考得再好一些，但因为坐在中后排且没戴近视镜的缘故，数理化三门课程，尤其是数学课，老师写在黑板上又不时擦掉的公式总是看不太清，是以这三门课的分数整体落下了，我说那也比他老爸强呀，当年高考老爸的数学成绩是绝对零分，否则也不至于才上个中师。我说上海的几所大学里还有几个朋友比较靠谱，如果老爸舍出个面皮，不定能破格为他搞个特招什么的，让他再上层楼，他说大可不必舍脸皮，他连这个大专层次的本科也不想上。我问他打算干什么，他说到武当山练武去。我晓得这是他的梦，就说好吧，老爸送你。我真的送他去武当山，还陪他住三天。但这次武当之行未能成功，不足两月无知就逃回来了，说是受不了那儿枯燥乏味的训练，其实我知道这是托词，真正原因是他不合群。 之后的无知一直行走在习武的狭路上，李小龙也一直是他的偶像，直到遇到剑道。虽然家里的天花板不够高，场地也不够大，但无知冬练三九，夏练酷暑，连续两年没有停歇，且不开空调，然他似乎天生不是练剑道的料，据他所言，练了五年，连基本的中段之构尚未领会。前几日完稿后，他戏言，若当真练剑道练得特好，怕就写不出《士道纵横》这部仙侠玄幻小说了。 剑道练几年后，无知改去健身房了，上午十点到，下午一点前走，日复一日，在家与健身房之间往复奔走，精准得如同康德每天下午的定时散步，且风雨无阻，一年又一年，生生整出一块块疙瘩肌，且是单练胳膊不练腿，完全不走李小龙的路子。有一次我问他，此前明明是个剑痴，怎么说放下就放下了。无知的回答是“我仍是剑痴呀，从前是，现在是，将来仍会是！我因剑而来，亦将带剑而逝，此非妄言，实乃冥冥中得到的遥远呼唤，来自识海深处！所不同者，彼时，我满脑子尽是剑，而今”，他说着背起他的健身护具包，径直出门，“无论执笔在手，还是举铁锻炼，万物皆剑！” 听无知最近的报告是靠墙弯举突破五十公斤，以他不足六十公斤的体重来看，这是个相当亮眼的成绩，他还打趣道，再努把力，说不定就能冲击该重量级的项目纪录了。 印象中，无知是不写小说的，说是写作太苦，想必是我一日复一日伏案打字吓到他了。我与无知，始终隔着一条沟，他练功的苦我吃不得，我写字的苦他也吃不得。但苦乐在己，他不明白我写字的乐，我也感受不到他练功的乐。 几乎是忽然之间，无知开始写小说了，不知是何时起的意，也不知是何时动的手。他不肯离上海，我乐意住海南，我与他隔着的不是一条沟，而是数千里，他若不说出来，我是不知的。 直到几个月前完成初稿，无知才告诉我这桩事儿，但仍旧不肯把稿子给我，偶尔在兴发时会给我来几段，看得我云里雾里，勉为其难地鼓励几句。 初稿完成，无知越读越不满意，直接毁掉重写，直到前几日，他说一个字也不再改了，但狠话没过两天，就又忙不迭地改起来，据说这次是真的定稿了。 也是直到此时，无知才把确定的稿子发给我，要我为他写几句评。我粗读一遍，没有看懂，细读一遍，觉得我们之间的隔离越发远了。我活在真实的世界里，而无知活在另一个空间。我一直认为他缺少想象力，也一直没敢告诉他这个，怕的是伤及他的玻璃心，却没想到是我自己多心了，无知的想象力竟然爆棚，且行文干净利落，还半文半白的，回看我自己的文字，竟然有些嫌弃起来。 想到多年前一个命相师为无知算过一命，说他三十二岁或有大成，我原本是不信的，但今日信了。无知属鸡，十天前刚刚吹过三十二周岁诞辰的蜡炬，而《士道纵横》三十八万余言是在他的生日之前杀青的，虽然不算大成，却也是可喜可贺的小成了。 祝贺无知，祝贺你的小成，老爸为你自豪，更期待你再开笔时拓展新疆界，秉持士道精神，走出纵横棋局，这一块地是你老爸耕过的。 寒川子 2026年1月18日星期日

《士道纵横》：青衫执棋者，孤勇定乾坤——我为何偏爱那个背负骂名的姬雪 开篇定场诗里一句“青丘雪印列国枰，贵己刃销弈劫灰”，早已为《士道纵横》的双主角写下了最精准的注脚：姬雪以纵横之术掌列国棋局，无疆以贵己之刃破世间劫灰。而全诗最终落于“血凝卦象忽崩坼，始觉阴阳本同胎”，这对阴阳共生的乱世双璧，本就是一体两面的理想主义，只是在烽火连天、神权与王权绞杀的士炁大陆，他们选了两条截然不同的路。 若非要在二人之间做一个选择，我会忍痛割爱，更偏爱、也更心疼姬雪。 不是无疆不够好。恰恰相反，他是这个分崩离析的乱世里，最难得、最纯粹的赤子。他的剑永远向着恃强凌弱者，他的道永远守着每一个个体的尊严与生命，宁折不弯，热血滚烫。有人说他不适合从政，缺了为政者顾全大局的权衡，可这恰恰是他最珍贵的地方——他永远不会为了所谓的“天下大局”，牺牲任何一个无辜的普通人，不会让任何一个孤寡的哀嚎，沦为棋局里无足轻重的弃子。 他会为了被墨门连坐律令枉死的婴孩，怒怼巨子邓陵，以剑司刑逼其改律；他会奉行“恶即斩”，端掉贩奴窟的刀，从不是为了分赃肥差，而是为了救身陷泥沼的奴隶；他纵使被姬雪的棋局裹挟，被天下纷争拖累，也从未动摇过半分“贵己重生”的本心。他是每个深陷黑暗的弱者，在乱世里最奢望遇到的那束光，是当之无愧的铁血汉子，这份纯粹的侠客风骨，值得所有人肃然起敬。 可姬雪的魅力，在于她把整个乱世的重量，一个人全扛在了肩上。作者写她“邪中带有三分正，正中犹有七分邪”，实在是入木三分。她的邪，是亲手沾脏自己的手，用纵横捭阖之术把列国、把身边人甚至把自己都算进棋局里；是敢舍一隅、敢背骂名，敢做那个被天下人误解、被挚爱之人厉声质问的“恶人”；是宜阳审判台上，敢以一己之力硬撼楚方七护法，执剑砸碎“唯实力是论”的碑文，悖逆世俗规则的狂傲。 可藏在七分邪之下的那三分正，从来都不是一己私利，不是权倾天下的野心，而是那句掷地有声的“强无久霸，弱俱得存”。 开篇苴都南郊的贩奴窟里，烈焰灼空，棚垒俱烬。无疆厉声质问她“以孱弱为子”、“冷眼聆听孤寡之哀嚎”，她没有辩解半句自己的委屈，只淡淡说了一句“不得已而行此下策”。她不是看不见眼前的血泪，不是不心疼枉死的奴隶，可她比谁都清楚，一旦破了这个局，楚便会以此为衅杀鸡儆猴，齐楚交兵，伏尸几何？会有千千万万个无辜者，死在更大的战火里。 无疆要救的，是眼前看得见的每一个人；而姬雪要守的，是整个乱世的均势底线。在天帝借商鞅之手展开封神猎杀、强秦虎视眈眈、六国纷争不休的乱局里，她要做的，是让强权不能肆意凌霸，让弱者不至于被碾得粉身碎骨。这条路，比无疆的侠客之道，要孤太多了。 无疆有琅琊阁的兄弟生死相随，有自己的剑道为锚，纵使举世皆敌，也能凭一腔孤勇、一柄长刀，守好自己的本心。可姬雪的纵横之道，从来都是一条独行路。她要和列国权贵虚与委蛇，要和虎狼般的秦国博弈周旋，要亲手把自己在意的人推到对立面，要把所有的温柔、委屈、不忍，全藏在冷硬的算计与狠戾之下。就连对无疆的在意，也只敢藏在“风巽·森罗万象”里，藤蔓收紧时那一瞬间的迟疑里，连一句辩解都不肯说。 世人只看见她翻手为云覆手为雨的纵横手段，看见她挥金如土搅动风云的肆意，却没人看见她深夜里独自扛起的乱世重量，没人看见她为了换天下片刻均安，甘愿背上千古骂名的孤勇。这份“知其不可为而为之”的担当，这份“我不入地狱谁入地狱”的决绝，太戳人了。 说到底，无疆与姬雪，本就是乱世里一体两面的理想主义。无疆是我们每个人心底，对“绝对正义”的终极向往，是“虽千万人吾往矣”的侠客风骨；而姬雪，是我们对“乱世担当”最深刻的共情，是明知前路是深渊，却依旧以身饲虎、为众生开路的孤勇。他们从来没有高下之分，只有选择不同。 可如果非要选一个放在心尖上，我还是会选那个青衫染血、执棋入局的青丘狐。她以一己之身扛下所有骂名与黑暗，被误解、被质问、被孤立，却依旧在分崩离析的乱世里，偷偷给天下留了一条生路。这样的姬雪，怎能不偏爱，不心疼。