谁在害怕性别

谁在害怕性别？ 中国人的逻辑底色是，聚善积福，以德养寿。 什么性别不重要，怎么做才重要，没有对错的方式，只有你自己的方式。 西方人的逻辑底色，恐惧的假面，自由的底色。 提起朱迪斯·巴特勒，多数人只记得性别是建构的口号，却少有人读懂她藏在理论背后的温柔与恳切。 《谁在害怕性别》是她放下学术晦涩，写给普通人的第一本书，没有艰深引文，没有绕弯思辨，只用日常案例与直白论辩，戳破当下席卷全球的性别恐慌，也温柔接住每一个被性别规训，被偏见伤害的普通人。 巴特勒在书中直白点破：我们身处的性别恐慌，从来不是对性别多元的天然恐惧，而是被刻意制造的政治幻象。 当社会陷入经济焦虑，生存不安，权力博弈时，性别就成了最顺手的替罪羊。 跨性别者、酷儿群体、追求平等的女性，被贴上破坏秩序，违背自然的标签，那些本该被正视的社会困境，被转移成对性别多样性的仇视，最终目的，不过是剥夺少数群体的基本权利，巩固僵化的二元性别秩序与父权惯性。 她没有站在高处批判，而是俯身拆解生活里的每一次性别冒犯：新生儿被强行指派性别，日常对话里的性别刻板标签，公共场合对多元表达的恶意打量，政策层面对性别平等的刻意打压。 这些细碎又窒息的瞬间，正是性别恐慌的具象化，也是权力悄悄嵌入日常的痕迹。巴特勒教我们的，从不是激进对抗，而是理性礼貌又有力地反驳，不陷入争吵，不被情绪裹挟，用清醒戳破谎言，用包容守住边界。 回归人本，巴特勒始终强调，性别从来不是非此即彼的二元划分，生理性别也并非天生固定，从出生那一刻的性别指派开始，我们就被社会规训推着，活成别人期待的样子。 性别恐慌的本质，是有人害怕既定规则被打破，害怕多元选择冲击既得利益，害怕不一样会瓦解他们固守的正常。 真正害怕性别的，从不是追求自由的人，而是畏惧改变，固守偏见，用恐惧维系权力的人。 巴特勒没有给出解决方案，只留下最朴素的期许：让每个人都能自由行动，自在呼吸，坦然去爱，不必为自己的性别表达道歉，不必因与众不同而恐惧。 这不是一本激进的论战书，而是一封写给所有被性别束缚者的信。 它让我们明白，拆解性别恐慌，从来不是否定性别，而是拒绝让性别成为伤害的借口、权力的工具。 当我们不再被幻象裹挟，不再用偏见划分彼此，性别才会回归它本该有的样子。 性别只是自我的一部分，而非束缚一生的枷锁。

巴特勒写道：“本书的任务不是简单地通过更为精细打磨的分析技巧来揭露它们的诡计，也不是追踪它们的策略，从而证明它们错了。本书的任务是帮助创造一个世界，在这个世界里，我们可以自由地行动、呼吸、相爱，免除对暴力的恐惧；在这个世界里，我们怀抱着激进而非现实的希望，不再被披着道德外衣的道德虐待狂驱使。”不由得想起哈拉维在伴侣物种宣言里的话：“女权主义的研究是为了了解事情如何运作，谁在行动，什么是可能的，以及世界上的行动者如何才能以不那么暴力的方式对彼此负责并相爱。” 总体而言，该书从社会心理层面深入剖析了反性别运动：在气候变化、战争煽动、福利缩减、国家监控加强、就业保障降低的大背景下，这些运动利用了广泛存在的政治不安与不稳定感所催生的恐惧。在巴特勒看来，所谓的“性别幻象”，实则是将这些现实存在的生存威胁与社会威胁，转移到了替罪羊身上——跨性别者、酷儿群体、女性主义者、移民与流离失所者，以及受种族歧视的群体（还有同时属于多个上述群体的人）。而这些替罪羊事实上正是最脆弱的群体，这一事实恰恰凸显了“性别具有暴力性与侵犯性”这一幻想的重要性：它既实现了威胁的转移，又印证了人们对“父权权威时代”的脆弱怀念——尽管那个时代从未真正存在过。巴特勒提醒我们，“性别”之所以能成为这样一种幻象，是因为我们最深层的渴望与失望，都体现在身体体验的层面。 看得我下跪，发现自己一直以来在某些方面采取着法西斯式的观点，施虐狂般的幻想，浸淫在幻象场景的转喻中而不自知。 第五章批判jkr/terf，让我反省了自己对于跨性别尤其是mtf的一些“偏见”。 第九章给我印象很深，在本章巴特勒批判将“性别”视为一种“外来事物”或“舶来品”的观点——反性别运动宣称，酷儿群体、跨性别者与女性主义者是“殖民代理人”，正肆无忌惮地将自己的观念强加于人——这种观点它不仅虚伪（这种幻想将“性别二元论是殖民/定居者项目”这一事实，倒打一耙地嫁祸给去殖民化酷儿女性主义者），更是巩固国界的有力手段。在此过程中，定居者殖民主义的历史与当下的恐怖现实被刻意掩盖，而那些（无论过去还是现在）因殖民主义“带有种族色彩的性别观念”而遭受迫害的群体——酷儿群体、非二元性别者、跨性别者、有色人种、黑人，以及同时属于上述多个群体的人——却被指责要为殖民主义的“无耻种族仇恨”负责。正因如此，巴特勒坚持认为，必须将反性别运动背后的心理动因，视为一场种族主义、反移民的阴谋。 以及还有穿插其他章节中关于性别教育出现的问题的精神分析式解读/家庭形式/行动方针等等等等的观点给我的启发很大。

读完《谁在害怕性别》，最直接的感受是：我们害怕的从来不是性别本身，而是被权力刻意制造出来的那个“怪物”。这本书冷静地把一场席卷全球的“反性别运动”摊开来讲，把恐惧的来源、运作方式、背后的权力逻辑，一点点拆给读者看。 它先告诉我们一件事：如今被当成洪水猛兽的“性别”，原本只是一个中性的学术概念。是保守势力、宗教权威与威权政府联手，把它塑造成一个幻象。说它摧毁家庭、颠覆传统、危害文明，用这套说辞转移社会矛盾，把经济困境、民生焦虑、文化动荡，全都归罪于“性别多元”。于是，一个本应用来理解差异、追求平等的词，变成了最方便的替罪羊。 书里顺着这条线，把全球的图景铺开：从梵蒂冈以“自然法”为依据，将性别多元视为对神意与家庭的挑战；到美国右翼在校园审查性别教育、限制跨性别者权利，甚至通过司法判决一步步收回身体自主权；再到英国部分女性主义者，以“生理性别”为名排斥跨性别群体，陷入和保守派同源的本质主义误区。它没有把任何一方简单标签化，而是指出：所有反对声音的底层逻辑，都是固守二元性别、维护既定等级，害怕既得权力被松动。 书中还澄清了长久以来的误解：承认性别是社会建构，不等于否认身体的真实存在；讨论性别多元，也不是要否定生理差异，而是拒绝让生理差异变成压迫的借口。书里还追溯到更深的历史：我们习以为常的男女二元性别秩序，本身就是殖民时代的产物，是殖民者用来规管原住民、强化统治的工具。这让我们明白，今天的争论，不只是观念之争，更是历史遗留的权力结构之争。 读到最后会发现，这本书真正关心的，不是理论上的胜负，而是人能不能安全地活着——能不能自由认同自己、自由表达、不被恐惧驱赶、不被法律歧视、不被舆论妖魔化。温和又坚定地说：恐惧的本质，是对“改变”的抗拒；而一个更公正的世界，并不能靠压制差异实现，而是靠包容与想象。 很多喧嚣，与性别无关，与知识无关，只与权力有关。而真正值得守护的，不是某一种固定的秩序，而是每个人都能安稳做自己的可能。

读了大半年终于读完了！ 巴特勒语言最通俗的一本了，写得真诚、精彩（但读到最后还是有点不太懂） 但翻译连最基本酷儿理论的术语都搞不清楚，读得经常心累（本书里巴特勒已经直接说了Gender的中文翻译是“性别”而非“社会性别”，还在争该怎么翻译的人是不是没好好读书）。 推荐这本书但又担心翻译会增加歧义，本书值得更好的译本。

解答了我非常多只是潜藏在心里的酷儿问题，比如生理性别or社会性别（当然看了科普据说是性or性别/指派性别or性别认同更加准确一些）的概念界定——即作者并未否定生理性别，而是提出这种去给身体分类、命名和归档的概念性框架，实际上应该是一种历史的变动的东西，而生理二元性别论这个分类框架本身是值得被追问的概念；以及让我了解了更多反跨背后的深层动因（结合了近年来美国国内情况及相关运动），并特别反思了新自由主义对我个人的影响

从生理性别到社会性别的巨大鸿沟 推荐等级：★★★ 生理性别、社会性别，看似普通的名词背后所牵扯的现实谜团总是让人难以预料。在具体利益的裹挟下，各方对此的看法和行为更是让局面变得错综复杂，想要达成一点基本共识都难如登天。 《谁在害怕性别》里作者可以说是女性主义方面比较有名的人物。依照书中的内容来说，算得上是斗士的一种檄文亦或是针对现实纷争用文字在进行的一场战争。只是声嘶力竭的战斗之后，战果和战况依然不容乐观。 1.社交媒体 西方作家，尤其是美国作家，非常喜欢在书中引用到许多来自社交媒体的内容。对于中国读者来说，这无形之中就拉高了阅读的门槛。虽说往往在书中有相关介绍，但难免让人感到陌生以及隔阂。 在书中出现网络言论，或许有些人感到过于随意，亦或是有其他的想法，总之对于读者来说这更像是一面之辞或者是单方面的辩论赛。在兼听则明的指导思想下，不了解其中的来龙去脉很难做出太多的决断。 以书中反复提及梵蒂冈教皇的言论来说，其对于性别的看法确实存在不少的问题，但作者带有情绪化的表达到底是完全基于事实还是掺杂进了评价等主观因素仍然有待进一步检验。 考虑到如今所处的社会下，无论是女性主义还是性别相关的话题总是能在社交媒体上引发不少的争议。这可以说是网络社会的一种常态，却也因低门槛的参与而变得不够深入、严肃。 作者针对其中一些网络言论的回击，显然是用一种更为专业严肃的态度面对，只是有些时候不免让人在想是否如了对方的愿，亦或是选择了不合适的对手。对此，可能需要读者在阅读完之后给出自己的结论。 2.生理性别 生理性别可以说是常常用来区分两性之间的评判特征，可以说是第二特征的具体表现。用特朗普等美国官方的话来说就是一望而知的，无需太多的参照就可以得出结论，事实果真如此吗？ 在书中，跟随作者的思考脚步，不难发现其所谓的标准，甚至可以说简化为以生殖器为判断标准。在大多数情况下确实好使，可对于那些特殊案例就不同的。 且不说那些因为先天染色体等原因携带两套生殖器的，即便是按照所谓的简单标准来说也未必能适应现实情况的复杂。更进一步说，要是没有了这个标准，是否男女之间也就失去了所谓的楚河汉界。 这种对于先天的重视，亦或是所谓的自然观点，自古以来似乎成为了默认的共识。仔细一想，不难发现所谓的共识更像是某些群体进行的人为叙事，不代表事实，也很难说就覆盖现实。 从更为科学的角度上来说，先天和后天的共同作用带来了性别的差异与不同。说白了你自己的性别既有与生俱来的安排，也有后天成长环境的再次塑造，两者之间的结合才是更为准确的性别。 3.社会性别 女生男装好像没有太多人关注，男生女装却变得容易引发争论。这大概是因为其很容易让人联想到《生而为男？》里对于男子阳刚气概的破坏。从奶油小生到女装等行为，似乎总是在挑战着传统的性别观念。 当大街上穿汉服的男生女装打扮不再引起路人过多的目光，那些原本在动漫展等小众地方见到的现象变得更为普通，这多少也是在告诉世人哪怕是传统也是可以改变的。 由此可见，生理性别固然有一定的道理，可社会性别也并非是空穴来风。更为准确一点来说，生理性别并不能解释所有的现象，倒是社会性别让其呈现出不一样的景象。 奈何这也会引发不少的争议，在社交媒体里，像罗琳这种对于跨性别者的言论无疑是让情况变得更为复杂。故而她以及类似的观点也就成为了作者的批判对象。尽管言之有理，可考虑到这些人的影响力，现实情况未见得就有太多改善，甚至可能进一步恶化。 社会性别看似是观念和认知的产物，但却更容易造成难以想象的严重后果，比生理性别似乎更加难以改变。从科学的角度上来说，生理性别在医学技术的辅助下可以改变，社会性别难度就比其难度更大吗？现实一次次的矛盾和冲突似乎总是在如此回应。 4.性别暴政 借鉴《女性主义不是什么》以及《差异的政治学》里相关研究来说，性别是流动的，也是有着不同光谱的。只是现实社会里人们为了分类的方便，而强行进行了男女的分类。 男女之间的边界从来就不是泾渭分明的，甚至可以说有着不少的过渡空间。LGBT群体看似少数，却是在告诉人们一个早已存在多年的事实，那就是性别从不曾像人们以为的那样存在。 从理性的角度上来说，实事求是一点蛮好，可当性别所涉及到的范围如此之广，对于占据统治地位的父权制无疑是彻底的颠覆。至少可以用极为简单的案例就让世人意识到其所实施的性别暴政。 不管是《埃隆·马斯克传》主人公对于儿子性别的态度，还是书中这些反对声音的出现，可能像国际奥委会这样的做法更为常见。在一个被迫选边站队的舆论环境下也更加难以见到类似的行为，甚至可以说在简单粗暴的逻辑下容不得一丝模糊不清和模棱两可的存在。 更加值得关注的是由此引发的系列后果。比较常见的医疗资源分配就和大多数人息息相关。尤其是对于那些对于传统性别观念造成冲击的群体，哪怕没有什么出格的举动，但是做自己本身就让传统观念的支持和拥护者难以忍受。 5.性别流动 以我的观点来说，性别是流动的，这很反常识，却更接近事实。再进一步来说，每个人都应该去审视和探索自己的性别。当男女之间的边界不再是难以逾越的鸿沟，现实中的观念却产生了巨大的分歧。 按照书中所陈述的内容来说，其中有不少让人大受震撼的。用网上的流行语来说，你所谓的直男直女可能是没有在遇到属于自己的那个契机罢了。要是遇到了之后，你是愿意继续之前的设定还是尊重更为真实的自己？ 理性的答案自然是明了的，可观念带来的颠覆和冲突让人往往难以接受。要是在一个男女如此对立的舆论环境下，这些人可以说是两边受气，里外不是人的处境让其变得更为艰难。 同性恋的出柜、跨性别者的存在，诸如此类的现实案例让我们不断反思所谓的性别观念到底是基于事实还是被他人灌输的结果？想要寻找到答案不难，难得是如何面对由此带来的那些现实挑战。 作者如战士一般的姿态或许让人有些畏惧之心，可考虑到现实情况的恶化以及其迫切性，倒也可以理解。奈何即便是如此，痛心疾首也难以改变残酷的现实，更别提帮助到那些真正有需要的群体。 6.写在最后 阅读这样的书籍，最大的挑战往往不是知识层面，可能也不是认知层面。关键是在于你如何做出那些关键的重要选择，是坚定不移走实事求是的路线还是有意无意选择随波逐流。 或许没有什么高下，但是在现实利益面前选择似乎也没有那么让人纠结。说白了，哪怕人们做出抉择，可能更多还是基于由此带来的现实利益以及其他的考虑，而非完全基于事实的。 两权相害取其轻，两利相权取其重。很常见的选择逻辑，可当父权制以及其拥护者掌握了更多的话语权之后，哪怕真理仍握在少数人手里，人们也未见得就会认同。 一种不愿意看见却更为常见的是那些心理可能明白甚至支持的人，为了现实利益而做出违心之举。更有甚者，这些人为了自身的利益而对于那些相对弱势的群体进行恶意攻击。 敢于攻击好人因为知道其有底线，不得不服从坏人则因为其没有底线。类似的道理，在书中所涉及的性别议题以及现实世界里变得更为常见。或许说看多了之后你一点也不会意外。 现实的严峻让人乐观不起来，可倒也不必过于悲观。除了有像作者这样的斗士之外，还因为对手看似强大其实也正因为你做了正确的选择。打到了痛处，所以有看似疯狂的举动。更何况貌似厉害的对手也不是不可以被打败，只是需要多一些耐心和策略，可惜对于一些人来说恐怕时间多少有些来不及了。

谁在害怕性别？答案是：那些想用恐惧换选票的人。朱迪斯·巴特勒用大量案例告诉我们，取消性别研究、禁止课堂讨论，不过是权力配方里的添料。面对面拆“性别恐慌”谣言。她把跨性别运动员、医院拒诊这类真实案例串成脱口秀，一吐槽就露馅——恐惧不是来自差异，而是被政客和媒体炒成的幻觉。推荐给所有觉得“性别议题太政治”却想看热闹的书友 们。

在当前反智主义大行其道的语境下，网上的许多争论都是徒劳，因为大多数人根本不关心“理论”本身，他们关心的只有情绪，以及如何释放情绪能为自己带来利益（哪怕单纯只是情感宣泄，也是精神层面的裨益）。 这样的环境令人悲观，正常发言似乎都会被辨认为“异类”，尤其是对于这些所谓的“敏感话题”，仰天长叹……

非常罕见的民主党党宣，以支持性少数群体和跨性别群体的视角，性少数群体理论的开创者对其反对者进行了激烈的反驳。 本书具有强烈的时代特征，推荐结合美国近年时政观看，反应了美国性别议题上的重大割裂，在此视角下值得一读。 你不仅可以在书中看到对多元性别教育和青少年变性心理和医学治疗（未成年人变性）的大力支持，对反对者的痛斥。你还看到同时对全世界反跨反同思潮的控诉，对特朗普这类美国保守派的指控和对普京统治下俄国反跨反同性恋的指控同时进行。对各个国家反跨反同性恋法案和政治团体的指控，其核心立足点居然是长期的西方异性恋文化入侵渗透导致了异性恋的全球霸权，应该大力发展全球性少数和跨性别组织和宣传，其想法和结论十分有趣。 对于作者的观点，我认为其性别理论在学术上具有开创性，但过于前卫的理论，缺乏大众的了解和支持，西方性少数群体的具体实践过于迅速，掺杂大量选票政治和医疗商业利益，本身争议极大。在特朗普等西方保守势力再次上台后，作者所期望的愿景仍显得遥遥无期。

火药味溢出的一本书，读者需要在一堆主观反驳分析反对者的话语中寻找些许概念解释（论据居然还是fzl 创作自由那一套，倒二章原来作者是可以不批判别人观点来提出自己观点的啊），还要克服各种长难句和学术名词，非通俗向读本。以及很不喜欢作者根据对方言论随意推测其根据，同时站在女权主义者角度一再强调什么是真正的女权（用书中原话来说：谁给你的权力？）来分化女权的行为。 只需要知道书中关于生理性别和社会性别的有关理解就够： 人类婴儿从出生起就处于一种依赖他人的状态，这使得其生命过程从一开始就带有社会性。最初的依赖同时是一个社会的、生物的和心理的现实。事实上，像大多数其他生物一样，活着的人类生物是具有社会性的，这是持续依赖他人甚至相互依赖的标志…不仅在婴儿时期，而且在他们的一生中都作为一种被整合的物质（incorporated material）影响着他们生命时间的有机维度，既体现在社会化进程中，也体现在精神结构中。 但所有这些只是搭好了平台，让我们更有力地解释社会性别为何可以使我们理解身体的物质性，甚至生理性别本身。我们需要理解“物质建构”的含义，还要理解奴隶制和殖民力量的遗产——以及它们带有毒性的那些幻象——是如何影响所谓生理性别的物质性。