兴致勃勃活它三万天（轻经典）

人生只有一次，却常常活得像一场彩排。 我们被两股力量撕扯：一股是“应该”的巨浪——要成功，要稳定，要符合期待。一股是“想要”的暗流——要自由，要激情，要活出真我。大多数人在浪与流之间，疲惫地沉浮。 李银河指出的“第三条道路”，是上岸，造自己的舟。 不是禁欲的苦行。不是纵欲的狂欢。是在生命的激流中，清醒地感受每一道浪花的冲击，却不为任何一朵浪花所吞噬。 这意味着： 全情投入工作，但不将自我价值全部抵押给职位。 深深去爱一个人，但不把这爱变成捆缚彼此的绳索。 享受美食、美景、艺术，但不让感官的享受反过来奴役你。 这是一种“兴致勃勃”的清醒。 如同一个高超的冲浪者，他敬畏海洋的力量（欲望与激情），也深知自己的界限（节制与理性）。他在浪潮的巅峰体验快感，却始终清楚，自己不属于任何一道浪，他是那个选择在何时站上冲浪板的人。 这需要一种双重意识： 一边是体验者的全然投入。品尝咖啡的香醇，感受阳光的暖意，沉浸于创作的流淌。 一边是观察者的微妙抽离。知道此刻的欢愉是暂时的，知道自我的边界在哪里，知道这一切终将过去。 这种活法，将生命从“任务”变为“作品”。 不再问“我这一生要达成什么？” 而是问“我如何雕刻当下的时光？” 不再焦虑于“意义”的宏大，而专注于“体验”的真实与深度。这让人想起《心流》中所描述的最优体验状态：在挑战与技能平衡的专注中，获得自成目标的享受。 “兴致勃勃活它三万天”，不是一种盲目的乐观。 它是一种主动的选择与设计。是在认识到生命有限、欲望无穷、世事无常之后，依然决定：我要以最大的清醒和热情，去经验这一切。不逃避痛苦，也不执着于快乐，而是在完整的生活光谱中，保持好奇，保持开放，保持那份投入与抽离之间的、精妙的平衡。 如此，每一天都不是对生命的消耗，而是对它的深情打磨与品味。 📖 《心流：最优体验心理学》 米哈里·契克森米哈赖 📖 《活在当下》 拉姆·达斯 📖 《僧侣与哲学家》 让-弗朗索瓦·何维勒 / 马修·理查德 📖 《生命的热情何在》 高兹 / 薇依 📖 《瓦尔登湖》 亨利·戴维·梭罗 📖 《哲学的慰藉》 阿兰·德波顿 📖 《沉思录》 马可·奥勒留

《兴致勃勃活它三万天（轻经典）》 李银河 26个笔记 摆脱纷繁世事 ◆ 我喜欢目前的生活方式。每天过着幽静的精神生活，听听室内乐，随心所欲地写点儿什么，看看书，看看电影，偶尔与朋友聊几句天。物质生活取极简风格，几乎可以忽略不计 ◆ 在静修生活中，感受到人生的宁静和甜美，就像刚泡好的铁观音，一丝清香沁入心脾；就像室内乐绵延不绝的旋律，春雨一样滋润着心田。 修行就是为欲望设限 ◆ 人修行的目标之一就是同生死，在自己的心中将生死的界限修炼得模糊起来，生即是死，死即是生。 ◆ 金钱、权力和名望。社会就按照这三个东西划分阶级和阶层，富人和穷人是两个阶层，有权者和无权者是两个阶层，有名者和无名者是两个阶层。 ◆ 修行就是要知道自己的限度，生命的限度，那就是死。欲望的满足的终结就是死。 ◆ 所谓修行，就是要在生命的某个时刻，思考意义的问题。思考生命对于自身的意义是什么，思考生命对于宇宙的无意义。 静心 ◆ 修炼的最高境界就是经常与死相伴，常常想到死后的情形，置之死地而后生，让死后的真实状况来影响和决定自己有生之年的目标和生活方式，来决定自己每天的生活：做什么，不做什么，为什么做，为什么不做。 ◆ 静心并不一定是死气沉沉的，而完全可以是生机盎然的，是内心平静的，也是充满喜乐的。 清心寡欲 ◆ 清心寡欲首先要摈弃的就是名利之心。追名逐利是世人全都无法超脱的事情。人为财死，鸟为食亡。在世俗生活中，没有一个人能够真正超脱。就连出家人有的都做不到。 ◆ 清心寡欲其次要摈弃的是所有的人际关系。在世俗生活中，人际关系是烦恼的来源，由双方投入的深浅轻重多少的差异所致。 ◆ 清心寡欲最终要摈弃的还是自身的欲望。 ◆ 人生修炼的最终目标是要到达身心全无欲望的境界。欲望是痛苦之源，只有做到全无欲望，才能最终获得内心的安宁。 ◆ 心情平静无比，优雅无比，每日审美，如果有可能，去创造一些美出来，这将是人生修炼的最高境界。 完全超脱 ◆ 对世间的一切事都应放轻松，因为无论是快乐还是痛苦，结局都是一样的，不会因为你一直痛苦而有所改变。所以，何不把所有的痛苦和焦虑放下，轻松愉快地度过每一天，度过一生？ ◆ 只要想想宇宙的浩瀚无垠和时间的悠远绵长，所有这些事情全都可以放下，完全没有必要焦虑。 向往优雅的生活 ◆ 优雅是一种生活态度。成天为生存挣扎劳作是无缘优雅的，只有到达悠闲的境界，才有可能优雅。而许多“土豪”即使可以整天无所事事，仍是粗俗的。 ◆ 优雅是一种灵魂状态。灵魂是轻灵的、清澈的，所有的琐碎事物，所有肉体的需求和欲望，都与优雅无缘。优雅是对美的享用。眼耳鼻舌身，所有的器官都关注美，仅仅关注美，享用美带来的赏心悦目的愉悦，逃离和避开所有的猥琐和丑陋。俗话说，三代人才能培养出一个贵族。而优雅就是贵族的特征。 草率与精致 ◆ 物质生活的精致、人际关系的精致以及精神生活的精致。 ◆ 物质生活的精致并不是奢华，并不是炫富，而是简单的、质朴的，衣食住行仅仅是舒适而已，绝不刻意追求名牌和过多的占有，所做的一切仅仅满足存在的必需。因为与存在相比，对物质的占有是无足轻重的。人际关系的精致是精心挑选可交之人。古人说，知我者，二三子。王小波讲过，以交友为终身大事，可也只交到几个朋友而已。亲人固然无可选择，友人、爱人却可以精心挑选。只与心灵投契者交往，不把精力浪费在应酬式的人际交往上面，这是将自己的生活塑造成艺术品的重要一步。精神生活的精致则是精心挑选人类智慧和艺术宝库中的精品来享用，尽量不在低劣的精神垃圾中虚耗生命。如果自己恰好有某种艺术才能，则创造一点点美出来。而在塑造美的艺术品的同时，将自己的生命也塑造成一件精美绝伦的艺术品。 为什么做事 ◆ 人们做事的原因有两类：一类是不得不做的，一类是作为享受喜欢去做的。前者是所有谋生类的事情，是为了满足起码的生活必需、为了维持生存不得不去做的事情；后者是自己喜欢去做的事情，是能从中获得愉悦感的事情。后者才是相对来说比较值得一做的事情。 ◆ 我想把每晚睡去想象为死亡，因为它有一段时间是全无知觉的，确实跟死亡很相像；把每天早上醒来想象为出生，因为这样才能使我的生命中新的一天过得有新奇感、兴奋感。我的每一天都应当以梭罗在那篇日记中表明的态度来度过，他在瓦尔登湖畔19世纪某天的日记中郑重其事地写道：我现在开始过某年某月某日这一天。 论无所事事 ◆ 世界上的优秀艺术品都是无所事事的人创造出来的，比如说贵族。 细细品味生活 ◆ 生活是需要细细品味的，越品才越有味，品得越细越得其中之味。 ◆ 喝水和品茗也有天壤之别。喝水只是生存必需，维持生命而已。而如果细细品茗，铁观音在咽下之后，会感觉到舌尖喉头留有一丝甜味，令人心旷神怡。生活不也是这样吗？如果你拿它当一碗白开水囫囵吞下，它就是白开水的味道；如果你拿它当铁观音细细地品，它就是极品的味道。 悠闲才是真正的奢侈 ◆ 在这个世界上，真正的奢侈是悠闲。 ◆ 真正的看透其实是彻底悠闲，无所事事。唯一自己能够把握和享用的只有自己的时间。至于这段时间，你做点儿什么还是什么都不做，结果都差不多。 -- 来自微信读书 26年的26条书摘 小一大书悦读会，让你的阅读更缤纷！

《兴致勃勃活它三万天（轻经典）》 李银河 27个笔记 摆脱纷繁世事 ◆ 人生最美好的时光是可以摆脱纷繁世事之时，没有会议，没有采访，没有电话，没有电邮，彻底安静。 ◆ 每天过着幽静的精神生活，听听室内乐，随心所欲地写点儿什么，看看书，看看电影，偶尔与朋友聊几句天。物质生活取极简风格 修行就是为欲望设限 ◆ 生即是死，死即是生。 ◆ 加缪说：死亡是唯一重要的哲学问题。 静心 ◆ 修炼的最高境界就是经常与死相伴，常常想到死后的情形，置之死地而后生 清心寡欲 ◆ 静修的一个主要目标是清心寡欲。 ◆ 清心寡欲首先要摈弃的就是名利之心。 ◆ 清心寡欲其次要摈弃的是所有的人际关系。 ◆ 清心寡欲最终要摈弃的还是自身的欲望。 ◆ 正如叔本华所说，只要还有未满足的欲望，人就会处于痛苦与折磨之中。 ◆ 在做到了清心寡欲之后还有最后一个危险，就是陷入叔本华钟摆的另一端：无聊。 ◆ 人生在欲望未得到满足时陷在痛苦的一端，在欲望全都满足之后又会摆到无聊的一端。 ◆ 为了避免无聊，唯一的出路是去过一种审美的生活 看破红尘 ◆ 马斯洛的需求层次理论，只要满足了生存、安全、归属、尊重和自我实现这几种欲望，就可以止步了。 净化心灵 ◆ 只有生计问题彻底解决，才谈得上心灵的净化。 ◆ 只有摆脱所有的黏稠的人际关系，才谈得上心灵的净化。 ◆ 怎样做才能拥有纯净的心境？ ◆ 首先，要放弃害人之心。 ◆ 其次，要放弃算计之心。 ◆ 此外，如果能够同情处境不如自己的人，能够对他们持有慈爱之心，通过自己做的事对他们有所帮助，也能够使自己的心灵变得更加美好，更加纯净。 出世与入世 ◆ 人要想真正活得轻松自如，唯一的选择是出世。 我的人生基调 ◆ 以热烈为基调的人生是英雄主义的。 草率与精致 ◆ 精致的人生包括三个方面的精致：物质生活的精致、人际关系的精致以及精神生活的精致。 为什么做事 ◆ 本华写道：“但愿我能驱除把蚂蟥和青蛙视为同类的幻觉，那就太好了。” 论无所事事 ◆ 世界上的优秀艺术品都是无所事事的人创造出来的，比如说贵族。 悠闲才是真正的奢侈 ◆ 在这个世界上，真正的奢侈是悠闲。 ◆ 在生之前，在死之后，人一无所有 -- 来自微信读书

“在这个世界上，最奢侈的是悠闲。”好向往啊！ 为什么向往，自然是因为不可得，不可得，一是生活所需，而是习惯使然，三是欲望所致！ 如果撇开了生活、习惯和欲望，我是不是也可以有悠闲！ 可是这三者又有谁可以舍弃呢！

李银河的这套人生观——切割消耗性关系、追求美与愉悦、把生命体验当成核心，前提是经济安稳，基本生存压力解除。 对于挣扎在生计、负债、重病养家、没有退路的普通人来说，“放下虚名、斩断消耗亲属、优先追寻内心安宁”是奢侈品。 生存重担压身的时候，人首先要解决温饱、看病、养家，根本没有多余精力去挑选人际关系、欣赏美、关照心灵。从这个角度出发，李老师的这套人生哲学不具备普适性，不能直接套在所有人身上。如果拿这套道理去劝苦难里的普通人，就会隐隐生出“何不食肉糜”的味道。 但是，对于已经解决了生存问题的人来说，这本书的观点极度通透，他（她）完全不需要被书本说服，这本书的观点就会自然而然地撞进其早已成型的内心秩序，在心灵深处找到高度契合。

世上美好的艺术品都是悠闲的产物，雅文化都是悠闲创造出来的，而忙碌的世俗生活只能产出俗文化，像烧酒，给人强烈刺激，因为繁忙的世俗生活已经使人疲惫倦怠，麻木不仁，非强烈刺激不会起反应。

人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。我们常在出世与入世、清静与热烈之间拉扯，既怕辜负这一身炽热，又怕被欲望牵着走成行尸走肉。于是学会在热烈里保留一份清醒，在清静中留一点烟火，不把日子过成苦修，也不活成一场放纵。能兴致勃勃地活完这三万天，才不算辜负这一趟人间。

看了这本书，想开了，不管你怎么度过生活，这3万多天都会过去，那既然这样的话，为什么不把这3万多天掌握在自己手中呢？只要这3万多天是按你自己规划过的，你就不会难受。 按正常人的一生来说的话，前30年是在上学，后40年是在工作。等工作之后，好不容易有了自己的私人时间，却又想着等退休，其实呀，等着等着这一辈子也就迷迷茫茫过去了。 所以最好的事就是珍惜当下，品味每一天的生活，给每天来一点儿的乐趣。慢慢品味生活，你就会发现生活其实不止痛苦和无聊，还有你自己创造的快乐。

一位有丰富人生经验的老人感悟人生，读起来嘴角总是不自觉上扬，也许这就是我所向往的一种生活，知道生命的无意义，依然追求美，享受美，把自己的人生过成一件艺术品。对于现在的我来说还做不到这么的豁达，逍遥，悠闲，却给我带来引导与开解。以后多打开这本小册子，因为第一次的阅读很美好，有一种平静的愉悦。

我是因为书名打开这本书的。 人生不过三万天，如果可以，还是好好活呗。 之前读过李银河老师的《李银河说爱情》，大受震撼。她思想的超前和开放，会给人很多思考。 这本《兴致勃勃三万天》不长，四十来分钟就能读完。书里主要记录了她退休后的一些生活感悟和思考。 一、她想要的退休生活 李老师在海南，过着自己喜欢和想要的退休生活。 每天过着幽静的精神生活：听听室内乐，随心所欲地写点儿什么，看看书，看看电影，偶尔和朋友聊几句天。物质生活取极简风格，几乎可以忽略不计。 成年人当久了，会发现：内心平静是极其难得的事。 而李老师退休后，没有工作压力，没有生存压力，没有非做不可的事情，没有无法满足的欲望。 每天清晨即起，洒扫庭除，然后面对电脑开始写作。心情平静，甚至可以说是愉悦的。 这种愉悦，来自一种“万物皆备于我”的感觉。 二、叔本华的钟摆理论 叔本华脍炙人口的钟摆理论，讲的是一种绝望的矛盾：当人有欲望无法满足时，他痛苦；当人所有的欲望都满足时，他无聊。 我们人啊，欲望永不满足。平淡的日子过久了，就想追求点什么，追不到就痛苦。 也许追到之后又觉得不过如此，然后又想得到其他东西，循环往复。 不困于万物，从平淡生活里感受内心的充盈——这大概是李老师想告诉我们的。 当一人独处、彻底闲下来时，对空间和时间的深切感知，才来到人的心中。 三、慢慢品味生活 李老师说，慢慢品味生活，越品才越有味，品得越细越得其中之味。 通过读书、电影，和古往今来最优秀的人谈天说地，与这些最优秀的灵魂做最美好的交流与分享——终身受用不尽。 退休之后，她每天过着幽静的精神生活。物质极简，精神丰盈。 四、想到蔡澜：活出境界的人 李老师的退休生活，让我想到蔡澜。 精彩一生，银钱万两，最后主动散尽家财，钱都捐了，将自己喜欢的名人字画也全部送给亲朋好友。 他们都活得很通透。超然物外，过尽千帆，坚守本心，只留一捧清茶。 所谓活出境界，莫过于此。 五、写在最后 人生不过三万天。如果可以，还是兴致勃勃地活吧。 不一定等到退休。从今天开始，减少不必要的欲望，增加内心的丰盈。听一首音乐，读一本书，和喜欢的人聊聊天。 平静本身就是一种幸福。