诗式

西汉之初，王泽未竭，诗教在焉。昔仲尼所删诗三百篇，初传卜商。后之学者，以师道相高，故有齐鲁四家之目。其五言，周时已见滥觞，及乎成篇，则始于李陵、苏武二子。天与其性，发言自高，未有作用。《十九首》辞精义炳，婉而成章，始见作用之功。盖东汉之文体。又如“冉冉孤生竹”、“青青河畔草”，傅毅、蔡邕所作。以此而论，为汉明矣。 释皎然（约720～？），唐代诗僧人。俗姓谢，字清昼。湖洲人。活动于大历、贞元年间，卒于贞元九年至十四年之间。5卷本卷一总论诗歌原理及“诗有五格”之第一格，其馀四卷分论第二至五格，摘“名篇丽句”为例。论诗主张“真于情性”、“风流自然”，反对“声病”说，不赞成用典，亦不废苦思，论诗触及意境问题，论风格标举十九体，要言不烦。 取境 诗不假修饰，任其丑朴。但风韵正，天真全，即名上等。予曰：不然，无盐阙容而有德，曷若文王太姒有容而有德乎？又云：不要苦思，苦思则丧自然之质。此亦不然。夫不入虎穴，焉得虎子？取境之时，须至难、至险，始见奇句。成篇之后，观其气貌，有似等闲，不思而得，此高手也。有时意静神旺，佳句纵横，若不可遏，宛若神助。不然，盖由先积精思，因神旺而得乎？ 诗有四不 气高而不怒，怒则失於风流；力劲而不露，露则伤於斤斧；情多而不暗，暗则蹶於拙钝；才赡而不疏，疏则损於筋脉。 诗有四深 气象氤氲，由深于体势；意度盘礴，由深於作用；用律不滞，由深于声对；用事不直，由深於义类。 诗有二要 要力全而不苦涩，要气足而不怒张。 诗有六迷 以虚诞而为高古；以缓漫而为冲澹；以错用意而为独善；以诡怪而为新奇；以烂熟而为稳约；以气少力弱而为容易。 诗有六至 至险而不僻；至奇而不差；至丽而自然；至苦而无迹；至近而意远；至放而不迂。 诗有七德（德，一作得） 一识理，二高古，三典丽，四风流，五精神，六质干，七体裁。 品藻 古来诗集，多有不公，或虽公而不鉴。今则不然。与二三作者，县衡于众制之表，览而鉴之，庶无遗矣。其华艳如百叶芙蓉，菡萏照水。其体裁如龙行虎步，气逸情高。脱若思来景遏，其势中断，亦有如寒松病枝，风摆半折。 辨体有一十九字 夫诗人之思，初发取境偏高，则一首举体便高；取境偏逸，则一首举体便逸。才性（一作情性。）等字亦然，故各归功一字。偏高、偏逸之例，直于诗体、篇目、风貌不妨。一字之下，风律外彰，体德内蕴，如车之有毂，众辐归焉。其一十九字，括文章德体，风味尽矣，如《易》之有彖辞焉。今但注于前卷中，后卷不复备举。其比兴等六义，本乎情思，亦蕴乎十九字中，无复别出矣。 高、（风韵切畅曰高。）逸、（体格闲放曰逸。）贞、（放词正直曰贞。）忠、（临危不变曰忠。）节、（持节不改曰节。）志、（立志不改曰志。）气、（风情耿耿曰气。）情、（缘情不尽曰情。）思、（气多含蓄曰思。）德、（词温而正曰德。）诫、（检束防闲曰诫。）闲、（情性疏野曰闲。）达、（心迹旷诞曰达。）悲、（伤甚曰悲。）怨、（词理凄切曰怨。）意、（立言曰意。）力、（体裁劲健曰力。）静、（非如松风不动，林狖未鸣，乃谓意中之静。）远。（非谓淼淼望水，杳杳看山，乃谓意中之远。）

此书较为难读难懂，然意味深刻。我是边抄录原文，边细细品味，不懂之处借助AI。会写古体诗后再读此书收益愈多，能从中获得三两点启示即足。

20260628《诗式》是唐代诗僧皎然所著的诗歌理论著作。全书以禅悟论诗，系统提出“取境”“意境”等核心概念，强调诗歌自然含蓄、意在言外的美学追求。书中将诗分为十九体，并首创“诗有五格”的品评体系，对诗歌创作法则与艺术标准进行了深刻阐发。作为中国诗学史上首部体系性理论专著，《诗式》上承钟嵘《诗品》，下启司空图《二十四诗品》，是唐代意境理论的重要奠基之作。