我的女性史

她们是谁？她们从哪里来？她们要往哪里去？ 这三个问题，历史不屑于回答。两千年来的史册里，女人只是某个男人的妻子、某个英雄的母亲、某个烈女的姓氏。她们的存在，被压缩成一句话、一段注脚、一个符号。 可她们明明活过。哭过，笑过，抗争过，沉默过。她们的故事，不该只是历史的边角料。 翻开任何一本史书，你会发现一个诡异的事实：男人有历史，女人只有传说。 缇萦救父的故事流传了两千年，课本里把她塑造成孝女的典范。可故事之后呢？那位以一己之力推动汉文帝废除肉刑的少女，后来去了哪里？嫁给了谁？死在哪一年？历史懒得记载。她的生命被截取了最耀眼的那一瞬，其余的全部抹去——只因为她是女性。 木兰替父从军，荣归故里后便消失得无影无踪。那些在公堂上舍命为家人讨公道的古代女性，她们的名字随风而逝，像烟花一样，刹那耀眼后便归于沉寂。 这就是女性史的困境：不是没有故事，而是故事没人记。 但历史可以忽略她们，我们不能。 1949年末，新中国已经成立。朱枫本可以北上与家人团聚，却选择了踏入白色恐怖的台北。短短两个月，她与吴石秘密会晤七次，传出《台湾战区战略防御图》等绝密情报。1950年6月10日，她在台北马场町刑场从容就义，未满45岁。 更早的1939年，马来亚槟城码头。25岁的白雪娇混在南侨机工队伍中，望着父亲孤独的背影。这位南洋富商家庭的女儿，化名"施夏圭"瞒着父母回国抗战。她留下一封家书："家是我所恋的，双亲弟妹是我所爱的，但是破碎的祖国，更是我所怀念热爱的。" 3200多名南侨机工中，只有4名女性。滇缅公路平均每公里就有一名机工长眠，牺牲者平均年龄不到23岁。白雪娇活下来了，1949年她在槟城升起第一面五星红旗，因此被捕入集中营。1951年被驱逐出境时，她跪在广州的土地上放声痛哭。 2014年，白雪娇去世，享年100岁。她晚年评价自己是"一生碌碌，有愧祖国"。 什么叫有愧？她们一个人活成了一支队伍。 还有那些被"家属"标签遮蔽的女人们。 西南联大的传奇，镜头永远聚焦那些教授——陈寅恪、华罗庚、沈从文、闻一多。可镜头之外，站着另一群女人。 陈寅恪晚年目力受损，夫人唐筼成了他的"眼睛"和"手"。这位金陵女大的才女，查阅资料、整理文稿、代笔誊录，陈寅恪晚年的诗词，皆由她一笔一划写就。 华罗庚的夫人吴筱元，一家住在昆明郊区牛圈上的草棚里。怀孕时还要长途跋涉背米挑水，分娩时因无钱入院而自行接生。闻一多遇刺后，遗孀高孝贞除了承受丧夫之痛，还要应对各方关系，主持后事，带领家庭走向新方向。 梅贻琦的夫人韩咏华做过"定胜糕"；张伯苓的夫人王淑贞带着教授夫人们摆地摊。她们用两件旗袍换两桶奶粉，用绣花织围巾贴补家用，用柴米油盐的操持守护着学术的烛火。 历史把她们简化为"操持家务"四个字。可这四个字里，藏着一个时代的脊梁。 女性的历史，从来不是单独的历史。它是家国史、战争史、文化史的另一半。 谢长达，一位跨越晚清与民国的苏州女性。丈夫早逝后，她没有困守闺阁，而是以敏锐的时代洞察力捕捉到历史的机遇。57岁那年——这个年纪的许多女性早已认命——她创办了振华女校。 更早的1903年，她组织苏州放足会，设计"三级动员"机制：先用史料说服士绅阶层示范放足，再组织女学生传唱《放足歌谣》渗透市井，最终促成苏州府颁布《严禁缠足令》。此案比山西巡抚的同类政令还早两年。 她在家族财务上制定"四三三"分配原则：40%投入教育基金，30%置办义田，30%日常用度。她自己常年穿着苏布裁衣，却斥资三百两白银——相当于当时苏州中等家庭全年收入——为振华女校购置《大英百科全书》。 从传统女性到教育先驱，从闺阁走向天下。谢长达用一生证明：女性的能量，从来不需要被施舍，只需要一个被看见的机会。 可问题在于：为什么她们总是看不见？ 白居易写下"同是天涯沦落人"时，借歌女之口浇自己心中块垒。后世文人一遍遍吟咏《琵琶行》，却没人透过诗行看到唐代女性无处话悲凉的绝望。歌女的呐喊，再一次被密不透风的男性世界听而不闻。 《红楼梦》里的秦可卿，在清代法律的夹缝中含羞自尽。林黛玉奔丧回苏州，是为了争取自己的继承权；探春代行管家，是想证明庶出女儿也能济世。可在强大的礼法面前，她们终究铩羽而归，性命如朝霜。 两千多年，她们始终站在历史的暗处。 但现在，她们正缓缓浮出地表。 不是作为烈女、孝女、贤妻良母的符号，而是作为活过的人——有名字、有故事、有挣扎、有选择的人。 周惠年，中央特科第一位女交通员，在山村"穷丫头"和地下工作者之间切换身份，掩护周恩来度过最危险的关头。沈安娜，蒋介石身边的机要速记员，被誉为"按住蒋介石脉搏的人"，她的情报从蒋介石的会议桌上直接送到毛泽东案头。张露萍，18岁打入戴笠军统局内部，24岁英勇就义。 她们中的许多人，连名字都没有留下。但她们真实地活过，真实地爱过这个国家。 女人的历史是什么？ 不是英雄榜，不是烈女传。是所有普通女性——那些在闺阁中愤而弃婚的《氓》的女主人公，那些在战乱中摆地摊的教授夫人，那些在集中营里坚贞不屈的南洋机工，那些在柴米油盐里守护家国的无名者——她们的日常生活、情感波澜、生存智慧与生命抉择。 罗莎琳德·迈尔斯说，任何女性史都必须留心空白、遗漏及似是而非的论调。它必须倾听静默，让静默发出声来。 因为那些静默里，藏着另一半人类的故事。 她们从历史的暗处走来，走进属于她们的、明亮而真实的光里。那不是谁的恩赐，那是她们用两千年的沉默换来的回响。 你听到了吗？ 📖 延伸阅读： 《女性的世界史》——罗莎琳德·迈尔斯 《女性史：文艺复兴与启蒙时期卷》——乔治·杜比、米歇尔·佩罗总主编 《闺塾师：明末清初江南的才女文化》——高彦颐 《内闱：宋代妇女的婚姻和生活》——伊沛霞 《缀珍录：十八世纪及其前后的中国妇女》——曼素恩 《她们的西南联大岁月》——郑绩 《 gendered biography: 女性传记述论》——杨正润

米歇尔·佩罗生于1928年的巴黎，是法国妇女史研究的奠基人之一。她曾与杜比合作编出第一部系统性的《西方女性史》，也因此长期关注“历史里为什么总听不到女人的声音”。退休后，她把自己几十年的课堂与田野笔记浓缩成这本《我的女性史》，希望用通俗却严谨的方式，回答女人“是谁、从哪里来、要到哪里去”等五个根本问题。 米歇尔先从“定义女性”开始​​：作者说，女性不是男性的附属品，而是一支人数过半、却长期被历史“静音”的庞大队伍。然后追溯根源​​：在中世纪，很多女性连名字都没法写进档案，她们被当成“会说话的工具”——既得利益者还都是男性神职人员，真是又离谱又扎心。然后在近代转折​​：从萨福到希尔德加德，再到克里斯蒂娜·德·皮桑，女人慢慢用诗歌、宗教文本和讽刺小册子发声——写作成了最早的“女性网络”。而近现代抗争​​：19 世纪的乔治·桑们靠写小说养家；20 世纪的女权主义者既和妓女并肩，也彼此掐架，到底要不要把性交易视作劳动还是剥削，吵到火花四射。最后作者呼吁把女性史当成普通史——不是特例，而是另一半人类的日常奋斗史。 书中有几处印象深刻，比如“最早的女性写作途径是宗教和想象……萨福组织女子合唱团，修女希尔德加德写圣咏，玛格丽特·波雷特被烧死，加大利纳当教皇顾问，克里斯蒂娜·德·皮萨疯狂渴望平等。”​​原来女性早就用音乐、信仰和文字“暗中操作”历史，只是名字被擦掉，我们才觉得她们“从来不存在”。 还有这句“1975 年，妓女运动让妓女第一次握拳喊话：我们要社保、要尊严。女权者却吵成两派——身体异化还是职业自由？”​​同一具身体，可以是商品、是武器，也是战场。读到这里我突然意识到：性别议题从来不是非黑即白，而是布满复杂纹路的社会网络。 看完，我想起古龙的台词：“历史是胜利者写的，但女人至少可以把自己的泪痕刻进页脚。”佩罗这本小册子就像那把“刻刀”，一点点撬起大叙事的地板，让我们看见尘封的另一半。如果过去两千年女性一直在“场”，只是镜头总朝另一边，那么今天轮到我们这些后来者把摄影机转过来——别再错过那些被静音的掌声。

于历史沉默处听见她们——读《我的女性史》的自省与觉醒 作为一名男性读者，我其实早有察觉，主流历史叙事向来存在视角缺失，总会不自觉地忽略部分群体的声音与经历。可即便带着这份清醒的认知翻开《我的女性史》，阅读过程中依旧被书中字字句句的真相深深触动，甚至数次停下阅读，陷入长久的沉思。 这本书没有刻意煽情，只用扎实的史料与清醒的剖析，便戳破了我对历史的浅层认知，推着我跳出以往浅尝辄辄的思考，完成了一场对历史、对自我、对性别关系的彻底反思。合上书页，作者米歇尔·佩罗在文末的灵魂叩问——“你们能听到我们的呼声吗？”依旧在耳边回响，也让我愈发清晰地懂得：我们所见的历史，从来都不是全部，而真正的认知觉醒，始于真正看见、读懂那些被长期忽视的存在。 米歇尔·佩罗作为法国女性史研究的标杆人物，在《我的女性史》中，始终围绕着五个核心问题展开，用详实的史料揭开了女性被尘封的隐形历史贡献，更以跨学科视角，重构了被主流叙事抛弃的女性故事。这并非对传统历史的颠覆，而是一场温柔又坚定的叙事补全。过往读史，我虽早已意识到主流叙事存在偏颇与缺憾，却从未真正沉下心，深究女性被刻意抹去的付出与价值，更不曾具象化感知这份“叙事缺失”有多沉重。直到读完这本书，我才第一次清晰看见，历史的完整性，从来都藏在每一个被忽视、被沉默的群体里。 这份对主流叙事的反思，也让我想起青年毛泽东的历史思考。他曾因传统叙事中农民群体的长期缺席困惑多年，进而踏上探索与思考的道路。如今再看，书中的女性史视角与这份农民视角，本质上殊途同归，都是对单一主流叙事的有力补充。无论是历史中被隐形的女性，还是被边缘化的农民，本质上都是主流叙事对小众群体的系统性遮蔽，一个聚焦性别层面的叙事缺位，一个关注阶层层面的表达失语。二者跨越时空形成深刻呼应，也向我们传递着同一个道理：真正的历史，从来不是单一群体的独白，更不是少数人的功绩书写，而是所有参与者共同铸就的完整篇章。唯有主动补上这些被遗漏的叙事，我们才能挣脱单一视角的桎梏，看见更真实、更多元、更有温度的历史全貌。 而作为一名男性读者，这本书带给我的，远不止对历史的重新认知，更是一场直击内心的自我革命，即便早有心理准备，依旧被一次次戳中与震撼。 我一直知晓历史叙事存在视角盲区，可当书中清晰铺陈出女性在政治、经济、文化等各个领域的隐形付出时，还是被深深撼动。过往即便心存质疑，却还是下意识默认“历史是男性主导的宏大叙事”，习惯性忽略女性在背后的支撑与奉献。直到此刻我才彻底醒悟，女性从来都不是历史的旁观者，她们的劳动、智慧、坚守与力量，早已渗透在历史长河的每一个角落，只是被父权叙事刻意剪裁、默默抹去，才变成了我们眼中的“缺席”。也正因如此，我开始带着全新的眼光，重新审视每一段熟悉的历史，追问那些看似由男性完成的成就背后，藏着多少女性不为人知的坚守与付出。 更让我陷入深刻自省的，是对自身性别特权的直面。书中将女性从“被动受害者”重新定义为“主动参与者”，这一观点如同重锤，敲醒了我对性别优势的模糊认知。我开始坦然面对一个不愿轻易承认的真相：男性在社会、学术、生活中的诸多结构性优势，从来不是因为个体更优秀、更有能力，而是千百年历史沉淀下的父权制度，赋予了我们与生俱来的性别便利。在日常学习、工作与生活中，我无形中享受过多少未曾察觉的性别特权？又曾在不经意间，忽视过女性的话语权、否定过她们的能力与付出？这些问题，成了阅读后反复萦绕在我心头的叩问。 与此同时，书中对权力关系的解读，也彻底打破了我非黑即白的刻板认知。一直以来，我都将性别关系困在“男权压迫女性”的二元对立里，即便知道现实并非绝对，却也从未深入探究其中的复杂性。而佩罗告诉我们，性别之间从来不是简单的对立，阶层、情境、社会角色等多重因素，都会让权力关系变得复杂多元：男性也会身处制度的困境，女性亦能在夹缝中行使自身的力量。唯有撕掉简单的标签化认知，才能跳出片面视角，看见真实而立体的性别关系。 从书中的研究方法论里，我也收获了满满的启发。佩罗用实际行动教会我们，要主动打破历史的沉默、找寻被淹没的女性声音，而我也猛然意识到，过往我了解女性、看待世界，始终依赖着传统档案里单一的男性叙事，从未主动去倾听、去发掘女性自身的真实表达。这份认知上的惰性，正是偏见滋生的根源。其实无论是读史、做研究，还是日常与人相处，放下固有视角，主动倾听那些被沉默的声音，尊重不同群体的真实表达，才是我们摆脱认知偏见、真正读懂世界的核心。 这场阅读的震撼，最终也从思想沉淀为行动的自觉。性别平等从来不是女性的孤军奋战，更不是一句空洞的口号，身为性别特权的既得利益者，男性更要主动打破惯性、承担起相应的责任。往后在学术研究中，主动纳入女性视角；在公共讨论里，认真倾听并尊重女性声音；在日常生活中，以平等之心对待每一位女性，用实实在在的行动，让那些被淹没已久的呼声被听见、被重视。 抛开内容带来的思想触动，《我的女性史》更是一本不可多得的写作范本。作为“大家小书”，它完美平衡了学术深度与大众可读性，以五大核心问题为贯穿全书的线索，将严谨的学术研究、扎实的史料支撑与鲜活的历史叙事完美融合，既清晰呈现了女性被遮蔽的真实历史，又手把手教会读者如何打破单一叙事、重构被忽视的群体故事。这种问题导向、情理兼具、方法与内容并重的写作逻辑，值得每一个写作者深入借鉴，也让我深刻明白，好的专业写作，既要有硬核的学术深度，更要有共情众生的温度。 读完这本书，我早已不是那个仅浅层次察觉叙事缺失、却从未深入思考的普通读者。它用震撼人心的真实历史，让我看见传统叙事的残缺，反思自身的性别特权，更读懂了倾听与包容的真正意义。 真正的性别平等，从来不是抹去某一性别的痕迹，而是让男女都能成为历史的书写者、参与者；真正的历史，也从来不是少数人的叙事，而是所有生命共同的记忆。愿我们都能挣脱单一视角的枷锁，放下偏见与傲慢，听见那些沉默已久的呼声，看见每一个被忽视的存在，以平等、包容之心，共同奔赴更完整、更温暖的未来。

书写女性的历史 推荐等级：★★★★ 看见被忽视的女性，让那些在历史上沉默的女性发出自己的声音，是一个不错的开始。对于那些曾经真实生活过的女性来说，书写下与之相关的历史更是非常重要的。 《我的女性史》里作者不光书写女性的历史，更借助不同主题让读者看见其中的变迁。我们看见以往女性的处境，更加明白如今所处的情况，自然也会对于未来有更为清晰的认知。 1.关注女性 “女性们似乎有着属于自己的一天。但一年中就那么一天，媒体谈论着她们，政治家也发表演讲，向她们致敬。”每年都有妇女节，可惜每次都提醒我们时至今日“男女之间仍然不平等”。 本书作者参与女权运动，其所书写的女性历史可以说具有较高的价值。考虑到其更多聚集于法国女性，在一些细节方面可能会存在不同程度上的差异。即便如此，读者也可以参照相关案例给出自己的思考。 人们常说妇女能顶半边天，可惜如此重要的群体在历史上长期处于沉默之中。对于男性掌握话语权的领域内，女性哪怕付出再多做出再高的贡献也无济于事，像《一直在场》里女科学家被埋没的故事并非个案而是具有一定的普遍性。 作者坦言自己也不是一开始就关注这方面，她和我一样是受到相关学者以及书籍的影响。波伏瓦以及《第二性》带来的启发让作者在此后漫长的岁月里逐渐意识到自己的责任和使命。 “因为这些女性历史几乎没有或极少被书写，对此，人们真的有所需求。”单是这一条理由就足够了。作者由此关注女性，书写女性的历史。作为读者，我们自然应该阅读和分享，让更多的人参与进来。 2.主题之下 从书名可以看到，作者书写的是基于自身视角下的女性历史。不同于以往的习惯，本书是按照以下主题进行的，“沉默与根源、身体、灵魂、工作与创作、城市中的女性。” 对于读者来说，自然可以从头到尾看完，也可以选择自己感兴趣的部分开始。不管是哪一种，也应该意识到其起点和发展，不说局限于法国，也至少是根植于西方世界的。 在作者的主题之下，我们可以看到不少的变化，但是更为重要的是由此产生的思考。有些问题可能有合适的答案，有些问题如今仍然没有让人满意的答案，更有甚者一些问题尚未被大多数知道自然也就无法形成太多共识。 “书写女性历史，就意味着让女性打破她们深陷已久的沉默。”这沉默之下有太多想要书写的内容，却也因为相关资料的匮乏而有太多的遗漏。这就像《女神、娼妓、妻子与女奴》里那样，某些时候就需要作者的猜测和解读才得以实现。 在一些人的认知里历史是客观中立的，可事实上往往是基于客观事实的主观解读。在阅读本书的过程中自然也不意外，我们了解到作者对于女性主义的关注以及其长期参与的背景也就会更加明白其带来的影响。 3.女性失语 在公共空间很少看见女性，其中很大程度上是因为女性被限制在家庭或者更为狭小的空间里。《看不见的女人》里长期从事家务劳动的女性不仅被忽视，其成果更是得不到应有的尊重和认可。《无薪主妇》更是告诉我们，这无疑是以爱之名进行的残酷剥削。 “她们甚至会自我摧毁、抹去自己的痕迹，因为她们相信这些遗迹无任何意义。”在女性资料本就极度匮乏的情况下，此类现象让其变得更为糟糕。“女性群体面目模糊、影影绰绰，委身于阴暗之中。” “女性若想在历史上留下印记，似乎只有两种方式：要么恭顺虔诚，要么鲜廉寡耻。”这可以说是男性书写者为了满足自身的需求亦或是处于想象得出的结果，自然和真实的历史大为不同。 我们确实应该鼓励女性进行书写，但不应该过于关注性别。毕竟有些女性书写的内容依然是按照父权制的套路再继续，对此应该重视其对于女性的真正展现。 相比于女性作家的书写，其书写的内容是否和真实的女性相符合更为重要。有鉴于此，女性作家也好，男性写作者也罢，都可以胜任，只是在具体细节上难免会存在一些差异。纵使如此，我们也该鼓励更多的人参与进来，或写作，或以其他形式提供帮助。 4.喋喋不休 “人们喋喋不休、近乎偏执地谈论女性。”“不少女性根深蒂固地认为自己微不足道，从小到大被灌输的卑微感会贯穿一生，所以她们会毁掉或正在毁掉自己的私人资料。” 两相对照不难发现，当女性没有书写自己的历史之后，男性或者说父权制下的书写者们开始承担起相应的责任，只是在其笔下不乏充满扭曲和误解的内容。说白了，这与其是说在书写女性，倒不如说其想象中的女性模样。 “女性不仅有许多和男性不同之处，而且是未完成的男性残次品，因为她们不完整、有缺陷。”受此类观点的影响，女性以及其所留下的形象天然就会低人一等，自然也就会以男性所给出的标准进行衡量和揣测。 更加值得注意的是女性在以这种形式被广泛讨论之后，它会对于女性认知和各方面都进行塑造。哪怕这些外界的声音消失，女性也好不自觉内化。正如《厌女》里展现的那样，外界对于女性厌恶，女性自身也好对于女性厌恶。 女性不被正确对待，男性身上一些和其沾边的也会被错误处理。《生而为男？》里对于男性气概的思考更让人明白男性的存在正是因为女性的衬托，或者说正是基于这种对于女性的错误叙述人们得以建立所谓的男性形象。 5.解放思想 对于女性读者来说，阅读本书似乎是理所应当的。然而对于男性读者来说，可能就没有那么关注，甚至会觉得和自身关系不大。倘若考虑到社会对于男性的认知是基于女性而建立这一点就非常有必要去翻开看看。 更近一步说，当我们可以书写真实的女性，不光让女性被更多人看见，也会随之反思以往对于男性的认知。这不敢说是造成彻底的颠覆，也至少可以在思想层面带来一些解放。 冰冻三尺非一日之寒。面对如此局面，我们或许想要毕其功于一役，可现实会告诉我们这是一个漫长且非常需要耐心的过程。作者以及相关参与者的努力值得肯定，但也不要因此抱有太高的预期。 父权制虽然不复以往的“辉煌”，但其造成的负面影响依然存在。当其逐渐失去掌控的时候，我们确实应该进行更多的尝试，但想要彻底改变还需要一些时日。 表面上的容易改变，人们内心深处的难以撼动。这不是在涨他人士气，而是在情绪高涨之时意识到所面对的残酷现实。我们可以从行为以及一些容易被看见的地方下手，却不要太想当然。 6.写在最后 不少读者在读了女性主义相关的书籍，可能会瞬间点燃激情，恨不得立马做出一番事情来，可惜这股高涨的热情在现实面前很容易熄火。有些时候哪怕是看起来理所应当的，从理论变成现实都需要几代人的努力才可以实现。 逆水行舟，不进则退。如果说来之不易的成果值得珍惜，那么其在现实世界里往往就会面对各种各样的挑战，稍有不慎功亏一篑。当你向前走出每一步都有看得见和看不见的力量把你往回拽，试问又有几人可以坚定不移？ 对于那些关注自身生活的忙碌者来说，能过好普通人的日子就已经很不容易了。有些时候稍有余力能对于女性主义多一些关注就算了不起了。最怕的是对此的冷漠和麻木。 “为众人抱薪者，不可使其冻毙于风雪。”别人为了你的利益和幸福而奋斗，你却无动于衷，这属实不该。从这一点上来说，阅读和分享本书以及相关书籍是每一个读者都应该去做的。 哪怕日常生活的忙碌让其无暇做出太多的努力，但是让女性主义相关的内容被更多人所知晓还是力所能及范围内可以做的。顺手转发，多加分享，哪怕看似是微不足道的行为都可能带来意想不到的改变。 《性别打结》里提醒大家从小事做起，这一点对于大多数普通人来说还是蛮适用的。尤其是那些对此感到压力太大的，不需要做出什么惊人之举，只要做好眼前那些小事就是不可小觑的进步。

刚进大学时知识基础还很薄弱，就囫囵吞枣地读了好几本女性主义著作，却也是“临文乍了了，彻卷兀若无。” 经历了两年在文学史社哲著作间反复横跳的时光，知识储备渐深，谱系脉络也逐渐明了，看待事物也更倾向于推己及人，而非以己度人、强加于人。 直到现在，我都不敢说自己是一个够格的女性主义者，但我始终坚持妇女参政论，坚定认为女性需要往上走，有了话语权才能改变些什么。我从不避讳欣赏女性的野心，那是她们向上走的底气和力量。 还是那句话，就像学习哲学不能只读哲学，女性主义也是。 写过，爱过，思考过，也坚守过。 前路漫漫亦灿灿。

米歇尔·佩罗是最近发现的宝藏作家。在图书馆偶然看到了她的《私人生活空间史》 觉得很感兴趣借回家，没多久就看到她的这本《我的女性史》在微信读书上架了。先读完生活空间再读的这本女性史，不过先读哪本都没有影响，这两本我都很喜欢。 作者很喜欢乔治·桑，提到她好多次。读这本的时候想到很多之前读过的书，比如同样是法国作家的《去他的父权制》，还有《女性小传》和《如何抑止女性写作》，本书提到的一些女性艺术家被她们兄长丈夫阻止的故事 在这两本中也见到过，以及《争权之路》，本书中提到妇女参政论者的行动 在争权之路这本中有更完整的表达。米歇尔·佩罗是很博学的作家，她的书内容都很丰富

《我的女性史》，her stories，历史既不是一部女性不幸史，也不是其幸福史。事实上，女性是懂得抵抗、生存、并构建自己权力的，尽管争取权力的途中，女性群体会在胜利的乐观情绪和带有悲观愤怒的怀疑态度间摇摆不定。女性是历史的主体——女性并不总是受压迫，她们有时会行使权力，甚至对他者施加压迫；她们也并不总是正确；她们有时拥有着幸福，也会坠入爱河。书写女性并不是为了修补历史，女性是一种差异性回顾和理解相关事件与变革的方法。

西方（法国涉及较多）现当代女性史研究综述，浅显易读，入门了解尚可，进阶推荐阅读本书作者与乔治•杜比共同主编的《女性史》（五卷本）。女性史研究处在从研究对象（身体、私人角色转向了城市公共空间、工作、政治、战争以及文艺创作等）到研究视角（女性作为受害者的历史转向了女性作为参与者的历史）的变革中。同时，从单纯的女性史开始逐渐演变成为性别史的研究对两性关系更为关注，也扩展了与之相关的空间、宗教与文化的研究视域。ps.法国国家图书馆里的好东西真多啊！

比较入门级的女性主义书目。很好读，没有滞涩感，反而像是在看一本小说，看见女性是什么？从哪里来？又将去向何方？ 并不是完全按照时间将女性史一一阐述，而是以five clue来展开。感到心惊的是，现阶段其实是女权倒退的时期，战争的乱局，政治的乱象，让身处其中本就为第二性的我们深刻得察觉到被压迫被忽视被仇恨被厌恶。然而已经醒过的人，不可能再一次蒙上眼睛假装睡过去。必须经历的倒退的过程，实际也是螺旋式上升的预兆。 女性史还处于新兴，不过三十来年。而我们走得如此之快，从1900才开始出现拥有选举权；能不经过丈夫同意就有工作，是在1938年开始。就像奔腾的火焰，从沉默之梦魇中烧亮黑暗，以不可抵抗之势蓬勃且昂扬。仍然做我们可做之事，发我们可发之声，逆流而上向来就是女性的词。乘上世界变革之风，我们的愤怒与坚持不会白费。只管大胆向前走，我们的血与泪，终究会让新女性看见属于Female的明天。

一本女性史的入门书籍，作者从自己的经验出发盘点了女性历史 但作者作为微观史学家并没有发挥优势，讲的还是大部分人知道的东西，且缺乏丰富的材料支撑，我觉得很像演讲稿，优点是通俗易懂，缺点是没什么研究的痕迹，就像序言，讲的方面很多都都是点到为止 如果对女性史有一些了解，会觉得这本书没什么新东西，作为入门书籍，显然有更好的选择