茅盾经典作品集（全5册）

《幻灭》 “我们在上海，讨厌它的喧嚣，它的拜金主义化，但到了乡间，又讨厌乡村的固陋，呆笨，死一般的寂静了；在上海时，我们神昏头痛；在乡下时，我们又心灰意懒，和死了差不多。不过比较起来，在上海求知识还方便……”这句话太经典了，道出了知识分子城乡生活的现状，现代知识分子普遍有“生活在别处”的痛苦。 静女士的幻灭在于看到学生运动并没有按照自己想象的坚决和猛烈，而是成了男女交际恋爱的契机，让她对运动失去了信心。但我也切实地看到了静女士在和医院医生以及强的相处中，逐渐地看到了家国战场的激情，但她的激情于爱情中燃烧，爱情又天然的带着虚幻性和刺激性，在爱中产生的热情和激情似乎是那么的不真实，强走后静女士又当如何，我实在不敢想象。不过故事安排她和慧女士和王女士互相取暖照顾，确实让我有一种强行美好的感觉。静女士对爱情抱有纯净的幻想，她像许多女孩子一般凝视梦幻且真实的性欲。她逃避世俗的爱情。 慧女士的幻灭在于激情的付出爱恋后，被男人抛弃，由此产生了怨恨，这种怨恨情绪让他把爱情当做复仇的工具，决心不付出真心。她把对一个男人的仇恨上升到全部男人，又升级为世间所有人和事。但对于慧女士我还是有很多疑惑的，她的处世态度对于当时的社会和她来说如何呢？ 抱素在我这里看来很掉价。他接受了西洋教育环境便开始奉西洋为主，时长蜜思张、蜜思周，同时又没有对西洋文化有自己独特的见解。变心变得极快，肤浅的为女子美丽的外貌和身体着迷，从来没有思想和脑子，如禽兽一般，还自诩先进和有涵养。对了，还没有家国情怀，他把“五卅惨案”作为爱情生活的旅程碑，多么讽刺。特别是文中描述抱素和慧女士的约会场面很有张力，极具讽刺。抱素和慧女士打扮摩登，吃西洋菜，谈巴黎，谈上海风情，谈中国影片，谈《罪与罚》，在他们谈笑风声的身旁走过的是下班的女工人们。在国家危亡之际，学过西洋文化的学子们没有把所学用于实干救国，而用于谈情说爱。 《动摇》 动摇也算是一口气看完了，情节引人入胜。读起来的感觉特别像《子夜》。 1.气势恢宏，矛盾特别擅长描写紧张、宏大的场面，他把革命卷起的市场和政坛的风云诡谲描绘的大开大合，特别擅长写环境的变化。矛盾能把大环境写得如此引人入胜少不了对社会民生变动细致入微的观察和感受。 2.把革命和爱情融合在一起。其实这个方面我是不懂的，是想要揭露当时社会变革下女性解放、婚恋自由带来的涟漪效应呢？还是说为了吸引一部分读者朋友？ 3.方罗兰的太太身上应该蕴含着作者的人生哲理和见解。因为我能感受到孙舞阳虽然是新派女子、走在时代前沿的摩登女子，可是矛盾还是会给她进行一些扭曲和讽刺。反倒是在塑造方太太素贞时却温柔以待，她一直处在漩涡的边缘，以自己的家庭和爱情为中心，但是她有自己的哲理“命运如此，怎么都逃不了。”悲观但清醒。最主要的是《动摇》的结尾竟是以方太太的一系列心理活动收束，引人诧异。试想一下方太太到底代指的是什么阶层？她的什么动摇了？ 4.方罗兰和胡国光放在一起写真的是太妙了。方罗兰确实心系革命，但却软弱无能，甚至是把自己的重心更多的放在了爱恋孙舞阳上，我觉得他全程就是在打酱油，似乎什么都做不出来，内心戏倒是挺足。矛盾反而是在塑造胡国光这个投机分子形象时，把他的机灵诡谲、险恶、八面玲珑、能说会道描绘得淋漓尽致。 5.城乡互联，在革命的年代，城乡之间的距离和经济差异可以极大的缩小和弱化。也因此，才能有农民工闯进城市奸杀“共妻”，烧杀抢掠的事情发生。也才会让方罗兰这类人跑到村里避险。 6.孙舞阳这个角色太奇怪了，可能是作者倾付了太多的思想和象征在她的身上，反而把她塑造的既新又俗、既神秘又无趣，反正形象立不起来，但是对于吃喝玩乐的看书来说倒是新奇有趣。 《追求》 追求什么呢？似乎每个年代的人都有自己的不释然。

原本打算重温《子夜》《幻灭》，翻开这本茅盾选集，反倒被《中国神话研究ABC》《北欧神话》吸引住了。 茅盾先生很早就借鉴西方现代文学手法进行现实主义小说创作，《子夜》便是先搭建了完整框架再动笔。本集收录的《从牯岭到东京》就是一篇谈论文学创作理论的文章。 没想到茅盾先生也研究过神话，并且同样参考西方人类学、神话学理论，条理清晰地梳理国内零散的上古传说。 最后一部分介绍的北欧神话奇幻壮阔，读到诸神、精灵和矮人的故事，很容易联想到托尔金的《指环王》。 这个选集得以同时看见作家茅盾与学者茅盾。

我觉得每个人都该看看《幻灭》。

20260408《茅盾经典作品集（全5册）》含《子夜》《林家铺子：茅盾中短篇小说选》《大地山河：茅盾散文精选》《中国神话》《北欧神话》。