鲁迅杂文一百篇

我抱着梦幻而来，一遇实际，便被从梦境放逐了，不过剩下些索漠。 倘说为别人引路，那就更不容易了，因为连我自己还不明白应当怎么走。中国大概很有些青年的“前辈”和“导师”罢，但那不是我，我也不相信他们。我只很确切地知道一个终点，就是：坟。然而这是大家都知道的，无须谁指引。问题是在从此到那的道路。那当然不只一条，我可正不知那一条好，虽然至今有时也还在寻求 我觉得仿佛久没有所谓中华民国。 我觉得革命以前，我是做奴隶；革命以后不多久，就受了奴隶的骗，变成他们的奴隶了。 我觉得有许多民国国民而是民国的敌人。 我觉得有许多民国国民很像住在德法等国里的犹太人，他们的意中别有一个国度。 我觉得许多烈士的血都被人们踏灭了，然而又不是故意的。 我觉得什么都要从新做过。——《忽然想到》鲁迅 做了人类想成仙；生在地上要上天；明明是现代人，吸着现在的空气，却偏要勒派朽腐的名教，僵死的语言，侮蔑尽现在，这都是“现在的屠杀者”。杀了“现在”，也便杀了“将来”。——将来是子孙的时代。 因为是：博识家的话多浅，专门家的话多悖的。博识家的话多浅，意义自明，惟专门家的话多悖的事，还得加一点申说。他们的悖，未必悖在讲述他们的专门，是悖在倚专家之名，来论他所专门以外的事。社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业。名人被崇奉所诱惑，也忘记了自己之所以得名是那一种学问或事业，渐以为一切无不胜人，无所不谈，于是乎就悖起来了。其实，专门家除了他的专长之外，许多见识是往往不及博识家或常识者的。 中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。一天一天的满足着，即一天一天的堕落着，但却又觉得日见其光荣。在事实上，亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。仿佛亡国遭劫的事，反而给中国人发挥“两间正气”的机会，增高价值，即在此一举，应该一任其至，不足忧悲似的。自然，此上也无可为，因为我们已经借死人获得最上的光荣了。 外国的平易地讲述学术文艺的书，往往夹杂些闲话或笑谈，使文章增添活气，读者感到格外的兴趣，不易于疲倦。但中国的有些译本，却将这些删去，单留下艰难的讲学语，使他复近于教科书。这正如折花者，除尽枝叶，单留花朵，折花固然是折花，然而花枝的活气却灭尽了。人们到了失去余裕心，或不自觉地满抱了不留余地心时，这民族的将来恐怕就可虑。 先前，听到二十四史不过是“相斫书”，是“独夫的家谱”一类的话，便以为诚然。后来自己看起来，明白了：何尝如此。 历史上都写着中国的灵魂，指示着将来的命运，只因为涂饰太厚，废话太多，所以很不容易察出底细来。正如通过密叶投射在莓苔上面的月光，只看见点点的碎影。但如看野史和杂记，可更容易了然了，因为他们究竟不必太摆史官的架子。 但这一点慰藉，也会勾消在许多自诩古文明者流的笔上，淹死在许多诬告新文明者流的嘴上，扑灭在许多假冒新文明者流的言动上，因为相似的老例，也是“古已有之”的。 要前进的青年们大抵想寻求一个导师。然而我敢说：他们将永远寻不到。寻不到倒是运气；自知的谢不敏，自许的果真识路么？凡自以为识路者，总过了“而立”之年，灰色可掬了，老态可掬了，圆稳而已，自己却误以为识路。假如真识路，自己就早进向他的目标，何至于还在做导师。 青年又何须寻那挂着金字招牌的导师呢？不如寻朋友，联合起来，同向着似乎可以生存的方向走。你们所多的是生力，遇见深林，可以辟成平地的，遇见旷野，可以栽种树木的，遇见沙漠，可以开掘井泉的。问什么荆棘塞途的老路，寻什么乌烟瘴气的鸟导师！ 我自己也知道，在中国，我的笔要算较为尖刻的，说话有时也不留情面。但我又知道人们怎样地用了公理正义的美名，正人君子的徽号，温良敦厚的假脸，流言公论的武器，吞吐曲折的文字，行私利己，使无刀无笔的弱者不得喘息。倘使我没有这笔，也就是被欺侮到赴诉无门的一个；我觉悟了，所以要常用，尤其是用于使麒麟皮下露出马脚。万一那些虚伪者居然觉得一点痛苦，有些省悟，知道技俩也有穷时，少装些假面目，则用了陈源教授的话来说，就是一个“教训”。只要谁露出真价值来，即使只值半文，我决不敢轻薄半句。但是，想用了串戏的方法来哄骗，那是不行的；我知道的，不和你们来敷衍。 现在我们再看历史，在历史上的记载和论断有时也是极靠不住的，不能相信的地方很多，因为通常我们晓得，某朝的年代长一点，其中必定好人多；某朝的年代短一点，其中差不多没有好人。为什么呢？因为年代长了，做史的是本朝人，当然恭维本朝的人物，年代短了，做史的是别朝人，便很自由地贬斥其异朝的人物，所以在秦朝，差不多在史的记载上半个好人也没有。曹操在史上年代也是颇短的，自然也逃不了被后一朝人说坏话的公例。其实，曹操是一个很有本事的人，至少是一个英雄，我虽不是曹操一党，但无论如何，总是非常佩服他。 女人的天性中有母性，有女儿性；无妻性。 妻性是逼成的，只是母性和女儿性的混合。 中国的文化，我可是实在不知道在那里。所谓文化之类，和现在的民众有甚么关系，甚么益处呢？近来外国人也时常说，中国人礼仪好，中国人肴馔好。中国人也附和着。但这些事和民众有甚么关系？车夫先就没有钱来做礼服，南北的大多数的农民最好的食物是杂粮。有什么关系？ 中国的文化，都是侍奉主子的文化，是用很多的人的痛苦换来的。无论中国人，外国人，凡是称赞中国文化的，都只是以主子自居的一部份。 还有知识阶级不可免避的运命，在革命时代是注重实行的，动的；思想还在其次，直白地说：或者倒有害。至少我个人的意见如此的。 总之，思想一自由，能力要减少，民族就站不住，他的自身也站不住了。现在思想自由和生存还有冲突，这是知识阶级本身的缺点。 危险的临头虽然可怕，但别的运命说不定，“人生必死”的运命却无法逃避，所以危险也仿佛用不着害怕似的。但我并不想劝青年得到危险，也不劝他人去做牺牲，说为社会死了名望好，高巍巍的镌起铜像来。自己活着的人没有劝别人去死的权利，假使你自己以为死是好的，那末请你自己先去死吧。诸君中恐有钱人不多罢。那末，我们穷人唯一的资本就是生命。以生命来投资，为社会做一点事，总得多赚一点利才好；以生命来做利息很小的牺牲，是不值得的。所以我从来不叫人去牺牲，但也不要再爬进象牙之塔和知识阶级里去了，我以为这是最稳当的一条路。 不是年青的为年老的写记念，而在这三十年中，却使我目睹许多青年的血，层层淤积起来，将我埋得不能呼吸，我只能用这样的笔墨，写几句文章，算是从泥土中挖一个小孔，自己延口残喘，这是怎样的世界呢。夜正长，路也正长，我不如忘却，不说的好罢。但我知道，即使不是我，将来总会有记起他们，再说他们的时候的。…… 据《法华文句》解释：“闻名为知，见形为识，是人益我菩提（觉悟）之道，名善知识。” 那么，作文真就毫无秘诀么？却也并不。我曾经讲过几句做古文的秘诀，是要通篇都有来历，而非古人的成文；也就是通篇是自己做的，而又全非自己所做，个人其实并没有说什么；也就是“事出有因”，而又“查无实据”。到这样，便“庶几乎免于大过也矣”了。简而言之，实不过要做得“今天天气，哈哈哈……”而已。 由历史所指示，凡有改革，最初，总是觉悟的智识者的任务。但这些智识者，却必须有研究，能思索，有决断，而且有毅力。他也用权，却不是骗人，他利导，却并非迎合。他不看轻自己，以为是大家的戏子，也不看轻别人，当作自己的喽罗。他只是大众中的一个人，我想，这才可以做大众的事业。 虐待搬家人，殴打车夫，还是极小的事情。中国的人民，是常用自己的血，去洗权力者的手，使他又变成洁净的人物的，现在单是这模样就完事，总算好得很。

读《鲁迅杂文一百篇》，如同在深夜与一位清醒的智者对谈。鲁迅的文字从不粉饰太平，他以笔为刀，剖开时代脓疮，也刺穿人性幽暗。那些看似尖锐的讽刺背后，是深沉的悲悯与不屈的担当。他写“匕首和投枪”，实则是在为沉默者发声，为麻木者唤醒良知。 书中多篇杂文直指国民性弱点——看客心理、奴性思维、自欺欺人，至今读来仍如芒在背。鲁迅不满足于批判，更试图“立人”，他呼唤独立人格与清醒意识，哪怕自己“还不明白应当怎么走”，也愿做“前驱者”。这种“明知不可为而为之”的精神，正是当代青年最稀缺的脊梁。 最触动我的是他对“青年”的复杂态度：既寄予厚望，又警惕被利用。他提醒我们，真正的进步不是盲从口号，而是独立思考、敢于质疑。在信息爆炸的今天，鲁迅的杂文非但不过时，反而像一面镜子，照见我们是否仍在“做梦”却不敢直面现实。 读完此书，我不再觉得鲁迅是高高在上的“文豪”，而是一个在黑暗中执火前行的普通人。他的文字不是答案，而是问题——逼我们不断追问：我是否还在逃避？我敢不敢说真话？这或许就是经典的力量：它不提供慰藉，只提供觉醒。

一直认为鲁迅先生的杂文是国人必读书目。从四十多年前的中学课文中知道了“匕首和投枪”，现在再细细品味，感受又不一样。对于中国人人性的剖析历久弥新，许多读者摘录的许多段落，放在网上不标明作者也一看就是鲁迅先生的语言。独树一帜的犀利和深刻无人能替代。伟人就是伟人高山仰止！自己的感觉四个字“回味无穷”。有些话四十年前理解的意思和现在理解的意思截然不同，尤其是现在铺天盖地的鸡汤网文败坏了我们每个人的汉语欣赏水平，什么阿猫阿狗的都可以抒发一下放在网上，看看今日头条上发表的那些所谓文章真是污染眼睛。孩子们满嘴网络梗让我们感觉不在同一个世界。鲁迅先生的古文和白话文之争似乎又复活了？“救救孩子！”，如果仍然可以“呐喊”，先生是否仍然会说“我一个都不宽恕！”

嗯 鲁迅先生，文字真实的令人羞惭。 笔力深厚，浸透纸背。 思想之先进，批判之精准，现当代而言，依然振聋发聩，令人反省自思。 活着，眼明耳聪，心亮神清。 逝去，文鞭辟入里，字乾坤无疑。

我有两不看，纯文学不看，文言文不看。鲁迅杂文最有益的部分，就是传播最广的“中国人的国民性”。鲁迅的自我剖析偶有价值，不过不多。 【中国的筵席上有一种“醉虾”，虾越鲜活，吃的人便越高兴，越畅快。我就是做这醉虾的帮手，弄清了老实而不幸的青年的脑子和弄敏了他的感觉，使他万一遭灾时来尝加倍的苦痛，同时给憎恶他的人们赏玩这较灵的苦痛，得到格外的享乐。】

鲁迅已经成为一个时代的符号，在新旧转变的过程中，鲁迅不仅创新出杂文这种文体，更是用己身创作参与到社会变革中，成为促进社会进化的正能量，鲁迅精神因而成为一种可供继承的新文化力量。本书由孙郁老师编选，收录鲁迅杂文共一百篇。

摘录：“我只觉得所住的并非人间。四十多个青年的血，洋溢在我的周围，使我艰于呼吸视听，那里还能有什么言语？”（出自《记念刘和珍君》） 解读：这是鲁迅最痛彻心扉的时刻，他以“并非人间”的窒息感，将惨案现场的血腥与人性的凉薄钉在纸上，青年的鲜血像一张无形的网，勒住喉咙，连呼吸都带着血的腥气，无声的愤怒比任何控诉都更令人喘不过气。

唉唉，读是肯定读不懂。。也想看看有的多读不懂。。。每个字都认识的那种读不懂，却能隐隐约约感受到鲁迅先生那个年代的气象，那个值得这讽刺文学的年代。。

岁月更迭，技术革新，但人性与社会的底层逻辑从未改变，先贤智慧流传于世，依旧为当下处世指引方向。成为消解现代社会浮躁的精神良方。 很多人不管多高的学历，不管当了几个孩子的父亲/母亲依然没能学会做父亲/母亲，没能当好家长。

千言万语，汇成一句：鲁迅不愧是鲁迅！