玉米王国：中美洲考古纪略

赫鲁晓夫的“第二故乡” 苏联领导人赫鲁晓夫曾在广袤的土地上发起一场雄心勃勃的玉米运动，在他眼中，玉米是高产的象征，是化冰原为良田的伟大构想。 然而，他或许不知道，起源于中美洲的玉米早就扮演过更为深刻的历史角色而非单纯的食物，从一株野草到谷物之神，玉米与美洲豹等文化符号共同孕育了中美洲独特且神秘的玛雅与阿兹特克帝国等古代文明。 从创世神话《波波尔·乌》中出发，人是神用玉米塑造而成的生命体，怀着对玉米神圣性的敬畏，人类将玉米广泛雕刻在铭文石像之上，播种于山谷溪流之间。 而与中华文明古老历史演变进程一般，由定居生活所积累的剩余产品富余将带来最为深刻的农业革命，为阶层分化提供基础，谁掌控了玉米，谁就是地区的主宰。 然而想要将这套经济上的优势转化为政治资本，就需要意识形态的统领，“仪式”便应运而生，举办球赛不仅仅是古代美洲人娱乐的消遣，还是“那些雄心勃勃的财富积累者获得威望、攫取社会权力的重要途径。” 通过将球场赋予连接地下世界的象征意义，其祭祀的功能也愈加凸显。那些抽象的神话故事，必定具有可解释（可篡改）的余地，统治者扮演着与神对话的角色。 一方面举行盛大的公共仪式和围绕玉米收获的庆典，将分散的部落和群体凝聚起来，构建统一的文化意识和国家认同。 另一方面，又严格规定了各阶层的等级，贵族随葬精美的玉器，撒上朱砂，而平民的墓葬则异常简陋。十七代科潘国王传递着承载血缘和利益的火炬，登上祭坛，宣传王位继承的合法性。 如果没有外来者和疾病的困扰，王朝本可以长长久久，建万世基业。可历史没有如果，一切成就都在哥伦布大交换的开拓浪潮中化为残骸与尸骨，好在，镌刻的铭文与壁画还在讲述着那些过往的故事，书中考古学者一代又一代的不懈努力，终于将中美洲文明从深不可见的大海中打捞出来，弥补了世界文化花园中不可缺少的一抹绚丽色彩，这，就是考古发掘的意义，也是人类文明永续不断的见证与努力！

跨越千年万里 理解文明互鉴 ​——谈《玉米王国：中美洲考古纪略》 李默然《人民日报》(20251219第20版:副刊) 　　1839年，美国探险家约翰·劳埃德·斯蒂芬斯和英国画家弗雷德里克·卡瑟伍德钻进了中美洲丛林，在经过一处豁然开阔的冲积平原时，发现了被洪水破坏的科潘遗址——拔地而起，高数十丈，顶部的茂密树林让它看起来颇具历史的沧桑感，遗址南侧因不断被洪水冲刷，裸露出密密麻麻的残瓦断石。 　　2015年，中国考古学家来到这里，开始对科潘遗址8N—11贵族院落进行发掘。10年的工作，使我们学习了不同的考古理念和方法，考察了丰富的古代遗存，收获了与异国同行和人民的友谊。这些在《玉米王国：中美洲考古纪略》一书中得以体现。 　　虽然惯称“中美洲考古”，但其研究范围是一片独特的文化区域——Mesoamerica，一般译为“美索美洲”或“中美地区”，与政治地理上的中美洲相区别。这片西北—东南向的长条形区域，西抵太平洋，东达墨西哥湾，北至墨西哥奇瓦瓦沙漠，南到洪都拉斯和尼加拉瓜西部，丰富的地理环境造就了不同的文明样本。公元前1200年左右，美索美洲第一个成熟的文明奥尔梅克出现在墨西哥湾低地，从此一发不可收，孕育了著名的玛雅、特奥蒂瓦坎、阿兹特克等古老文明。 　　玛雅文明是本书重点着墨的部分。在最基本的“吃”方面，玛雅人的饮食偏好显现在彩绘陶器上，如玉米粽子、发酵玉米汁等，处处可见对玉米的依赖和喜爱，是名副其实的“玉米王国”。而在宗教和艺术上，玛雅人对宇宙起源、万物运行有自己独特的看法。他们将这些信仰演绎为石雕，科潘也因石雕精美被称作“玛雅世界的雅典”，其艺术水平是古代美洲地区的杰出代表。 　　玛雅文明的文字和历法为世人所称道。玛雅文字是一种融合表音和表意字符的混合型文字，包含1000多个字符，组合方式多样，颇具艺术性。玛雅文明常见的石雕纪念碑，即是国王肖像与长篇铭文的结合，其破译过程一波三折，展现了铭文学家的聪明才智。与绝大多数古代文明不同，玛雅人将时间看作循环往复的圆：创造性地人为规定一个世界的时间起点，以此为基础作出长历法，并以13个巴屯（约5200年）为一个循环。 　　我们发掘的科潘遗址，是玛雅东南最重要的城邦之一。其建国者是外来武士，他们与本地贵族妇女联姻建立起王朝，控制了美索美洲的翡翠资源，获得了巨大的经济利益，因而陆续建起精美的神庙、玛雅世界最长的铭文台阶以及巧夺天工的彩绘雕刻等。 　　中国考古队在这里的发掘经过、生活点滴，都是以往未曾有过的体验。更为重要的是，我们从自身的学术训练和文化根基出发，对异域文明有了不一样的理解，也为研究中华文明起源发展带来新的视角。 　　今天的中美洲国家文化绚丽多彩，而包括玛雅文明在内的美索美洲古代文明，也有许多不为人知的秘密等待人们发现。本书的讲述可谓管中窥豹，为读者提供一个观察异域文明的窗口。 　　（作者为中国社会科学院考古研究所副研究员）

还好在看上博中美洲考古文物展览之前看完了这本书，书中出现过的很多重量级文物在这次展览都有展出。在中美洲古文化中这本书以少见的中国考古学者的视角讲述，展现出国内外考古研究的卓越贡献，也从古文物中看到文化演化中的远古智慧，书中跨文化对照的内容让中美洲文化与亚洲文化趋同性有了现实性的证据。跨文明对照，帮助我们感受文明的多样性与文明互鉴的启迪。

考古揭秘：玉米棒子如何塑造美洲文明？ “民以食为天” 在哪里都适用，食物不仅满足着人类生存的基本需求，更是文明发展的根基与见证。《玉米王国：中美洲考古纪略》就是我们以玉米为切入点，带我们走进一个在玉米棒子里走出的文明国度——中美洲，去探寻玉米与玛雅等文明之间的深刻联系。 李默然和钟华都是中国社科院考古学家，在考古领域有着深厚的造诣和丰富的经验。特别是李默然，从2014年开始参与洪都拉斯科潘遗址参与和主持工作。考古工作并不像电视剧那样浪漫，是实打实地枯燥研究。 他与队员深入中美洲的热带雨林，开启中美洲文明研究项目，将亲身的考古经历与学术研究相结合，为读者呈现了这本兼具专业性与趣味性的著作。 01 玉米与中美洲文明的起源 玉米在中美洲的驯化历史可追溯至约 9000 年前。当时的人们在墨西哥的低地地区发现了野生玉米的祖先——大刍草，经过漫长的选育过程，将其逐渐驯化为今天我们所熟知的玉米。这一过程不仅体现了人类对自然的改造能力，更标志着中美洲地区农业的初步形成。 随着玉米种植的普及，人们开始从原始的狩猎采集生活向定居农耕转变。稳定的食物来源使得人口得以增长，部落逐渐形成并不断扩大。 例如，在墨西哥的瓦哈卡山谷地区，考古学家发现了早期的农耕遗址，其中大量的玉米遗迹表明，玉米种植在这里已经相当发达。 这种以玉米为基础的农耕经济，为后续中美洲文明的兴起奠定了坚实的物质基础，促使人们有更多的时间和精力去从事手工艺制作、建筑建造以及文化艺术等活动，推动了整个社会的进步与发展。 02 玉米在玛雅文明中的核心地位 玛雅文明作为中美洲最为辉煌的古代文明之一，玉米在其社会生活中占据着举足轻重的地位。在玛雅人的信仰体系中，玉米被视为神圣之物，是生命与创造力的象征。玛雅神话中有许多与玉米相关的故事，如《玉米人》的传说，认为人类就是由玉米创造而成，这体现了玉米在玛雅人精神世界中的核心地位。 在玛雅文明的考古遗址中，也随处可见玉米的痕迹。例如，在科潘遗址，考古学家发现了大量与玉米相关的雕刻、壁画和器物。这些文物不仅展示了玉米在玛雅人日常生活中的重要性，还反映了玉米在宗教仪式和社会仪式中的核心作用。 科潘作为玛雅文明的一个重要城邦，其建筑和艺术作品中频繁出现的玉米图案，见证了玉米在玛雅文明的繁荣与发展中所扮演的关键角色，从城市规划到艺术创作，从宗教信仰到zheng zhi权力，玉米都如同一条主线，贯穿于玛雅文明的方方面面。 03 玉米与四大文明古国的农业比较 农业是四大文明古国发展的基石。古埃及依赖尼罗河种植小麦，维持庞大人口并推动建筑、艺术进步。古巴比伦和古印度依靠大麦、小麦、水稻，助力社会结构完善、技术发展和经济繁荣。中国古代以粟、稻为支撑，农业塑造国家政策，推动历法、水利进步，也影响社会习俗。 类似地，中美洲文明高度依赖玉米，玉米成为其文明发展的核心驱动力，影响社会结构、文化艺术和宗教信仰。这表明农业在人类文明起源和演进中具有普遍重要性和关键作用。 04 玉米对现代中美洲的影响 时至今日，玉米在中美洲人民的生活中依然具有不可替代的地位。在墨西哥等国家，玉米是人们日常饮食的主要组成部分，各种以玉米为原料制作的美食，如玉米饼、玉米汤、玉米粽子等，承载着丰富的文化内涵和传统习俗。 玉米产业也对中美洲地区的经济发展起着重要的推动作用。从玉米种植到加工、销售等环节，形成了庞大的产业链，创造了大量的就业机会和经济效益。同时，随着农业科技的进步，玉米的品种和产量也在不断提高，为满足全球不断增长的人口对粮食的需求以及应对气候变化等挑战提供了有力保障。 此外，玉米还成为了中美洲文化的重要象征，在各种艺术表演、民间传说和传统节日中都能看到玉米的身影。例如，在墨西哥的亡灵节等节日中，人们会用玉米制作各种祭品和装饰品，以表达对祖先的怀念和对生命的敬畏之情，传承着古老的文明记忆和文化精神。

本书评已同步于分享类公众号“蓁蓁的岁岁年年”，欢迎关注🌹🌹🌹 这本书是依托于世界文化遗产科潘遗址的挖掘工作而展开的。 2015年，中国社会科学院考古研究所与洪都拉斯人类学与历史研究所签署合作协议，确定组织中洪联合考古队，全面发掘科潘8N-11号贵族院落，并展开多学科研究。这个项目招募了两位考古学在读博士作为项目工作人员，即本书的两位作者。 这不是一本枯燥的考古学专业书籍，更像是一位探险者或是旅行家的随笔。作者从初抵科潘小镇写起，写了当地的街道、市场、小商贩，还有当地的典型食品，并配以作者亲手拍摄的照片，读起来更像是一本旅游手册，让读者立刻对这个中美洲小镇发生了兴趣。 作者在这本书里首先提出了中美洲和美索美洲的概念。一般读者会记得我们在初中地理课本上学到的七大洲四大洋，而七大洲中只有南美洲和北美洲。实际上在地理学上还有个中美洲的概念，是指连接北美洲与南美洲的狭长地峡地带，属于北美洲的次级区域，东临加勒比海，西濒太平洋，包含危地马拉、伯利兹、萨尔瓦多、洪都拉斯、尼加拉瓜、哥斯达黎加、巴拿马七个国家。 而“美索美洲”(Mesoamerica)则是一个文化概念，其范围北至墨西哥中北部，南达洪都拉斯和尼加拉瓜西部、哥斯达黎加西北角。这个概念主要应用于考古、历史、人类学范畴的古文明区域，和地理概念的中美洲范围高度重叠但定义完全不同。美索美洲的古代文明主要包括玛雅文明、阿兹特克文明、奥尔梅克文明等。 美索美洲在文明特点上最为突出的就是种植玉米为核心主食，也就是本书的主题——“玉米王国”。玉米在中美洲有1万年驯化史，是美索美洲的文明基石。玛雅人民以玉米为食，甚至发展出以玉米神为核心神的宗教信仰，认为人类是由创世神使用玉米面团创造出来的。 除了玉米之外，书中还着重介绍了中美洲的另一种重要农作物:可可。当地人民饮用可可饮料的习惯和我们不太一样，更多的是饮用凉可可，且会加各种非当地人不太能接受的调料，比如辣椒粉。 除了饮食文化外，书中还介绍了玛雅文明在宗教、艺术等方面的成就，深入探讨了玛雅文字和历法的破译历程，揭示了其独特的文化和历史价值。 在介绍玛雅历法时，作者结合了美国灾难大片《2012》，解释了为什么2012年12月21日是玛雅人预言的“世界末日”。其实这是一个对玛雅历法的误解，作者在书中详细介绍了玛雅人的三种历法系统: 卓尔金历(Tzolk'in)、哈布历(Haab')和长历(Long Count)。而所谓的世界末日（2012-12-21）只不过是玛雅长历中一个循环的最后一天而已，在下一天（2012-12-22）将开始一个新的循环，而不是世界末日。 本书中还详细介绍了玛雅人的“圣经”——《波波尔·乌》，里面记述了玛雅人由来的古代传说。《波波尔·乌》在首博大展中多次提到，提前了解书中的传说有助于更好的观看展品中体现的文化元素。 玛雅文明是个神秘的世界，而随着考古发掘的深入研究，以及玛雅文字的破译，这个灿烂文明的面纱正在被逐步揭去。

最近上海博物馆在办美洲大展，好像有个副标题就是玉米王国，故阿拉就顺便也来读读这本书喽，读下感觉是本很靠谱的美索美洲考古科普书籍，从神话传说到生活习俗，方方面面地呈现给我们一个神奇的国度。印象最深的就是对玛雅世界末日预言的正确解释，原来就是历法里新的一天开始，part time呢，而且阿兹特克的新火仪式跟我国古代寒食节后取新火真像呢。 其实读下来阿拉对书里的一些食物的介绍挺有兴趣的，特别是那个玉米粽，看图片似乎真不错哈。 最后放上Chrysler博物馆拍到的阿兹特克香炉，这造型真是绝了，吼吼。

我们自己就是文明古国，所以能够被考察的内容还是非常之多，所以出去考古的东西不是那么多，而且大部分这样考察都是以政府或者国家的名义进行，尽管本身可能来自于民间，但是总是会上升到国家层面，其实对于地球环境的考察也是如此，记得读了段煦的斯瓦尔巴考察记之后，发现我们也会逐渐摆脱了我们自己对于世界束缚，离开了我们自己熟悉的环境才能得到更多，当然在北极圈的岛屿的考察似乎还是比较任性的认识，当下特朗普要占据格陵兰才发现考察还是非常有必要的，因为会给我们留下了各种知识，本来最近让我们产生意外的事情就是北极航道了，据说比走不靠谱的苏伊士运河要快一个月，本来海运的费用就是各种运输之中最低的，似乎这样的过程又比我们铁路运输下降很多，而且时间花费也差不多，其实很多时间都不是直接的效益，而是逐渐被发现的，非常类似于我们南极的考察站，本来阅读的南北极大部分都是国外学者完成的记录，但是最近还是阅读不少我们学者完成的内容，从这个角度来说走出去，来认识世界，也是我们影响力的方式。本来到美洲似乎就是不多，前一段时间第四次去了巴西，发现那里还是非常具有异域风情，考察那里似乎也是未来交往的一部分，而且在这个过程中，似乎也是产生了各种可以阅读的内容。在中美洲也存在着很多传说，大部分形成知识的都是美国学者完成的，毕竟门罗主义之后，那里是他们的后面，其实美洲的印第安人也曾经有过辉煌的文化，只是被西方强盗消灭了，而且以他们自己文明的方式来完成，我们似乎考古可以形成一些改变印象的方式了。

《玉米王国：中美洲考古纪略》内容总结 基本信息 - 作者：李默然、钟华（中国社会科学院考古研究所中美洲考古队成员） - 出版社：中国社会科学出版社 - 出版时间：2025年8月 - 性质：中洪联合考古队科潘遗址考古十周年献礼之作，中国学者亲历书写的境外考古手记 核心主题 本书以"玉米"为贯穿全书的红线，借这粒滋养了中美洲文明的谷物之镜，映照玛雅历史的兴衰与文化精髓，展现了古代中美洲人群独特的历史源流、生命观念和生活细节，同时记录了中国考古队在洪都拉斯科潘遗址的发掘历程与重大发现。 主要内容结构 一、中美洲文明的整体脉络 1. "美索美洲"概念与地理环境：介绍了中美洲作为一个独立文明区的形成基础 2. 农业起源与文明根基：详细讲述玉米从野生植物被驯化的过程，以及它如何成为玛雅、阿兹特克等文明的生存基石和精神核心 3. 文明发展阶段：从早期村落到奥尔梅克文明，再到玛雅古典期城邦和阿兹特克帝国的兴衰历程 二、玛雅名城科潘的深度解析 1. 科潘王朝历史：追溯了科潘从外来武士建国，到控制翡翠资源走向鼎盛，再到最终衰落的完整过程 2. 科潘考古史：回顾了从19世纪以来各国考古学家对科潘遗址的探索历程 3. 中国考古队的发掘成果：- 完整揭开了8N-11号贵族院落的面纱，揭示了玛雅社会的埋葬习俗和等级制度 - 首次发现了展示玉米神从死亡到重生完整仪式过程的雕刻群 - 出土了大量精美的玉器、彩陶和石雕，包括与中华文明中龙纹样有几分神似的"中国龙"雕刻 三、玛雅文明的文化密码 1. 信仰体系：以玉米神崇拜为核心，玉米神的死亡与重生象征着生命的循环和丰饶；玛雅创世神话中人类由玉米面团捏成 2. 文字与历法：介绍了玛雅混合型文字的特点和破译过程，以及独特的循环时间观和长历法系统，澄清了"2012末日预言"的误解 3. 社会生活：- 独特的"整容"文化：玛雅贵族会将头型塑造成玉米的形状 - 具有宗教意义的球类比赛 - 可可在玛雅社会中的特殊地位，它不仅是饮料，更是贸易网络和社会分层的标志 四、玛雅文明衰落之谜 结合碳14测年和沉积物分析，揭示了玛雅文明并非"一夜消失"，而是由于环境退化、城邦间内斗与生态失衡等多重因素共同作用导致的逐步衰落。 本书特色与价值 1. 中国视角：以中国考古学家的学术训练和文化根基出发，对异域文明提出了独特的理解，也为研究中华文明起源发展带来新的视角 2. 文明互鉴：对比了玛雅文明与中华文明的诸多相似之处，如强烈的方位意识、对玉器的崇尚、深厚的祖先崇拜传统等 3. 学术与科普结合：既有严谨的考古学研究成果，又有生动的田野工作故事和当代中美洲文化习俗的亲身体验，配有100张高清彩图 4. 一手资料：首次全面记录了中国考古队在科潘遗址使用的创新隧道考古技术和发掘过程

于考古实处见文明诗意——读《玉米王国：中美洲考古纪略》 这是我读的第二本与玛雅文明相关的书，相较前书的宏观叙事，《玉米王国》以中国考古学家的科潘遗址发掘亲历为底色，用扎实的考古记录与细腻的文字描写，为我推开了一扇读懂玛雅文明的真实之窗，既有专业的硬核干货，又有直击心灵的审美共鸣，读完久久回味。 全书最打动我的，是考古视角带来的真实与严谨。不同于过往对玛雅文明神秘化的解读，书中没有猎奇式的渲染，而是以科潘遗址的发掘日志、器物测绘、植物考古分析为依据，还原玛雅人的生活本真 。从遗址陶罐内壁的植物残留，考证出玉米、豆类、南瓜“三姐妹”的核心种植结构；从石雕铭文的逐字破译，解读出玉米神崇拜与王朝祭祀的关联；从建筑层位的叠压关系，探寻文明兴衰的脉络。这些来自考古一线的记录，打破了模糊的传闻与想象，让我明白玛雅文明不是遥远的传说，而是由具体的生产、信仰、审美构筑的真实存在——这种用实证说话的专业力量，让对玛雅的认知从“听说”变成了“读懂”。 而更令人深思的，是书中对玛雅生活与审美的诗意描摹。玉米，是贯穿全书的灵魂，也是玛雅文明的生命基石。书中写道，玛雅人自称“玉米的儿女”，创世神话里人类由玉米面团塑造而成，玉米的生长周期与历法呼应，贵族模仿玉米神将头颅塑形为狭长状，牙齿镶嵌宝石仿玉米粒，连日常饮品、祭祀食物都离不开玉米。这种渗透在衣食住行、信仰仪式中的玉米崇拜，不是简单的依赖，而是将生命、自然与宇宙观融为一体的独特审美。那些精美的绿松石镶嵌、细腻的石雕壁画、繁复的象形文字，既藏着对神明的敬畏，也藏着对生活的热爱——他们的审美从不是虚无的华丽，而是扎根土地、敬畏自然、联结生死的生命表达，读来让人忍不住感慨，千年前的玛雅人，早已拥有如此成熟、独特且充满温度的文明。 从前了解玛雅，多是碎片化的知识点：精准的历法、神秘的消失、宏伟的金字塔。而读完这本书才深刻懂得，历史从不是冰冷的名词，文化更不能只靠听说 。没有什么比直面文物、触摸遗存、读懂细节更震撼——就像站在博物馆的玛雅文物前，亲眼看见绿松石镶嵌的光泽、石雕纹路的细腻，那种跨越千年的冲击无与伦比。《玉米王国》让我从考古的“实”与审美的“美”中，完整触摸到玛雅文明的灵魂，也让我更加坚信：每一个古老文明，都值得被以尊重、实证、共情的方式去解读，而亲身感受、深度思考，才是读懂文明的唯一路径。

这是一本被严重低估的考古科普佳作。它不像传统学术著作那样艰深，而是以玉米为核心线索，将中美洲文明的生命观念、文字历法和信仰图腾娓娓道来。更为可贵的是，作者作为中洪联合考古的亲历者，书中随处可见其在科潘遗址的发掘见闻。这种“接地气”的异域视角与扎实的学术功力，让全书既有东方考古学家独特的理解高度，又不失人文温度，绝对值得一读。