逢仁便说

《逢仁便说》 冯仕政 26个笔记 自序 用感性去感受 ◆ 从社会学角度去思考和交流“仁”学的书。 ◆ 社会学的核心任务是理解和调理人与人的关系，而二人关系是人与人之间全部关系，亦即整个社会关系的原型、胚胎和起点。 ◆ 仁，从训诂学上说，“从人从二”，本义就是“二人”的意思；与此同时，“仁者爱人”，仁也是处理人与人之间关系的愿景和准则。 ◆ “逢仁便说”，意谓凡是关乎“仁”的、关乎处理和建设人与人之间关系的，咱们就说道说道、白活白活。 ◆ 我发现，许多学生不注重那些平时的点点滴滴的观察、思考和记录，而总是在那里憋大包、憋大招，以为通过默默地运思和运气，然后哪一天自己的小宇宙就会突然爆发，大喝一声：“有了，快拿纸来！”然后泼墨疾书，鸿篇巨制一挥而就。 ◆ 从自己最有感觉、最有感触的现象出发，不要纠结、赶紧行动，自下而上、由近及远、以点带面地不断生发和升华，而不是甫一开张就用一个不明就里、“不明觉厉”的逻辑大筐降神一般地笼罩下来，然后在那里辗转反侧、寤寐思服，结果把自己活活累死和憋死在里面。理论是灰色的，生活之树常青。只要牢牢地扎根生活，理论不愁没有活水。生活是最好的老师，感性是理论与生活的界面，尊重自己的感觉、感触和感悟，理论思考才有素材，才有能源，也才有温度和想象力。 ◆ 写作的过程，既是一个锻炼思维的过程，也是一个锻炼文笔的过程。三天不做手艺生。只有勤练笔，思维水平和文字水平才能不断提高。并且，写成有形的文字，也便于事后观览、复盘，不断琢磨、不断提高，再思考、再出发。 ◆ 借助文字，我们能再次激活和激发自己曾经的思想；不然，时过境迁，再鲜明的印象、再强烈的感受也只剩下似有还无的烟雾。就像有一次，我临到教室上课前，突然灵光一闪，产生一个自认为很深刻的感叹，决心下课回来后马上记下。然而，等到下课回来，已经不记得要感叹什么，只记得要感叹一下。现在回想起来还不无遗憾和惆怅。社会就是人与人的交往，就是人与人的连结和团结。 ◆ 我与很多读者虽然未曾相逢，却早已相识甚至相知了。 飞来的人生 ◆ 人生何处不青山，许多事情其实并没有那么要紧；许多路都是自己堵死的，只要你肯换脑子，人生随时可能别开生面。 母校的力量永远激励我前行 ◆ 纸短情长，虽然不能尽述所有，但回忆母校，总是越想越青春，越想越有勇气。母校始终是我汲取力量的重要源泉。谢谢母校的培养，母校给予我的力量将永远伴随我前行。 忠恕之道，一以贯之 ——纪念恩师郑杭生先生 ◆ 如果真要说继承先生什么我认为，最重要的一点就是在为人和为学中将忠恕之道一以贯之 ◆ 待人接物要不卑不亢，事上不谄，临下不骄。尽管我的修养远未达到先生的境界，但毕竟，取法乎上，亦有可能成乎其中。 我们的选择不是躺平或平趟，而是连结和团结 ◆ 来日方长，仁者爱人，祝大家前程似锦，欢乐开怀！ 民胞物与，敬业乐群 ◆ 社会是什么？从最简单和最基本的层面来说，就是人与人之间自发、自愿和自由的交往。说来奇怪，我们天天在社会中生活，却常常意识不到社会的存在。 ◆ 社会就像空气一样，无处不在，却又无迹可寻，到底有多重要，只有憋住的时候才知道。 每个人都有自己开花的季节 ◆ 每个人都有自己开花的季节 ◆ 每个人都有属于自己的价值不要抱怨幸福来得太晚关键是守住属于自己的价值 人生的重点不是摸牌，而是打牌 ◆ 人生之成败，常在于坚持，而不在于选择。 ◆ 人生是开放的，有无限多的可能，不要把自己套牢在一个目标上，达不到便要寻死觅活。人生不是那一环扣一环的铁链子，抓住一个头，便能拽出想象中的尾。人生啊，就是那猴子们玩的吊环，抓住了这一环，有助于你抓住那一环，但环与环之间并没有确定的、唯一的关联，不是抓住了这一环，就一定能抓住那一环。同样的道理，人生也不是错过了这一环，就一定会错过那一环。既要相信谋事在人，也要相信成事在天；既要争取成功，也要准备失败。“干字当头，野蛮生长；争取成功，准备失败” 现代生活与可计算性 ◆ 生活本来是流动的、枝蔓的、像野草一样乱长的但现代社会的基本理念和制度安排却总是希望将人类的一切活动纳入理性规划的范围让一切变得可以计算 算法的尽头是社会，社会性是AI模型最薄弱的环节 ◆ 算法的尽头是社会，社会性是AI模型最薄弱的环节 如果不能很好地理解社会就不能很好地理解人的智能而不能很好地理解人的智能就不能很好地理解人工智能 学问需要情调 ◆ 学问这玩意儿需要点心情急是急不来的 ◆ 要之，做学问是一件需要倾情投入的事情。开心才能开窍。心情不到，智商也就跑不起来。心情好的时候，不仅容易思路大开，连文字都格外飞扬。 君子任劳不任怨 ◆ 抱怨与干活是可以兼容的，甚至能够形成良性循环——抱怨了才有心情干活，干了活才有资格抱怨。 深入浅出只是标准之一，而不是唯一 ◆ 青，出于蓝而胜于蓝冰，水为之而寒于水 -- 来自微信读书

“逢人且说三分话，未可全抛一片心”是一种历经世故后沉淀下来的防御性智慧，告诫人们在人际交往中保持距离与保留。而冯仕政教授的这本书，却主张“逢仁便说”，遇见“仁”，便要言说。一字之差不仅是书名的巧思，更是一个深刻的哲学命题：在一个人与人日渐疏离、交往日益工具化的时代，我们是否还有勇气和能力去辨认、去言说、去实践那个叫作“仁”的东西？ 作者从社会学的视角给出了一个极具穿透力的答案。他认为社会学的核心任务是理解和调理人与人的关系，而“二人关系”是人与人之间全部关系，是整个社会关系的原型、胚胎和起点。这一判断的精妙之处，在于它将一个宏大的社会图景还原到了最微观、最原初的互动单元。社会不是抽象的结构或冰冷的系统，它诞生于每一次具体的“我和你”的相遇之中。正是在这个基点上，作者引入了对“仁”的训诂学考察“从人从二”。“仁”的本义就是“二人”。这无疑是一次精彩的思想碰撞：儒家哲学最核心的德目“仁”，其字源本身就指向了关系的原点。所谓“仁者爱人”，爱并非一种孤悬于个体内心的抽象情感，它必须在“二人”的关系中才能生成、流动并获得意义。个体不是先于关系而存在的实体，关系才是人的存在方式本身。 马丁·布伯在《我与你》中的著名区分：世界对于人而言，无非是“我—它”或“我—你”两种关系态度的产物。“我—它”是主体对客体、对经验对象的审视与利用，而“我—你”则是两个主体之间全然、当下的相遇。在“我—你”的关系中，我不是一个旁观者，而是全身心地投入其中，与“你”建立起一种相互性。冯仕政教授所说的“二人关系”作为社会关系的原型，与布伯的“我—你”相遇似乎是呼应。社会不是由孤立的原子组成的机械聚合，而是由无数个“我与你”的鲜活相遇编织而成的有机网络。 由此出发，“逢仁便说”便获得了一种存在论层面的深意。“仁”不是某种需要被复杂论证的抽象理念，它就显现在每一次真诚的“二人”相遇之中。在你与邻人的一次善意对话里，在与陌生人的一次偶然相助中，在师生之间的一次倾心交流里。“说”也不仅仅是言语的传达，而是一种行动，一种对关系的主动建构与确认。这正是作者在书中反复强调的“行动主义人生观”——人生的重点不是被动地“摸牌”，而是主动地“打牌”；不是躺平或平躺，而是“连结和团结”。连结需要行动，团结需要实践，“仁”不是静观的对象，而是投身其中的过程。 在当代社会的语境下，这一思考愈发显得迫切。我们生活在一个技术高度发达、信息空前便捷的时代，人与人的物理距离被无限拉近，但精神与情感的隔阂却可能空前加深。算法的尽头是社会，但社会性恰恰是当前AI模型最薄弱的环节。当“逢人且说三分话”从一种审慎的处世策略，异化为普遍的生存焦虑与交往困境时，“逢仁便说”便不再只是一个书名，而成为一种伦理的吁求。它呼唤我们在日益碎片化、个体化的世界中，重新去发现、去珍视、去创造那些能够孕育“仁”的“二人关系”。这或许就是社会学最深层的关怀：世事洞明皆学问，而学问的最终指向，是如何让我们在与他人的真实连结中，重新找回那个失落的社会，也重新找回那个完整的自己。

《逢仁便说》是社会学学者冯仕政教授的随笔精选，书中以生动幽默的叙事，回应了诸多日常疑问，比如“高铁座椅靠背能放多低”“人为什么会拖延”。作者从身边小事切入，用社会学眼光剖析人际互动与时间观念。不同于晦涩的理论说教，书中强调“仁”处理的是人与人最基本的“二人”关系，认为社会学旨在理解并调理这种关系。语言亲切调侃，让学术思考不失趣味，读来轻松又能引发对社会运作逻辑的深思。

作者不愧是中国人民大学副校长、社会学教授，全书依托诸多现实小故事，以社会学的视角，探讨了人情世故与边界感的平衡艺术。 无论是熟人之间的琐事拜托，还是群体相处中的情面拉扯，都折射出现代人际的常见矛盾，冯教授重新诠释“仁”的现代意义。启发我们不必刻意疏远人情，也无需一味迁就他人，以清醒尺度经营人际关系。

日常“连结”之中，凡事看多一层、想深一步，避免用错误对抗错误，而后寻平处住、向宽处行。如此便不觉有限理性之缺憾，待人接物、求学治学之道自会呈现，社会“团结”的曙光亦可照亮前路。 践行“行动主义人生观”，向冯校长“民胞物与，敬业乐群”的价值呼吁看齐。

《逢仁便说》跳出了枯燥的理论说教，用社会学的手术刀解剖我们习以为常的生活。书中探讨了“人为什么会拖延”“时间的社会本质是什么”等贴近日常的疑问，让读者在熟悉的场景里理解抽象概念。其核心在于“仁者爱人”，强调社会学旨在理解并调理人与人最基本的“二人”关系。作者以二十余年学术经历为基底，用轻松调侃的笔触，将“人情与事理的张力”娓娓道来，不仅提供了审视社会的理性视角，更传递出对人文关怀与社会责任的双重关注。

本文来源于作者的微信随笔，时间跨度从2016-至今，选取的文章既包含求学经历、又包含担任行政职务后对学生的一些毕业寄语、对社会现象的一些思考、参加教学、论坛活动的一些思考、发言等。更难得是一些教授对人性、对人际关系处理的一些思考，特别是教授豁达的人生观、干字当头的处事原则，对处于迷茫的人无疑是一盏明灯，对可能后悔在人生关键节点作出的选择而后悔的人给与一剂“良药”。 作为一名社会学专业的学生，临近毕业的一年，相信大多数人都有一颗想要追求学术的心、接着读博，奈何在生存与凤毛麟角的读博名额间选择了就业这个选项，当然也有大多数人都是硕士毕业环境的影响。教授作为一名无间断从事学术工作并在行政工作上也能很出彩的人，向您学习致敬。 作为一名毕业了7年的社会学类专业的毕业生，虽说学了6年社会学，但还是处理不好与社会的关系，更没有养成观察社会的习惯，实在是惭愧。 是时候养成观察工作及记录社会现象思考的习惯了。作为一位学习社会学并从事社会学工作的人，时刻记录所思并在行动践行理论，无疑是一个很好的行动场域。希望自己也能在学术和行政工作中找到平衡。总之，本书很推荐。

《逢仁便说》最可贵处，是把社会学从概念迷宫里拉回人间现场。冯仕政谈时间管理、算法逻辑，不堆砌术语，偏从日常琐碎里拎出结构性线索，让人看清个体选择背后的社会手掌。写农村问题时，他避开悲情套路，直指身份转换这个硬核命题，务实得近乎冷峻，却又暗藏暖意。这种把学问做成“有体温的解剖”的本事，让每个非专业读者也能跟着思考：我们与他人的关系，究竟被什么悄悄塑形。

《逢仁便说》以社会学之眼穿透日常肌理，于高考、算法、乡土间见人性褶皱与结构之力。冯仕政不耽空论，借亲历与思辨，将“关系”复原为可触的生存技艺。其笔锋幽默而锋利，既有学科的清醒，亦有入世的温情。书中最动人处，是将宏大命题落于身份转变与乡村建设，使抽象理论生出地面根须。这是一本让社会学“说人话”、让生活现逻辑的诚朴之作。

作者结合自身经历分享的人生感悟，特别真实接地气。出身普通、机缘选择、贵人相助，再加上自己的坚持，才换来了人生的转机。这让我真切体会到，一个人的成功从不是单打独斗，既有外界的机遇和他人的帮扶，更离不开自身的坚守和选择。生活没有凭空而来的幸运，珍惜机遇、坚持本心、踏实前行，再懂得为人处世的道理，才能慢慢变好。