你不是在刷手机，你是在止痛（轻心理）

有阵子很爱吃巧乐兹巧脆棒，从冰柜里拿出来不立即拆开，放十五分钟，正好是从超市回家的时长，每次走这段路，都恨自己骑的是电瓶车不是风火轮。一路风驰电掣的回到家，洗干净手，坐到餐桌前，迫不及待地撕开包装。 雪糕在30度的高温天，经过一路奔波，已经没有初出冰柜的坚硬，这个时候已经有一点点的融化，三层结构的巧脆棒，最外层的巧克力外衣有几丝裂缝，中间层的奶油开始外渗，这个时候是巧脆棒最好吃的时候，巧克力的微苦叠加奶油的甜腻，在整个口腔漫延。第一口必得要吃掉巧克力外衣的三分之一，足够多的奶油融合巧克力，口腔里的滋味才足够浓烈厚重，这份浓厚才能刺激到大脑，颅内才能有兴奋感满足感，开始分泌多巴胺。 接下来巧克力外衣和奶油滑进喉管，但是舌尖上还有小燕麦粒，一颗颗的小燕麦粒，就像点缀在巧克力外衣上的扣子，颗粒度正好在一片奶油中经得起咀嚼。 熬过漫长的前半段，终于吃到雪糕的一半，就要触碰到核心层的巧克力脆饼，满满的三层馅料，外衣的脆皮包裹着中间的奶油，最里层的巧克力脆饼，脆饼里包裹的膨化食品碎粒。不用急着去嚼舌尖的碎粒，此时的奶油化开了巧克力脆饼，可可脂的浓香，整个口腔的后半段充斥着奶香味，甜腻幼滑，齿缝里渗进融合成浆的奶油、巧克力、可可脂，这种高糖高甜重口味带来的强烈浓厚的刺激，顺着两边的咀嚼肌一路向上经过太阳穴直达天灵盖，头顶仿佛有一棵幼苗🌱破土而出，大概就是幸福感从头顶冒出来。 至此是一整个雪糕之旅最开心满足的时刻。因为从第三口之后，这支雪糕带来的幸福感，分泌的多巴胺开始回落。 一支巧乐兹巧脆棒雪糕最好吃的就是前三口，前三口足以让整个口腔充满甜腻去刺激大脑分泌多巴胺，尝惯了重口味的舌头，舌苔早就变得厚、肥、腻，所以需要更重的味道去刺激味蕾。用舌尖的满足来给大脑充能，欺骗大脑分泌多巴胺。让颅内获得愉悦。 这种欺骗让舌苔越来越厚，需要的刺激强度也越来越高，甚至想过一次吃两支雪糕去骗大脑得到满足分泌多巴胺。 巧乐兹带来的幻觉骗过了舌苔，骗过了大脑，甚至为了获得了更多多巴胺，一次性吃过三只巧乐兹,但是除了第一口,根本尝不到味道因为舌头被冻麻了，味觉是麻木的，大脑也分泌不出更多的多巴胺让我快乐。就像刷手机看某书一个小时以上就会让我觉得索然无味,甚至厌倦。 尝试着放下了放下手机去户外,去做一些需要高度专注的事情,直到有一天幻想着咀嚼巧乐兹的味道，竟然觉得太可怕，因为那个味道实在甜腻,我并不喜欢。 生活和无感的主动权还是要掌握在自己手里才快乐啊。

内心的空洞，才会让人如此麻木。人一旦灵魂空虚，便容易沉溺于他人的光鲜优绩，用外界的喧嚣、掩盖自身的痛苦。只有撇开对外物的追求，才能达到灵魂的所在。若找不到灵魂，人将陷入空虚的恐惧，被无尽的渴求愚弄，在心灵之路上迷失自己。用仅有的财富堆砌奢侈品，提升不了真正的身份。追捧高价演唱会，换不来明星的才情与生活。看见是一回事，做到是另一回事，人必须看清自己内心真实的匮乏与渴望。真正的富有、是内心的丰盈，真正的贫穷、是精神的匮乏。正如杨澜所言：“奢侈品从来都不是卖给富人的，它的目标客户往往不是真正的富人，而是渴望成为富人的人群。这是一种认知差，是用“穷人思维”进行的精准收割。贫穷，是脸上的肤浅无知，眼中的空洞无物，心灵的狭隘自私。人之所以渴望太多、执念太重，往往是因为自身太弱小，没有底气。胜人者有力，自胜者恒强。以身入局，胜天半子。人法地，地法天，天法道，道法自然。自救之路，从来不是向外追逐，而是向内深耕——强大自我的实力与底气，拥有争取想要的能力。当内心足够丰盈，外物便不再令人疯狂渴望。厘清内心脉络，放下虚假的优越感，才能不被消费主义与浮躁认知所收割。

我们的手指常常会不受控制一样，不停在手机上点来点去，这是手机机制太强大了，太精密了。在这套机制影响下，每个人都以为自己是在获取信息，其实只是在对抗错失的恐惧，停不下来不是因为视频有多好，而是一旦停下来，积压的焦虑和不安，会瞬间涌上来。 手机机制的目的是不断延长人们刷机的时间。 同时我们在消费时，也总是买买买，难以逃出剩余快乐的享受。 如果说短视频是精神层面的剩余享乐，那买买买，就是把剩余享乐变成了看得见，摸得着的商品。 愿自己从今后，不再被手机所控，不再在焦虑和手机循环里拉扯，学会分清哪些想要，哪些不想要，哪些是真心渴望的，学会在合适时，坦然地停下刷机，找到真正的快乐。

读完这本书，我觉得很矛盾：作者分析得很对，但完全没被说服。 书里说，我们停不住刷手机，是因为现实太焦虑、太累，所以才用高刺激内容逃避压力，获得即时快感。作者提出的方法包括：给行为改名、强制制造结束点、延迟满足、恢复低刺激满足能力。这些方法听起来都合理，好像只要我们看清自己在逃避，就能慢慢摆脱手机的控制。 但我的疑问是：如果刷手机本来就是为了止痛，那让人停下来面对现实，真的会更好吗？ 很多时候我们都知道在浪费时间，刷完手机会后悔、空虚，觉得自己又逃避了。但问题是，如果不刷，现实里的焦虑、压力和疲惫可能更难撑过去。 这本书解释了手机在止痛，但解决方法没啥说服力。作者似乎默认，只要减少高刺激内容，我们就能重新获得更健康、更真实的生活。可有些人停下手机之后，面对的不是更好的生活，而是更强烈的压力。 另外，我也不太想把沉迷手机简单归结为意志力差。所谓的自控力并不是人人平等的。有些人看起来更成功，不是因为他们天生更能忍，而是因为他们的环境、经历和资源，让他们不需要每天消耗大量精力去忍受不喜欢的事。处境更艰难的人，已经把很多力气花在生存、压力和不得不做的事情上了。等到终于有一点空闲时，他们未必还有精力去选择所谓“更高级”的娱乐，只想要最直接、最省力、最能立刻缓解痛苦的快乐。 读完这本书后，我没有得到很强的“戒手机”动力，反而更想问：当一个人已经很累的时候，他靠手机获得一点廉价的快乐，到底是堕落，还是一种自我保护？ 如果我本来就不喜欢旅游、购物，做饭，只是喜欢看短剧，而且看完以后心情变好，生活和工作的动力也回来了，那这难道不也是一种享受生活吗？

很多时候，困住我们的并不是快乐，而是一种“再来一点，也许就够了”的幻觉。 当现实的压力、匮乏、失控感无处安放时，人就特别容易依赖那些即时、轻便、唾手可得的刺激，本质是用即时刺激麻醉当下的痛苦。 算法，是制造剩余享乐的顶级高手。用永不完结的刺激，制造永不停止的痛苦上瘾。大部分的“想要”，其实都只是系统制造的幻觉。 快乐不等于享乐，快乐是平衡、温和、适可而止。真正的满足会终止行为，吃饱了会放下筷子，渴了喝完水就不会再喝，只有“不完全满足”，才能延长用户停留的时间，让你永远差一点，永远想继续。 真正的快乐无需追逐，而是源于内心的满足和自我实现。我们痴迷于沉沦于向下的自由而无知无觉，因为向上艰难。少年心气是不可再生之物，做自己能做的具体的小事已是生活的极限。 快速运转的社会机器，会有失控的时候吗。

“剩余享乐”一个很有意思的定义，类比于“剩余价值”。 人本身有完整的快感，但社会规训强行阉割了一部分，再用廉价快乐去代替这一部分。 廉价快乐本身的设计，就是碎片化割裂和瞬时性消退机制的。 碎片化割裂，将完整体验拆分，比如吃饭变成吃饭+下饭剧。 瞬时性消退机制，起效快、消散也快。比如刷短视频，刚获得就消退，逼迫你持续获取下一份刺激。 工资让你今天温饱，明天呢，明天还得继续干活。 廉价快乐让你这一秒满足，下一秒空虚，后一秒还得继续刷。 “剩余享乐”的四种状态：错失恐惧（错过重要信息），补偿消费（购买修补自我），忙碌成瘾（停不下来），控制快感（控制进度）。 跳出“剩余享乐”： 刷手机之前，有意识觉察自己当下真正的需要。 如果你真的认为刷手机可以满足你的需要，那么给自己设置一个反馈时间点。比如30分钟后，问自己，我的需要得到满足了吗？ 一次只做一件事，并且全身心投入。无论是走路、吃饭、上厕所。充分地咀嚼，感受自己与大地接触的瞬间。让自己的大脑从这些事中获得平静。 记录自己，看看自己每天在干什么、想什么。你会发现无意识做了很多停不下来的事，意识到就是改变的开始。 书中没说，但我认为很重要的一点。给自己留白的时间，每天有一段时间什么也不做，什么也不想，就是发呆，哪怕只有10分钟也好。因为稀缺，容易让我们管中窥豹，带宽被占满，所以要刻意留白，让自己有喘气的空间。深陷贫穷的泥沼，亦是如此。再怎么样，也要存点钱。 这篇行文结构恶心到我了，作者，你用AI就算了，你能不能用好一点的AI？ 少一点AI味，看得我非常难受。为了了解那么一点少得可怜的信息量，吃屎一样的看了一堆排比，结构化文本。 也许我就应该用AI总结。

我好像是个没有手机成瘾的人，手机在我这里算一个工具吧。有时候甚至着急用都找不到它。在新时代，我好像是比爷爷奶奶还守旧的老年人。我不刷抖音不、看微博、小红书也不怎么看。一开始还会有朋友打趣，我连这些软件都不用他们表示很诧异。但是打趣的次数多了，我已经被贴标签不玩儿手机了。以至于到现在，朋友圈都很少看了，只能说什么时候心血来潮看一眼。 因为我不怎么依赖手机，但是我老公超喜欢手机。抖音、短剧、游戏，根本都没办法停下来关注到我需要他。我好多次都问他一个问题：我跟手机熟更宝贝。虽然他每次回答都是：你最宝贝。但是他在抱我的时候，手里的手机也没放下。我当时还在觉得自己有点搞笑，我怎么会产生跟机器比较的想法；会失落好像就是比不过；让我想不通的是，他为什么盯着手机就不能停。现在终于是豁然开朗。我终于明白我为什么比不过他手里那个破手机了。哈哈哈哈哈 怎么感觉想哭又想笑，这场战争不战而败。我在妄想螳臂当车，以一个平凡人之躯去对抗算法、人性。但是又那么悲壮，是一种风萧萧兮易水寒的感觉……

研究表明，当人长期处于时间紧迫的压力中，容易产生强烈的失控感与无力感。这种基本心理需求的挫败，会促使个体转向「快速生命史策略」——即优先选择短期易得、能带来即时反馈的行为，而放弃那些需要长期投入、延迟满足的行动。 在这种状态下，人们往往： ● 不再设想三年后、五年后的自己； ● 不愿投资那些「短期内看不到回报」的目标（比如：学习、健康、关系）； ● 持续透支身体、情绪与注意力，只为完成「下一个任务」…… 当一个人忙于应付现在，就无暇构想未来；而当对未来失去了想象，也就更难善待现在的自己。 时间从来不是一个中立、平等的资源。 它被生物节律编码，被工作制度切割，被文化观念定义，并在技术工具的推动下，越来越碎片化、商品化。 困在时间贫困中的人，并非懒惰或者无能，而是被结构性地剥夺了停下和感知的可能。 但这并不意味着，我们只能沉默以对。 《时间贫困》的作者凯茜·霍姆斯提醒我们，重拾时间的充裕感，可以从那些让你感觉「我做得到」的小事开始[插图]。哪怕微不足道，也能带来意义感的回归。 比如：每天散步十分钟、每周做两件帮助他人的小事、进行一些能够唤起「敬畏」感活动（看纪录片、和自然相关的摄影集或者演讲），去体验超越自身的宽阔视角，让时间从「紧缩」中慢慢展开。 我们需要意识到自己的时间的珍贵，意识到为自己留下时间的重要性。 正如韩炳哲所说，时间危机只有在「积极的生活」再次将「沉思的生活」纳入己身时才会被克服。

人之所以痛苦，是因为离开了真实的生活。我们以为自己在享受闲暇，实则可能是在借由无尽的滚动来麻痹无法言说的匮乏。那种停不下来的惯性，并非源于欲望的满足，而是源于满足感的缺席。看清这一点，不是为了苛责意志力的薄弱，而是为了停止对自我的攻击。承认内心的空洞，才是重建秩序的起点。唯有不再逃避真实的感受，我们才能从虚幻的抚慰中醒来，重新握住生活的主动权。

这本书简明扼要的指出了当你在现实生活中遭遇了打击，剥削，压力时，你会如何做出选择？ 大部分人最直接的选择就是依赖手机，购物，内卷来填满自己的生活，但是外物的依赖只是在止痛，不能药到病除，只是暂时的缓解的你的症状，这种即时，轻便，唾手可得的刺激特别适合现代人的生活面貌，但是这种缺失是要向内求，而不是向外，不然你就永远会被困在差一点就满足的幻觉里面循环往复，走不出来也停不下来，因为离开它你就需要回到现实的具体情境里面去解决问题，不断出现的问题需要你不断的去找方法并且不厌其烦直到问题被解决，直面自己的情绪中的迷茫，不安，焦虑，虚无，这正是我们选择逃避躲进其他世界的保护罩 现代人为什么那么容易不快乐？ 是因为人永远无法得到完整的满足感，而让人满足和快乐是边界感是结束后的心安，人会停下来，吃饱了会停下筷子，累了会休息，而人在某种不允许自己停下来的循环中是害怕自己会被时代抛弃和落后，想获得某种稳定且持续的控制感，往往现实是充满了不确定感和不安全感，每时每刻都在不断的变化着，时代的节奏快，而我的步伐跟不上节奏就会觉得是不是我被世界淘汰出局了，而不停的内卷，玩手机，购物好像是在跟紧别人或世界的节奏，手机所制造的信息就会让人不停地比较和遐想，就会越来越在这种永远满足不了缺的状态中无中生有，而知足常乐，生活淡一点日子就会顺一点，平平淡淡才是真这样的生活节奏就会离我们越来越远，把拥有的喜悦放大或者积攒组成我们平凡的一天才是我们真正要的快乐和满足 我觉得我们可以试着在这样的时刻允许自己停下来，在晚上23:00左右，忙碌了一天的我们觉得该停下来休息一会儿，但是又想补偿自己白天所辛勤的劳动和付出，想获得唾手可得的刺激和快乐，你要区分晚上是一天的开始不是结束，晚上就是一个无底洞，不会让你在外界的刺激下获得快乐，你玩手机，购物，内卷只是在逃避面对现实生活的困境，我们坦然和直面的接受自己就是会迷茫，失控，恐惧，焦虑，越是直面的面对接受自己没有什么才会珍惜自己所拥有什么，并且给自己设置结束点和设限才是给自己的自由 并且要接受自己不能一下子改变而是接纳自己偶尔做不到才是改变的开始，默念三遍满足会结束循环，不满足才会维持系统，偶尔的失控不算什么，不要指责自己，这都是改变的必经之路，而且手机里面程序员总是会按照我们的喜好推荐内容和信息，意识力还是有下线的时候，所以需要改变认识开始