那些亡国君主的奇葩执念

一面“帝王镜”，也能照见普通人 这本书把“亡国”这个沉重的话题，拆解成了一个个可以反思的行为模式。 你不必是皇帝，也能从中看到自己的影子：你是不是也在用“勤奋”来逃避真正的思考？ 你是不是也有一个“舒适区”执念（追剧、打游戏、购物），用它来麻痹自己对现实问题的无力感？ 你是不是也像崇祯一样，不信任任何人，事必躬亲，最后累得半死还效果极差？ 这些“执念”不是皇帝的专利，它是人性共通的弱点，只是皇帝犯错的代价是一个帝国，而我们犯错的代价可能是失去一份工作、一段关系、或者几年光阴。 读这本书，你会庆幸自己不是皇帝——因为你还有机会改正。 同时，这本书在“解构英雄史观”方面做得很好。 它不歌颂成功者，也不简单唾骂失败者，而是把每一个亡国之君当作“病例”来解剖。 这种“去道德化”的分析方式，比“他活该”或“他可怜”更有启发性。

所有的亡国君主，各有各的悲哀。印象最深刻的是魏晋南北朝时期，真的非常混乱，国家政局动荡，亡国的君主甚至视百姓生命如草芥，放出自己的狗当街咬死了一对母子。 这个片段让我想起了《楚乔传》里的场景，一些官僚子弟搜集了一大群女奴，然后放出一群狼追咬这些女孩子，哭喊声中，所有人都被狼咬死了，只有楚乔活了下来。 还有两位，就是“靖康之耻”中的宋徽宗赵佶和他的儿子宋钦宗赵桓。可以说是历史上最屈辱的皇帝了。 以前不了解宋徽宗，还以为他是一个有才情的皇帝，写得一手好字。 没想到在国家危难之际。他竟然慌慌张张的把皇位传给了自己的倒霉儿子赵桓，自己匆匆忙忙就跑了。 而赵桓估计是史上最不想继承皇位的太子。因为国将破，这是一个结结实实的烂摊子，金国的铁蹄马上就要踏破城门。 面对强大的敌人，不去奋力抗敌，竟然还打开城门让敌人大摇大摆的走进城来了。 而且还帮着金国人抢夺百姓财务，甚至掳走良家妇女。 从没听说过这样的事，和我大明比起来，不对，不能跟大明比，这样一比，简直就是在侮辱大明了。 谁也不想当亡国君主，可他们又有什么办法，整个朝代气数已尽，早已无力回天，他们有错，但也不全是他们的错，只能说命运如此吧。

以史为镜，可以知兴替； 纵观这些亡国君王，各有各的亡国方法，本人在此总结了三大类， 一类是虽力挽狂澜，却扔不能阻止大厦倾倒的皇帝，这些人勇气可嘉，让人钦佩； 第二类类是作死的土财主，搜刮民脂民膏，修建宫阙的贪图享乐者； 第三类是有勇无谋，一声令下带百姓赴死者； 由于世袭制，很多资质平平甚至道德有亏的人的人坐上了龙椅，以自己短浅的经验承接着巨大的国家财富（人力、物力等资源），当下亦如此，从学校到工作，一些德不配位的老师掌握了管理的特权，一些才能和德行不配的人得到了公司管理者的岗位，他们并没有统筹自己掌握的资源去创造更多的成果，反而仗着权势拿捏搜刮人； 世间百态，我只当如清风、如明月一样坦荡，只愿可以造福他人；

说书风格的历史书籍总是免不了被加入一些主观情绪解读来让故事更有可读性，比如什么溥仪恨啊，恨xxxx之类的形容。故事的结尾还得再来两句习惯性点评总结。让喜欢读纯正史料而不是史说故事的人有点难受。但总体来说还行，用时间线来叙述每个故事也挺清晰，是有可读性的。

读史使人明智，语言诙谐幽默；看多了成功者的故事，突然看到一本汇聚众多王国之君的“王国复盘总结”让人眼前一亮。

每一个亡国之君，都有一个“错位的天赋”。 宋徽宗如果是个画院院长，他会流芳百世； 李煜如果是个专业词人，他会是千古词帝； 崇祯如果是个县令，他可能是个好官。 可惜他们都被扔到了龙椅上。他们的天赋越出众，执念越深，对帝国的破坏就越大。 书里反复呈现这个悲剧：不是他们太差，是岗位和能力的错配太致命。

【新书上架，欢迎阅读】 瘦金体写不成圣旨，勤政救不了烂摊子 这是一本聚焦中国历史上亡国君主（及准亡国君主）的性格缺陷与执念，探讨“个人如何毁掉一个帝国”。 精选了从项羽、王莽、汉献帝、梁武帝，到宋徽宗、宋钦宗、崇祯、溥仪、袁世凯等“失败者”或“末路者”… 每个人物都有他们的核心“执念”——项羽的“霸王”情结、王莽的面具人格、梁武帝晚年的魔幻、宋徽宗的艺术沉迷、崇祯的多疑与勤政、洪秀全的荒诞、溥仪的前半生与后半生。 不是简单地把亡国归咎于“君主昏庸”，而是追问：为什么这些明明不蠢的人，会把一手好牌打得稀烂？ 答案藏在他们的性格里、执念里、以及那些“看起来很美”的个人癖好里。 皇帝也是人，但当一个人的执念恰好坐在龙椅上时，悲剧就开始了。

每一个朝代的灭亡看似偶然，实则必然。亡国之君荒淫也好，无能也罢，都是时代发展的产物。用王莽、溥仪、袁世凯的例子总结感想:顺时者昌，逆时者亡。

前事不忘后事之师，读历史，看兴衰！长知识！有些皇帝，真的是自己把自己玩死的。看着都感觉太遗憾了。