从消费社会到格差社会

前面的内容真的特别特别醍醐灌顶，拍案叫绝，啧啧称奇；但是说实话有种高开低走的感觉 哇居然是这样，然后一边看书，一边用豆包帮忙解释里面的一些名词； 比如釜泡女、干物女（好早以前就听过一首叫干物女的歌，我才知道干物女居然是宅女的意思）、蛯原式女白领（不知道为啥翻译过来这么奇怪） 给大家补充一下名词解释： 蛯原式女白领：日本泡沫经济全盛期高薪正式女白领，有钱高消费、生活精致，消费社会标杆，经济崩塌后群体没落。 干物女：主动宅家、放弃恋爱社交、压低消费、低欲望过日子的年轻女性。 釜泡女：打零工、收入微薄仅够温饱，被困底层、无力消费的贫困年轻女性。 穷忙族：不停打工劳碌，但收入微薄，永远攒不下钱、摆脱不了贫穷。 山姥辣妹：日本 90 年代亚文化少女，涂黑皮肤、夸张白妆，用另类穿搭反叛主流。 埴轮装：JK 裙里套运动长裤，造型像古埴轮土俑，学生省钱实用穿搭。 尼特族：不上学不工作，靠家人接济 其实整本书读起来，还是很有共鸣的，经济泡沫之后。我们的一些消费习惯的变化，包括服装潮流的转变也是很雷同，比如千禧年的小众文化，到后面经济上行大家都追逐奢侈品牌，再到现在又开始复古一些千禧文化；小众文化的兴起，其实就是因为阶层的逐渐固定，形成了章鱼罐化： 原文：通过消费寻找自我，逐渐在细微的差异化中“章鱼罐化”。借用宫台真司的话来说就是“岛宇宙化”。只要沉浸在“岛宇宙”中，就不再需要进行彼此攀比和竞争。这是阶层分化的先兆。 现如今的现象，很值得去思考，然后会惊叹于，这些路线，怎么如此的眼熟。 老龄化，少子化，离婚率高，独居人数越来越多，孤独死，肯定是后面社会必然会面临的。只是目前数字化还是消解的很多劳动力，和日本当时还有所不同；包括现在AI的产业升级，并不一定会出现日本所谓的失落的三十年现象，希望绝对不要如此吧。

阶层固化的日本 推荐等级：★★★ “人们意识到格差社会的问题，是因为男性之间的差距成了社会问题。”上野千鹤子此言让人了解到一些关于日本阶层固化的事实。值得注意的是男女之间的差距会被隐藏在社会性别之下，甚至认为是合情合理的。 《从消费社会到格差社会》里上野千鹤子与三浦展对谈让人意识到日本的阶层固化变成了一个越来越需要关注的现实议题，却在现有阶段内很难找到有效的应对办法。 1.阶层固化 “女性在一定程度上有可能通过结婚实现阶层跳跃”“所以男性用阶层术语称呼自己，而女性则使用婚姻相关用语。”“女性的不同着装带来了女性之间的阶级分化，一直以来都是如此。” 现如今的日本社会阶层固化，也就是书中所言的格差社会。在这种整体趋势之下自然也存在着一些细微的差异。不是说无法实现阶层流动，只是流动的方向未必如其所愿。 水往低处流，人往高处走。这句俗话确实道出了其中的奥秘。对于日本社会来说，其已经走向相反的方向，故而也变成为书中提到的下流社会。从阶层这一点来说，那就是大家都在向下滑落。 用书中的话来说，以往轻轻松松就可以搭上向上的电梯一路上升，如今费尽力气所获得的不过是自动向下电梯中的一员。纵然也有少数幸运儿可以逆天改命，但整体上都难以改变。 乐观一点看的话，或许可以如作者所言，既然大家都下流，情况也算还可以接受。用网络流行语来说就是，大家都摆烂，摆烂不仅变得可以被接受，甚至在普遍化之后不会让人觉得可怕。 倘若要从性别上来进一步细分的话，男性一旦向下流动之后确实很难再获得太多的改变，女性却有一定的可能性。不幸的是这往往是出现在35岁之前的，一旦过着这个年龄曾经对于未来的美好想象就会彻底变为不切实际的幻想。 2.时代列车 身为团块一代的一员上野千鹤子坦言到“学历和经济阶层都要高于自己的父辈，实现了集体的阶层跳跃，但这并不是他们自己的功劳，而只是赶上了好时候而已。”三浦展认为这群体之下的个体差异也值得注意。 《特权与焦虑》提到韩国的老一辈无法理解年轻人的不努力以及其他行为，却忘了自己曾靠努力打拼就有回报的时代已经一去不复返。对于日本的团块一代来说，也面临着类似的问题。 作为其后代的团块二代以及后团块二代在时代发生天翻地覆的变化之后自然会有不一样的行为。这其中有不少我们所熟悉的御宅族以及佛系青年等等，让人意识到看似个体主动选择的背后却不少受到具体时代的影响。 《就业冰河》里那些日本人只是因为出生在一个错误的时代，不仅赶不上时代的红利却踏入了无法阻挡的现实洪流。在这种一步错步步错的现实世界里，哪怕拼尽全力维持中流倒不如踏踏实实做个下流。 说得再直白一点，为了所谓的体面过中产阶级的生活，倒不如安心做一个下层阶级。既然上升无望，累死累活倒不如过得舒服一点。这种选择是可以理解的，也是理性考量的。 3.时代红利 有意思的是哪怕是赶上时代列车的团块一代也往往很难将这时代红利牢牢抓住，更别提传递给下一代。毕竟在一个怎么做都赚钱的时代下，人们就不会太考虑其他的事情。 人无远虑必有近忧。这话有一定的道理，可要放在这些人身上就变成了眼前的美好让其忽视甚至忘记了未来会发生变化的可能性。在其看来正常的现象其实不过是特例，自然不可能继续存在。 有趣的是当人们被眼前蒙蔽之后会想当然认为它会继续下去，却忘记了现实世界已经朝着另一个方向发展。对于那些坐着时代列车一路高歌的一旦车速稍微放缓其幸福时光就要结束，更何况彻底停下。 “父母自己就是公私不分的，所以他们的孩子必然要承受这种教育带来的恶果。”团块一代对于子女教育的失败，不光让其缺少了如何正确应对的技能，更会陷在过去的幻想之中难以自拔。 一个值得深思的案例是，父母对于下一代的过度保护，让孩子像被困在一个安全舒服的笼子里。既然不了解现实世界的危险，那么在成年之后无法进行合理应对就不算太意外。 4.过度保护 “哪怕是富人的孩子也要打工。美国社会那么危险，父母还是会让孩子这样做。”“因为他们清楚地知道，总有一天孩子们要踏入这样危险的社会中。”“孩子不可能永远在无菌的温室中长大。” 两位作者的对谈或许让人注意到对于孩子应对和处理现实问题的重要性，不必为了所谓的学习而抛弃掉其他的东西。比如失去了基本的生活能力。哪怕在学校一直成功，可未曾对于失败有足够的认识就很难独自面对来自现实世界的打击和挫折。 《私立小学闯关记》这种从小就让孩子在学习的竞争中不断拼命的日本精英阶层可以说做得更为极致。不幸的是哪怕作为对照组的美国，如今也早已像《娇惯的心灵》那样踏入了过度保护的怪圈。 且不说《魔鬼的剧本》里这些电子烟泛滥的现实世界，单就《焦虑的一代》里被手机和互联网打开的魔盒就足以让这些父母采取更为激进的做法。从黄赌毒到其他可能的危害，不能说没有效果，但确实很难说就带来好的结果。 从个人到社会一旦陷入了消除现实世界杂音的怪圈中，哪怕个别有识之士意识到不对也很难加以阻止，更别提做出艰难的抉择并进行正确的行动，有时只能眼睁睁看着情况的继续恶化。 5.梦碎时刻 “三十五岁对女性来说就是一个分界点，过了三十五岁，结婚就会从人生计划中删除。”“婚结不了，正式员工也当不上，而且还要照料老人。”在日本这种性别隔离的社会下，身为女性处境很难说有太多改善。 从某种角度上来说，很多日本年轻女性就是在以自己为筹码进行一场现实世界里的豪赌。运气好的话，嫁入更高的阶层，运气不好的话可能就是另一场现实悲剧的上演。 从《单身女性》到《成为单亲母亲之后》里的诸多现实案例无一不在像世人宣告着在日本生活的女性不仅不被当作女人，更不会被视为人。接连不断的现实打击和挫折更是让人对未来失去希望以至于彻底绝望。 如果说以往的制度安排或许可以通过婚姻来让女性在委屈自己之后进入庇护所，可惜如今哪怕有委曲求全的想法也难以得偿所愿。夫妻之间的抱团取暖只是一个美好的幻想，更为现实的算计才是事实。 女子学校文化的流行或许让女性可以在同性之间通过开展社交活动获得强烈的安全感，可要是连最为基本的生活都难以保障。这一切似乎也只能变成在对现实感到无奈之后的苦中作乐罢了。 6.写在最后 考虑到本书的时效性以及翻译等诸多方面的影响，对于书中的观点和内容还是应该谨慎对待。要是结合现实世界里的变化来说，这可能有不少值得修改乃至于颠覆的。 即便如此我们也可以从中获得一些思考和启发，比如关于阶级固化以及性别歧视等方面的内容。某种程度上书中所展现的是我们需要加以借鉴和规避的，却很难说真正就避免。 以女性的现实处境来说，虽然在声势浩大的舆论战中占据上风，可对于大多女性来说生活并没有发生太多的改善，反而可能变得更为糟糕，甚至以让人困在无望的现实牢笼之中。 从小生活在父母的管束之下，成年之后还要像投资一样提供超乎预期的收益。《别了，母亲》里的守墓女儿不再是个别案例，甚至变成了大多数日本女性不得不面对的普遍现实。 对于女性来说，想要独立的想法可以理解，可不管是稍纵即逝的独立时刻还是越来越沉重的现实负担，注定了这条路是充满着艰辛的。离谱的是想要踏上这条不归路本身还是要看你有没有选择的权利。

三浦展认为，日本从“一亿总中流”走向“下流社会”，中间的关键断裂点是泡沫经济的崩溃——消费狂欢落幕，阶层分化才赤裸裸地暴露出来。但上野千鹤子更犀利地指出：阶层分化早在20世纪80年代消费鼎盛期就初见端倪了，只是被普遍富裕的表象掩盖了。她还点出了一个更尖锐的角度——当男女之间的差距还很明显的时候，格差社会被“社会性别”隐藏了，根本没有人把它叫作“格差”；直到男性之间的收入差距成为问题，格差才被社会注意到。这意味着：消费社会的繁荣，本身就是格差社会最完美的遮羞布。 当每个人都在买买买的时候，你很难意识到买的东西背后，是购买力悬殊正在拉大。 格差社会的核心意识形态就是不断告诉人们：社会上既有无数比自己混得好的，也有无数比自己混得差的，要“自我决定、自己负责”地活下去。它把系统性的问题转嫁成了个人能力的羞愧。 你买不起、跟不上、掉下去——不是结构出了问题，是你不够努力。而三浦展的“下流社会”概念恰好补上了另一个角度：所谓“下流阶层”最大的特征，不仅是低收入，更在于沟通能力、生活能力、工作意愿、学习意愿、消费意愿的全面下降，即 “对全盘人生热情低下” 。 两者合在一起才构成完整的图景，一方面社会告诉你“你不行是你自己的问题”，另一方面持续的挫败感又真会削弱人向上的意愿和动力，于是“被迫不努力”和“自愿不努力”界限消失，阶层固化就这样从外面长进了里面。 警惕格差社会如何让人“自愿”不努力。这本书最深刻的地方，是剖析了社会控制人心的高端形态。当学校或家庭告诉孩子“你要为自己负责”时，我们是否提供了与之匹配的支持系统？还是会不经意间，让他独自承担了结构性的压力？

选择适合自己的生活方式才是最重要的，不管在当下还是当时的日本，在安身立命都成问题的社会，让人们再去思考国家的结婚率、生育率真是强人所难，而对不结婚不社交的人御宅族偏见很大，讨论中有种俯视的傲慢，上了年纪的人在自己的年代中成功后就对现在的年轻人指责何尝不是一种傲慢与偏见，经济上行时牛都能上天，经济下行时路边的狗都要踹两脚

这本书最让我印象深刻的是市场研究和社会研究竟然如此之密切；还有，我对ACROSS这个杂志的编辑团队也真的好神奇，我也非常想了解他们对于市场解读的研究方法，不愧是被称之为“ACROSS大学”竟然可以让一个校园外的人成为社会学家。 阅读这本书的时候需要补充一些背景知识，很多时候会觉得有些难以读懂，但其实读下来问题不大，还不错啦。

这本书太老了，07年的，对现在基本上没什么参考价值。团块世代都到了住养老院开始大规模退场的年代了，再看他们的成长有什么意义呢。 而且网络世界的进步让从前那些传媒手段都渐渐变成老古董不再通用了。只能靠一些裹足不前的法律严防死守原地踏步。 三浦展原来年纪也这么大了，比我爸妈都大。 感觉精英跟普通人之间的格差确实会越来越大，普通年轻人越发觉得生活严峻不婚不育，只剩下上面阶层的人继续在那优雅的分析。

很有趣的一本访谈，看完之后有如下几点感受: 1. 较之日本女性，中国大城市的女性真的幸福（幸运）多了 2. 格差社会是因为男性之间的社会地位和收入差异的拉大才被关注，而之前存续已久的男女收入差异虽然很大，但被性别差掩盖而未曾得到社会关注 3. 上野千鹤子沟通很有技巧，让人听了很舒服，面对对方的不同观点，先不直接否定，而是循序渐进慢慢摆事实讲道理 4. 经济基础/工资收入是影响男女婚恋选择的主要因素 5. 时代红利远大于个人努力，风来了猪也会飞，一代人有一代人的命运

前半段辛辣的一绝 不要戴帽子，没事照照镜子

总在聊过去的事情，成为历史的真相才能半推半就说出来。我更想知道当下正在发生什么。

看了个寂寞 看完也没意识到这本书到底想说明啥哈哈哈 只记得里面有强调了几次大学里面是学不到什么真正有用的东西 很多技能还得在实践中磨练出来