既见君子：我们的良师益友

串联千年华夏的人文风骨 ——读散文集《既见君子：我们的良师益友》 作者：钟世华《光明日报》(20260902第14版:文艺评论周刊·文学) 　　如何激活古典文脉的当代生命力，从千年人文积淀中寻找安顿现代人心灵、重塑精神品格的力量，是当代文学创作与文化研究的重要命题。徐可的散文集《既见君子：我们的良师益友》，以古今对话、文脉承续、精神重塑为时代坐标，提供一份沉实、厚重的文学答卷。 　　作品取意《诗经》“既见君子，云胡不喜”的古典意蕴，以孔子、屈原、杜甫、司马迁、虞世南、苏东坡、郑和、李渔、常书鸿、启功等十位古今贤人为书写对象，穿透历史烟尘与文本壁垒，在考据、体悟与思辨中，试图重构中国君子精神谱系，从君子文化的根源处打捞流淌数千年的精神基因。这部作品不仅是一场与历代先贤的跨时空邂逅，更是一次立足当代、回望传统、观照现实的文化自省与精神建构，为当代散文创作、传统文化传播与国民精神培育提供新的思考。 　　作者以“君子”为精神内核，串联起不同时代、不同境遇、不同风骨的先贤形象，挖掘他们背后的人格坚守、精神格局与生命智慧，立足当代文明发展、现代人格培育的高度，萃取君子文化跨越时空的精神力量。在他的笔下，君子是兼具人格独立、内心澄澈、心怀赤诚、向阳而生的鲜活个体。在《“君子儒”孔夫子》中，作者以《论语》中孔子对子夏的教诲“女为君子儒，无为小人儒”为切入点，强调孔夫子是“君子式的儒者”，呈现出一种以“仁”为中心、以“道”为追求的理想人格，写出孔子如何把君子的理想人格刻进中华民族的精神底色，更写出这种人格追求如何穿越两千多年时光，依然为当代人提供安身立命的精神坐标。 　　作者精准捕捉先贤生命中的精神闪光点，从真实的人生境遇、具体的诗文创作、鲜活的生活细节中，解读君子的修身之道、处世之智和家国情怀。他顺着屈原的诗作与人生选择，剖白出这位逐臣骨子里对“君子清修”的执着，哪怕身处浊世，依然不肯改其志、移其节，把“吾不能变心而从俗兮”的坚守镌刻在每一个有风骨的中国人的文化基因里。而汨罗江也成为中国人景仰的河流。他沿着汨罗江的千年足迹，又联想到另一位伟大诗人杜甫，考察两位诗人的人生轨迹、政治理想、人格品德等有着惊人的相似处。他们都有始终未改的君子本色，哪怕一生颠沛流离，始终怀抱着对苍生的悲悯、对道义的持守，把个人命运和天下安危交织在一起。他们的人生轨迹在作者的笔下被重新汇聚成清晰的君子精神长河，让我们看到，中国人数千年推崇的君子人格，刻在民族精神传统之中，始终能为当代人在纷乱的世界中稳住心神、找到方向，为时代铸就刚健、清朗的精神风骨。 　　从文体创作维度来看，这部作品践行着作者“散文须学、须识、须情”的创作理念。当下一些文化散文或重考据而轻共情，文字晦涩僵硬，缺乏文学美感；或重抒情而轻思辨，内容浅薄空洞，缺乏思想厚度。而徐可的创作追求学理深度、思想锐度与情感温度的兼备。比如，在叙写郑和的海上和平之旅时，他将叙述重心扣住“和平外交”主旨，着力阐发传承弘扬郑和推崇和平交往理念的当代价值。行文既铺展大航海时代恢宏辽阔的历史图景，又细腻描摹出郑和内心深藏的隐忍与笃定，让尘封史册的古人拥有真切动人的人间温度。这种写法使得学识、思考与情感在文字中交融共生。同时，作品构建古今互通的精神对话机制，让传统文化真正落地当代、赋能现实。传统文化的当代价值，在于以古鉴今、以史明德，为现代生活提供精神滋养。 　　全书10篇文章行文笔法各有巧思。《李渔的起承转合》借鉴戏曲分幕的结构，将李渔跌宕一生拆解为起、承、转、合再加尾声五折，读来如观一出完整戏文。《启功夫子逸事状》则取法《世说新语》与传统逸事状的古文体式，通过记述有关先生的言行与逸事，从身世、艺术、学术、德行、雅量、谐谑、方正等不同侧面，拼贴出一位血肉丰满、层次立体的学人形象。 　　总的来说，作者以系统性、整体性的视角，梳理历代君子的精神脉络，串联起千年华夏的人文风骨，完整呈现中国士人精神代代相传、生生不息的文脉谱系。从司马迁发愤著书的隐忍坚韧，到苏东坡一蓑烟雨的旷达从容，再到常书鸿扎根大漠守护敦煌的一生坚守、启功始终留存温润通透的从容风骨，这些流淌在不同时代的精神微光，汇聚成为中华民族从未断流的君子文脉。这不是古人专属的精神符号，而是沉淀在国人血脉里的文化基因，在当下依然富有澎湃的活力。 　　（作者：钟世华，系南宁师范大学旅游与文化学院研究员）

买了纸质书看了一半后发现微读上有，记得最清的是人民文学公众号里推荐这本书时的标题《拿掉“东坡滤镜”！他的松弛通透，都是因为“没招儿了”？》，由此兴趣盎然。打开后发现其实不止是苏轼，全书从孔夫子、杜甫、司马迁、虞世南等等十位历史文化名人出发，以新的视角重新认识了他们，很有意思。

志于道，据于德，依于仁，游于艺

有思想，有感情，有学识，有文采，有温度。