狼虎丛中也立身——寻找真实的冯道

看《太平年》最打动我的人，不是几位主角钱弘俶、赵匡胤、柴荣，而是历经五代伺候过十来位皇帝、做了二十多年宰相的冯道。 一、后人评价 1、无廉耻 北宋欧阳修重修五代史，写到冯道，几乎找不出一句好话。他在传记开篇就下了断语：这个人，可谓“无廉耻”。 司马光修《资治通鉴》，给冯道四个字的盖棺之论：“奸臣之尤”——奸臣里头最坏的那一个。 2、活菩萨 同时代的王安石把他比作“诸佛菩萨”，说他能委屈自己去安顿苍生。苏东坡也称他是“菩萨再来”。 钱穆、黄仁宇、葛剑雄这些史家，又一个接一个地替他翻案，说他在那样的乱世里，做了无数救人活命的实事。 3、厚黑学 今天，你若在手机上搜“冯道”，跳出来的，多半是一本托他名字写的书，叫《荣枯鉴》，被许多人当作官场保身的“厚黑”教材，认认真真地研读——尽管这本书跟冯道毫无关系，是后人伪造的。 二、如何读史 1、简单判断 我们读历史，总习惯把人分成好人和坏人：好人就该一身正气、宁折不弯；坏人就该不择手段、坏到底。可冯道偏偏是个例外。他是个好人——他确实救了很多人；可他又用着一套坏人才用的手段——隐忍、周旋、算计、自保。说得更准一点：他用坏人的方法，做着好人的事。 2、设身处地 钱穆在《国史大纲》开篇提醒读史的人，对本国已往的历史，应当怀有“一种温情与敬意”，而不是站在今天，轻率地把古人贬得一文不值。我们应该少一点居高临下的审判，多一点回到现场的体谅。 3、人造历史 同一个冯道，被一代代人，看出了这么多张截然不同的脸。 可是，只要你把这些脸排在一起，仔细端详，就会发现一件意味深长的事：没有哪一张脸，是冯道自己长出来的。它们全都是被一代代看他的人，按照各自时代的需要，亲手给他画上去的。 北宋人需要一个反面教材来立纲常，就给他画上“无耻”的脸；明遗民需要一个出口来宣泄亡国之恨，就给他画上“乌鸢”的脸；近代人需要重新理解乱世中的生存智慧，就给他画上“两难”的脸；而今天的人，或是需要一个精神偶像来安顿自己，或是需要一本秘籍来教自己保身，便分别给他画上了“菩萨”、“厚黑”两张脸。 三、何谓忠诚 1、唐代以前 忠，是有条件的，是双向的。君主先得是个值得效忠的君主——有道、护民、待臣以礼；若是君主无道，甚至干脆把国家弄亡了，那么天命转移，臣子去事奉一个新的、有道的君主，继续替天下做事，非但不算背叛，反而是顺应天理。 孟子道：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。” 在冯道的世界里，他要忠的，根本就不是哪一个具体的皇帝，而是那个一直没变的“国”——那片土地，和土地上的人。 2、宋代以后 赵匡胤黄袍加身，最怕手下人造反。武将今天还在给这个皇帝卖命，明天就能自己黄袍加身；文臣上午还是这家的臣子，下午就改换门庭做了那家的臣子，而所有人都觉得，这没什么不对，这就是乱世的规矩。这套“有奶便是娘”的风气一天不刹住，赵家的天下，迟早有一天，也会被下一个“赵匡胤”用同样的法子夺走。 所以，宋朝立国之后最深、最大的一桩心事，就是重新把“忠”字立起来。而且，要立的不是从前那种有条件、可商量的旧“忠”，而是一种全新的、不留任何余地的“忠”：臣子事君，必须从一而终，有死无二；背叛，是天底下最大的罪，没有任何条件可讲——不管你那个皇帝是英明还是昏聩，是有道还是无道，你都只能忠于他，忠于他这一家一姓，直到死。

五代顶级打工人的生存心法，看《太平年》读冯道，清醒看懂立身与进退。生前尊为元老，死后骂成奸臣，一本书读懂冯道的千年争议。 值得一阅！狼虎丛中立身，方寸之间守心——重审五代最具争议的宰相。 你大概率刷过“官场不倒翁冯道”的段子，甚至见过托名他的《荣枯鉴》厚黑教程，但你可能从没真正认识过这个被骂了整整一千年的五代宰相。 他是中国历史上最传奇的读书人：生在唐末崩塌的乱世，一辈子历仕五朝十二位皇帝，稳居相位二十余年，七十三岁安然善终，寿数恰好与孔子齐平。生前他是“天下贤愚共尊”的朝堂元老，死后举国叹惋；可百年之后，欧阳修读他的自传勃然大怒，劈头斥其“无廉耻”，把他钉上历史耻辱柱，一骂就是数百年。 但这桩千年公案从来没有真正定案。王安石、苏轼将他比作救世菩萨，赞其在乱世护民有功；明末王夫之眼看士大夫纷纷降清，把亡国之愤尽数倾泻在他身上，骂得比宋儒还狠；到了近代，钱穆、黄仁宇、葛剑雄等史家接连为他重新发声；时至今日，他又成了网友口中的“乱世职场天花板”，风评翻转之快，比五代改朝换代还要热闹。 本书拒绝非黑即白贴标签，既不强行把他塑造成完美圣人，也不站在道德高地居高临下苛责古人。全书秉持陈寅恪“了解之同情”的治史态度，先把冯道完完整整放回他生存的五代乱世——那个皇帝平均在位不足四年、骄兵悍将一言不合就弑君、人命贱如草芥的崩坏年代，看一个寒门出身的读书人，如何在王朝更迭的刀口下辗转腾挪，既能保全自身，又悄悄做下不少护佑百姓、保存文脉的实事。 更有价值的是，本书顺着千年时间线拆解了历代评价翻转的深层逻辑：宋儒为何要痛斥冯道？明末遗民为何拿他当反面典型？今天的我们又为什么会对他产生共鸣？每一代人的褒贬里，藏的从来都是各自时代的价值标尺与隐秘心事。 太平年月读乱世生存，最是清醒通透。这本书不给你非黑即白的标准答案，只还你一个真实立体的冯道，和一千年里关于忠诚、气节、生存与本心的永恒追问。

举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，往往是以悲剧收场，而能在狼虎丛中立身且善终，才是乱世最深邃的智慧。冯道的一生，是对儒家单一忠君观念的极限挑战，也是寒门读书人在五代崩坏年代里的艰难自守。他被骂作无耻之尤，亦被赞为菩萨再来，每一代人的唾弃或推崇，实则都是对自身时代的投射。读懂他，便读懂了何为生存的本心，何为气节的代价。在王朝更迭的刀光剑影中，唯有那份护佑百姓与文脉的坚持，才是穿越千年迷雾的真实。

“评价一个历史人物，到底该不该把他放回他自己所处的那个具体时代里去？”设身处地地思考问题这应该是当下社会的共识吧，但很多时候知易行难，摒弃个人好恶公平地看待别人，其实本身就很难做到。一千多年来，对冯道的评价犹如过山车一般。“但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。”身处五代十国那样的乱世，冯道已经将本分做到了极致。

你若在手机上搜“冯道”，跳出来的，多半是一本托他名字写的书，叫《荣枯鉴》，被许多人当作官场保身的“厚黑”教材，认认真真地研读——尽管这本书跟冯道毫无关系，是后人伪造的。

冯道（882年—954年），字可道，号长乐老，瀛州景城（今河北省沧州市）人，五代十国时期著名宰相，历经四朝十代君王，世称“十朝元老”。冯道早年曾效力于燕王刘守光，历仕后唐、后晋、后汉、后周四朝，先后效力于后唐庄宗、后唐明宗、后唐闵帝、后唐末帝、后晋高祖、后晋出帝、后汉高祖、后汉隐帝、后周太祖、后周世宗十位皇帝，期间还向辽太宗称臣，始终担任将相、三公、三师之位。

听说《太平年》为冯道圈了好一波粉。 没看过剧，纯为冯道其人而来读了这本传记。 推荐一读。

历史的夹缝中，我看到两个字“吃人”。不要用一面去看待别人，每个人都是多面体，只不过在做自己当下最正确的选择！

前后文重复太多，虽然有考据，可读性不强

结构略混乱，有的地方重复，像博客合集。