慢读曾国藩：六次落榜，如何逆转人生

天下之至拙，能胜天下之至巧。世人总艳羡天赋异禀的灵光，却忽略了那日复一日、笨重如牛的坚持，才是穿透岁月顽石的唯一利器。他的一生，并非英雄史诗，而是一部与自身惰性、傲气反复拉锯的忏悔录，是在认清无力回天之后的不肯罢休。真正的强大，不是在顺境中的挥斥方遒，而是在六次落榜的羞辱里、在长沙的追杀中、在江西的绝境下，依然能躬身自省，将一个个看似无解的困局，拆解成今日的“结硬寨”，明日的“打呆仗”。这并非关于成功的神话，而是关于一个平凡灵魂，如何在认清生活真相后，依然选择负重前行，在日拱一卒中，雕刻出生命的厚重纹理。

2026年第57本【人物传记】 ​1.​朝廷蛀虫、​精神内核、倚仗放权、低饷制度、制度、厚饷制度、曾左失和、客军统帅、封疆大吏 ​2.古话说，辈辈开荒不如十年寒窗，十年寒窗不如三代经商，三代经商比不过祖上扛枪，祖上扛枪也没有乌纱帽香。 ​3.趋炎附势是人类的本性，无论在古代还是现代，在失意的时候不必过于在意别人的眼光，埋头苦干，时间自然会为你结算。 ​4.曾国藩此时虽然官阶不高，但也属于皇帝的文学近臣，所以地位清要特殊。早年多次落第的经历，让曾国藩长久深陷自卑。28岁高中进士、跻身翰林的顺遂，又让他一时心气张扬、自满浮躁。 ​5.翰林院是曾国藩认知蜕变的分水岭，在与各地精英相交、广泛阅览典籍的过程中，他看清自身眼界狭隘、底蕴不足的短板。再当他读到明代大儒王阳明的书时，他才豁然醒悟：原来科举登第从来不是人生终极追求，修身成圣，才是读书人最高的归宿。 ​6.明代大儒王阳明两度会试落第，旁人皆为他惋惜嘲讽，他却说：“世以不得第为耻，吾以不得第动心为耻”[插图]。意思是说，世人以科考未能及第为耻，而我却以落榜后动摇了心志，失去了平常心为耻。读到这里，曾国藩如同被当头棒喝，浑身一震。相较圣贤格局，自己过往的追求何其浅薄。 ​7.曾国藩在晚年总结半生修身感悟时说：“人的一生，就如同一个果子成熟的过程。不能着急，也不可懈怠。人的努力与天的栽培，会让一棵树静静长高，也会让一个人慢慢成熟。” ​8.曾国藩刚到北京时，自我管理能力非常差。由于坐不住，贪玩、爱凑热闹，因此留给学习的时间并不多。立志做圣人后，他为自己立下了十二条做人的规矩——主敬、静坐、早起、读书不二、读史、谨言、养气、保身、日知所亡、月无忘所能、作字、夜不出门。 ​9.早起、冥想、读书和练习写作，包括与他人聊天时，收获的启发也可以及时记录。 ​10.咸丰元年，1851年1月11日，由洪秀全、杨秀清等人领导的太平军在广西金田揭竿而起，这就是历史上有名的金田起义。这是太平天国运动的首次标志性起义，也是太平天国运动的开端。 ​11.在审案局的四个月，曾国藩亲自处置致死了137人，加上指令湖南各县就地处死的92人，合计杀掉了229人，这种严酷的处置方式让他得到了“曾剃头”的外号。 曾国藩铁腕残酷的手段，让人们瞠目结舌。土匪恶霸们心惊胆战，湖南不作为的地方官员恐慌不满，唯一感到心安的是普通老百姓，终于能够恢复平静的生活了。 ​12.清德这个人，是真的名不副实。日常贪图安逸，行事乖张，是曾国藩在长沙练兵时的重要冲突对象。最让人无语的是，面对曾国藩他十分勇敢，面对太平军却大惊失色。 ​13.官场上总有一群人是主要靠着官官相护、彼此掩盖，来维持仕途的。 ​14.内斗猛如虎，外斗怂如狗。 ​15.曾国藩“长沙之围”险着丧命绿营军，让他对绿营兵和长沙官员的勾结程度感到惊愕和绝望，深深意识到“无独立兵权则难成事”。(绿营军、红军、无独立兵权则难成事，毛泽东枪杆子里出政权也是这样的道理) ​16.为什么有清军，曾国藩还要自己创建湘军呢？ ​17.1843年，洪秀全与冯云山、洪仁玕等人在广东花县（今广州市花都区）正式创立了“拜上帝会”，也就是“拜上帝教”的前身。 创立之初，他们先在花县秘密传教，跟自己的亲朋好友、邻居宣讲。但儒家观念对当地人的思想影响是根深蒂固的，传播并不容易。受阻后，冯云山转而深入广西紫荆山区，给底层民众，例如矿工、农民等灌输教义，从而发展了数万教徒，建立了根据地。 1847年，洪秀全前往广西和冯云山汇合，制定下《十款天条》等教规，明确了“斩邪留正”的反清目标。并且，两人将宗教组织结合到了军事动员，逐步将拜上帝教打造成了具有信仰凝聚力和战斗性的反清团体，为金田起义打下了基础。 1851年1月11日，洪秀全在广西桂平县金田村（今属贵港市代管的县级桂平市）率众宣布起义，建号太平天国，这就是历史上有名的“金田起义”，标志着历时14年、影响遍及18省的农民运动——太平天国运动，由此拉开序幕。 从1851年到1853年，短短三年时间，起义军从金田村数千人的队伍，迅速扩张到10余万人大军。 ​18.从客观背景来看，“金田起义”的动员逻辑，确实是从底层百姓生存的困境出发。晚清广西，灾荒频发、地主剥削严重，再加上官府的强力压迫。农民们缺地、缺粮食，难以生存。而太平天国以“均田免粮”、“无处不均匀，无人不保暖”为口号，抓住了百姓们争取资源和生存空间的诉求，为起义迅速聚集了人力。 但“为底层百姓生存”，终究只是洪秀全等人摇着动员旗帜呐喊的口号。太平军为了壮大军队，走到哪里，就裹挟哪里的百姓从军，不管别人是否愿意，都以强制手段征召，好让自己的军队看起来声势浩大。 并且，洪秀全为了打击清廷的精神统治，动摇士绅与民众对旧秩序的认同，迫使百姓只能信拜上帝教和依赖太平军。为了给自己的反清事业扫清思想障碍，太平军走到哪里，就烧毁到哪里。(师出有名，名不正言不顺) ​19.曾国藩告诉世人，他创建湘军以及带领湘军誓死剿灭太平军。目的不止是为皇帝效劳，也不止是为了给那些被无辜杀掉的百姓报仇，而是要捍卫中华文明遗产，这是一场“中华文明存亡之战”。(师出有名，名正言顺) ​20.郭嵩焘、左宗棠等好友都觉得他(曾国藩)行事鲁莽，不愿意前来协助他筹备湘军。 21.曾国藩本来是一介文官，从没当过兵、打过仗，连武器都没摸过。对于招兵练兵、排兵布阵、制定营规等等，一切和军事相关的各个环节，都得从零开始摸索。 22.曾国藩又奏请截留了滞留长沙的粤饷四万余两，作为筹建水师的启动资金。咸丰皇帝一看，这么大个项目不需要动用户部的库银，便爽快地答应了，这就解决了曾国藩建水师的关键经费难题。 23.然而要创建湘军，这军饷还是得由他自己想办法。想来想去，只有劝捐这条路。曾国藩在衡阳设立了劝捐总局，派人四处去向当地富绅劝捐筹饷，然后由国家授予一些空头官衔或者功名文凭作为回报。他向朝廷申请到了四千张空白监生的资格，售卖给那些重视身份地位的地方豪绅。 监生是清代国子监学生的统称，在当时属于高等学历文凭，对豪绅们的吸引力很强，因为“功名”能帮助他们跻身于士绅阶层。(贩卖文凭学历) 24.1853年初，曾国藩着手开始创办湘军，1854年初出师。这一年的时间，曾国藩逐一解决了征兵、筹饷、购买武器、建立湘军制度等难题。这些问题，任何一个单拎出来，都让人绞尽脑汁。而曾国藩愣是一步一步、从无到有，逐个突破解决了。 正因如此艰难，所以曾国藩十分珍惜自己创建的军队，他的宗旨是绝不轻易出兵。 25.吴文镕的牺牲终于让朝廷不再对八旗、绿营心存幻想，皇帝不得不转而向湘军放宽了限制，对曾国藩从猜忌逐渐转变为倚仗放权。(倚仗放权) 26.湘军纪律严明，“兵为将有”的营规让士兵只认直接提拔自己的上官，这样的上下级关系绑定紧密。在同乡情谊的加持下，作战时便是生死相依，死战不退。 27.太平军来势凶猛，打得他六神无主，咸丰都以为自己要亡国了。 就在这时，湘潭大捷的消息传来！接到这个报告时，咸丰的第一反应，竟然认为曾国藩是在说谎，认为他谎报军情。他不信，一支“民兵”能有如此强的战斗力。咸丰反复核实真伪，直到召见了湘潭籍官员袁芳瑛印证确认后，才得以相信。 确认消息后，咸丰欣喜过望、兴奋异常，当天就任命袁芳瑛为松江（今上海松江及周边区域）知府。 紧接着，咸丰迅速发出一系列上谕。首先，撤销了之前对曾国藩抗命出兵的降二级处分，还亲笔批示，认可曾国藩处置事务分寸得当。还朱批其，这是先肯定了曾国藩的统筹之功。接着，他特准曾国藩单衔奏事，允许曾国藩调遣湖南除巡抚外的所有文武官员。这道上谕，不仅极大地提升了曾国藩在湖南的调度能力，还从根本上改变了曾国藩在湖南的政治地位。另外，他还令曾国藩率湘军沿长江东下，配合清军收复岳州、武昌，将湘军纳入了针对太平天国作战的主要战力，并给予了饷械和人事支持。 咸丰的上谕，先发至巡抚衙门。骆秉章接旨后，立刻率着全省布政使、按察使等文武百官，并备了一顶八抬绿呢空轿，出城迎接此前因靖港战败还被迫驻船办公的曾国藩入城，邀请他回到审案局。当初骂曾国藩最狠的布政使徐有壬，对曾国藩的态度来了个180度大转弯。就在曾国藩被骆秉章以八抬绿呢大轿迎入长沙当晚，徐有壬便单独赴审案局拜访。见了曾国藩，立刻道歉请求原谅，还当场承诺，湘勇此前向衡阳知府借的十万两白银改由湖南藩库拨付，湘军不用还了。不止如此，以后湘军后方的筹款筹粮之事，皆由他一力承担，他来保障未来湘军东征的后勤。 还有当初煽动兵勇围殴曾国藩，逼得他翻墙逃入巡抚衙门的鲍起豹，在咸丰的谕旨下达后迅速陷入了恐慌，一改当初嚣张的态度，谦卑惶恐的试图挽回和曾国藩的关系，可曾国藩并不想搭理他。后来，鲍起豹被咸丰下旨，革去了湖南提督之职，交由塔齐布暂行署理，绿营指挥权转移到了湘军手里。 曾国藩刚到长沙时，为了尽快平匪，采用了严厉镇压的手段，民间百姓都称呼他为“曾剃头”。靖港之败后，更有不少人嘲讽曾国藩“书生领兵，自取其辱”。然而湘潭大捷，长沙全城民众都欢呼雀跃，拍手称赞，把曾国藩视为保家安民的“大救星”，不仅主动给湘军输送粮草，还争相送家中子弟投军参战获取战功。 28.将必亲选、兵必自募。 29.在创建湘军时，曾国藩以湘乡籍为核心，亲自挑选统领，湘军的“湘”便是起源于这里。曾国藩认为同乡之人更容易同心协力，所以他规定，湘军的招募必须遵循统领由大帅选，营官由统领选，哨官由营官选，什长由哨官选，士兵由什长选的层级体系。曾国藩挑选出来的统领，大多为他的同乡故旧，比如罗泽南等人。又或是他的亲弟弟们，比如曾国荃、曾国华。这些人，都是兼具忠义胆识和治军能力的嫡系骨干。然后再由统领自主选拔营官，同样优先选择同乡亲友或者信任的下属，并且要熟知乡土、能得兵心之人，比如王錱、李续宾等人。 30.罗泽南带兵的方式也极妙。每天，他白天带领士兵操练、打仗，晚上就把部下们召集在一起，教他们读书，讲理学道理。由他率领的士兵每天在练习武艺之闲暇时，会相互传诵《孝经》《四书》。当夜晚军营大门关闭后，朗朗读书声便传出壕沟之外，不知情的人还以为是乡村私塾在授课呢。(统一思想，统一价值观；共产党过组织生活，是不是出自这里？) 31.由于曾国藩十分注重精神力量，所以湘军还有一个非常突出的特点，那便是重视政治教育。 之前我们写过，太平天国最初是由发起人洪秀全的“丁酉异梦”为宣传材料，吸引了无数信众，并且贯穿了整个太平天国运动。洪秀全深知，宗教信仰对于太平天国运动的重要性。所以，他规定加入太平天国的第一件事就是必须掌握教义。即使是战事纷杂连连，也要求士兵坚持每天早晚敬拜上帝，每七天举行一次集体礼拜。礼拜时，一定要虔诚郑重。太平军还建立了“洗脑”制度，定期就要把士兵们召集在一起做思想建设，借助浅显易懂的话结合战事现实开展教化动员，令士兵摒除私心，一心为天国事业舍身作战。 洪秀全为太平军构建了统一的精神信仰，不仅极大地提升了士兵们的战斗力，还强化了军队的组织纪律。这样的方式，使早期的太平军战斗力远超清军绿营。 当时以钦差大臣主持广西军务的赛尚阿在军情汇报中，描述当时的太平军：粤粤西一带土匪虽多，但数金田的拜上帝会匪最为顽固狡黠。这里的会匪和其他流窜的土匪截然不同，他们的党羽成千上万，全都死心塌地的追随拜上帝会。一旦加入，便悍不畏死。所有在战场上活捉的会匪、奸细，即使严刑拷打，他们都毫不恐惧，至死不移的坚信“天父天兄”的荒诞邪说。(鱼腹藏书、丁酉异梦) 32.曾国藩决定，凡是在战场上临阵脱逃的将领都统统裁汰，并且永不再用。比如湘乡知县朱孙诒，是曾国藩父亲的好友，两人曾经关系很要好。但朱孙诒统兵无方，在岳州战败后逃回宁乡，又在宁乡战败后退回长沙，最后参加靖港之战，又再次弃地而逃。这次，曾国藩决定彻底整肃军纪，树立湘军新风，他当面严斥了朱孙诒，并将他逐出湘军，两人关系彻底决裂。就连自己最小的弟弟曾国葆，因为在战争中表现不好，也被曾国藩赶回了家乡。曾国葆因此感到颜面尽失，回到家中闭门不出、读书自省，直到几年后兄长曾国华殉国后，才再次投入军中。 经过了这样严厉的整顿后，湘军原本水陆师合计一万七千人，被曾国藩裁去了一大半，只保留了敢战的精锐五千人。 33.曾国藩准许作战勇武的统将自行扩募兵勇，塔齐布、罗泽南、彭玉麟、杨载福各部借此扩充，湘军总人数再度恢复至万人以上。除此以外，为了让部下在打仗时能够全力保护自己的长官，曾国藩还为湘军立下了一条规矩：一旦某军统帅战死，除非本部有受拥戴的继任将领，否则必全军遣返回乡，另行招募成军。因为，只有保住了长官，才能有个人发展的机会。 这便是曾国藩的高明之处，先是利用“厚饷”保证了湘军的经济基础，再是通过“层层招募”，饷银由将领发放的方式，使士兵依附于将领；然后，再用理学思想浇灌士兵忠义理念。最后，利用制度解决别人试图用道德解决的问题。如此下来，使湘军的凝聚力远超绿营军，甚至对面的太平军，为最终取得胜利埋下了伏笔。(用理学思想浇灌士兵忠义理念。利用制度解决别人试图用道德解决的问题。) 34.在这样的满汉等级格局下，那汉官群体是否又抱团取暖呢？并不是。他们常常互相排斥，导致汉官的仕途之路更是雪上加霜。究其原因，还是因为清廷刻意在汉官之间制造矛盾，分化势力，防止汉官形成统一力量。 35.沈葆桢前两次停解漕银和九江洋税时，曾国藩仍隐忍克制，还拿出早年在江西困厄时期写下的日记自勉，没有对外表现出任何的失态。 36.太平军失败是活生生的城市包围农村的例子。 37.“天下事，果能坚忍不懈，总可有志竟成。然成败利钝，亦关天命，非人力所能全争。”(尽人事，听天命) 38.曾国藩在家书中写道：“静中，细思古今亿万年无有穷期，人生其间，数十寒暑，仅须臾耳。大地数万里无有纪极，人于其中寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳。古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛之一毛耳。事变万端，美名百途，人生才力之所能办者，不过太仓之一粒耳。” 静下心来细想便能明白：宇宙的时间是无穷尽的，人生几十年不过一瞬间；大地辽阔无际，而我们的生活起居，需要的也不过是白天一间屋子，晚上一张床；那学问典籍浩如烟海，人能通晓者仅九牛一毛；这世间千变万化，美其名曰有千万条道，实际上，人凭一己之力所能成就的，不过沧海一粟。因此，人当认清自身的渺小，看淡得失、戒除焦躁，凡是尽人事、听天命，不必过度执着或强求。 39.赵烈文，字惠甫，号能静居士，江苏常州人，是曾国藩最信任的核心机要幕僚。他通晓军事、洞察时局，性格正直，并且极具先见之明。 同治六年（1867）七月，赵烈文在与曾国藩的一次密谈中预言，大清不出五十年必亡。曾国藩当时还不信，认为朝廷再差也不至于那么快灭亡。谁想，1867年的预言，在1912年实现，前后恰好四十五年。 同治二年（1863），曾国藩将足智多谋的赵烈文派到曾国荃身边，希望他能辅佐性格暴躁莽撞的弟弟，多替他把把关。 然而，在曾国荃部攻破南京之前，赵烈文就多次判断，曾国荃部久围缺饷，军心早已不稳。一旦破城，必然会宣泄失控，大肆杀掠。 同治三年（1864）六月十六日，赵烈文在《能静居日记》中记录道：这天傍晚，地道火药引爆，太平门旁边的城墙崩塌二十余丈。湘军蜂拥入城，城中太平军拼死抵抗。天黑后，各军陆续登城，杀声震天。入城后的湘军只顾抢掠，毫无军纪可言，就连留守营中的士兵也出去搜刮，甚至连各营杂役都全部出动了，路上全是大包小包扛着财物的人。 40.曾国藩甚至在家书中亲自传授残酷战法。同治二年天京被围至粮尽援绝之际，李秀成放出老弱妇孺出城求生。一开始，曾国荃不但没有阻止，反而设局赈济。可后来曾国藩反复严令“不收不赈、驱回城内”后，才改变了态度，不再收留。 不仅如此，曾国藩还在致曾国荃的家书中写下了一段冷酷无情的话：同样的情况，之前李续宾在围攻九江时也遇到过。对于从城里放出来的妇女儿童，一概不接收，并且赶回城内。这样做的原因，一是让城内饥饿的人口更多，加速内乱；二是怕太平军的家属因此得以活命，希望弟弟你参考斟酌。 41.如今天京城破，曾国藩两兄弟功盖天下，朝廷却撕破脸面，连下谕旨追查“圣库”。同时重赏左宗棠、李鸿章、沈葆桢等人，表面上是论功行赏，实际上是分而治之，目的就是制衡曾国藩。 曾国藩当即意识到，现在唯一的出路便是自剪羽毛。他定下两大自保之策：一是裁撤湘军，二是奏请曾国荃辞官归乡。 42.胡林翼作为两人的至交与调和者，临终前分别给曾、左二人留了一封信，苦心托付。 他对左宗棠说：曾国藩的名望德行，是湖南与天下人所仰望的。我死之后，你一定要好好保全他，不要让他蒙受千秋万世的冤枉与污名。 在给曾国藩的信中，又叮嘱道：左宗棠的忠诚和才能，一定能解救你于危难。你一定要推心置腹地对待他，不要有丝毫怀疑。 胡林翼放心不下的，不只是自己的这两位挚友，更是整个湘军集团的安危与存亡。(曾左失和是逢场作戏) 43.平定太平天国后，朝廷大大松了一口气，转而开始担忧自己的皇权受到汉臣势力的威胁。可曾国藩却从未有过拥兵自重、割据一方的想法，因为他早已清醒认识到，大清真正的心腹大患，从来不止是内乱。(曾国藩为何不产生拥兵自重、割据一方的想法？) 44.《瀛寰志略》因书中不以“夷狄”称呼洋人，不以中国为世界中心，反而大方赞扬西方制度与华盛顿，被传统士大夫们猛烈攻击，指责其为“张外夷气焰，损中国威灵”，视为异端之书。 45.曾国藩早年提出的“种火”，也就是为国家埋下人才火种的意思。 曾国藩深知仅靠一己之力难挽王朝崩塌，因此他一生都在尽全力做的另一件大事，便是为国家培养人才，而李鸿章就是作为他接班人的最佳人选。 46.曾国藩幕府，是他一手搭建的私人智囊团与办事中枢。随着湘军的崛起与壮大，被当世誉为“神州第一幕府”。鼎盛时期，幕府四方俊彦云集，文武贤才多达数百人，涵盖了军政、财政、文案、洋务、科技、文教等各领域人才。 那么，曾国藩为什么会从这众多门生中选择李鸿章作为事业接班人？这二人缘从何起呢？ 李鸿章是安徽合肥人，他的父亲李文安与曾国藩是道光十八年（1838）的同科进士，二人互称“同年”，交情很深。因此，李鸿章便是曾国藩的世交晚辈，从小见到曾国藩都要称他一声“世叔”。 47.李鸿章的团练办理得并不顺利。虽然他凡事亲力亲为，但由于没有作战经验，处处碰壁，屡战屡败。走投无路之下，他写信给曾国藩，恳请入幕效力。 彼时的曾国藩，求贤若渴，行军打仗转战各地，每至一处都会命人贴出告示，广纳四方寒士与奇才。薛福成、李元度、彭玉麟，以及湘军早期第一猛将塔齐布，皆是见榜投效，由此入幕。因此，收到李鸿章的信，曾国藩内心是欢喜的，因为他心里清楚，李鸿章落魄并非才干不足，而是书生带兵，用错了地方。 不过李鸿章素来才高气傲，于是曾国藩有意借此机会磨一磨他的锐气。曾国藩没有立刻回复李鸿章，而是晾了他一个月。李鸿章处境窘迫，心中焦急不安，于是托朋友陈鼐去替他说情。等陈鼐陈情完毕，曾国藩才缓缓作答：以李鸿章翰林清贵之身，大可回京高就，何须屈尊我这小幕府？ 陈鼐力劝道：李鸿章历经兵败流离，早已褪去年少骄矜，性情沉稳许多，老师不妨将他暂且留用观察？曾国藩这才缓缓松口，最终同意李鸿章入幕。入幕前，曾国藩还特意遣人给李鸿章寄去三百两白银，作为路费以及安顿家眷。 ​(2026.9.20 于宜春)

这不是一个天才的传奇，而是一个普通人如何用一生的笨功夫，对抗自身的惰性、傲气与时代的洪流。 书中剥去后世的神化光环，回到历史现场：你会看到一个考了七次才中秀才的笨拙书生，一个在长沙被兵痞追打得狼狈逃窜的二品大员，一个在江西绝境中几欲自杀的湘军统帅，还有一个在天津教案后背负“卖国贼”骂名、身心俱疲的暮年老者。 他的一生，是与自身弱点持续搏斗的修炼史，也是在腐朽王朝中竭力修补、却最终看清无力回天的悲凉旅程。 这些篇章共同勾勒出的，是一个有血有肉、会纠结会犯错的曾国藩，他的坚持与困顿，或许正是每个在平凡生活中试图超越自我的普通人的镜像。 值得一阅！

看得出来，作者为了完成这本书做了很多研究工作，用质朴的语言讲述了曾国藩波澜壮阔的一生。 被历史铭记的人，往往承担了太多的历史使命。仿佛从屡败屡战的科考之路开始，曾国藩就打开了一个要经历起起落落人生的困难剧本。风雨飘摇的大清，他凭一己之力建设湘军，力挽狂澜，想带领大清走向辉煌，整个过程几乎殚精竭虑。困境迷茫中，也几度崩溃，坚守，成了他始终不变的信念。然而，理想与现实的差距，终究令人一声叹息！ 他为官清廉，治军严谨，淡泊名利，把仁与治做到了极致，是真正的大儒形象！ 读这本书，对历史上的曾国藩有了更深入的了解，也更加钦佩这样鞠躬尽瘁，死而后已的为官之道。 全书内容紧凑，值得一读。

曾国藩被誉为“半个圣人”还是实至名归，在他的人生经历上，看到了教员和王阳明的身影，成功的人总是相似，成功不是无缘无故的。曾国藩实乃我一生的楷模，值得我毕生追求和学习，特别是他的个性———有圆有方，不像一些读书人盲目追求一身正气，最后落得不得好死和籍籍无名的下场。

没看这本书之前，听过几句曾国藩的故事，翻过几页《曾国藩教子书》，当时只觉得晦涩难懂无趣，便束之高阁了。 今日读完这本书，了解了曾国藩的艰难科考、官场沉浮、组建湘军、以及他对家族对国家对人民的付出和贡献，现在要把那本书翻出来好好看，曾国藩教育子女的内容，也可用来教育教育我自己。 一个人决心成圣，需要付出持之以恒的努力，没有人可以随随便便成功，都是经历了千难万苦，不断的反思，坚持，痛苦，纠结，怀疑，自我否定…… 人活一辈子，就看最终目标是什么，定下目标以后，就要不断学习不断改进自己，曾国藩在人生的低谷是怎么做的呢，他沉心反思这么多年自己的过与非，请教别人自己哪里做的不好，虚心接受，洗心革面，焕然一新。他给自己定下的规矩，每日读书练字静坐写日记，直到生命的尽头，也在坚持，病痛折磨也在坚持，眼睛看不见也在坚持，而我，年纪轻轻，身体康健，虽然和曾国藩年轻时相似，考试屡次不过，虽有重来的勇气，但是反省还不够彻底，改进也不够深刻，真是令人羞愧难当。 种一棵树最好的时间是十年前，其次是现在。过去的已经过去，接下来如何做，才是最重要的。 这本书给了我力量，我将努力学习曾国藩的优秀做法，向他靠近，塑造自己的人生。

一、前言我是一个不爱看书的人，虽然近几年开始尝试多读书，但总是看一本丢一本。脑子里有千奇百怪的想法和多种多样的疑问，老是在某一时刻想看一些书用来解惑，但是还没看出点啥就又被别的书吸引了注意力。某日在网上看到曾国藩家书中有一条：一书不尽，不读新书，便开始践行，觉受益匪浅，便也对曾国藩产生了兴趣。 这本书对于我这种不爱看书，没有读书习惯的人来说是一本很好的书，内容短小精悍，章节式讲述，每一篇都很不长，类似于以前的说书形式，趣味性很足。缺点可能就是为了保证故事性，时间上是穿插着讲述，有时会感受到有点错乱，特别是对于曾的为人交往上，我想交往总归是一个循序渐进的过程，如果不知道前因也就不能分析这个人的态度是怎样发生的转变。 总而言之，是一本好读的书。 二、曾国藩是一个普通人吗？很多书、很多人在介绍曾国藩时，总是说他资质平平却做了大官，是我们普通人可以学习的样本。但从书中，我却越发觉得曾并不是普通人，如果用高考来评价，至少也是能上985、c9的人才。否则怎么会年纪轻轻就中举、进士、入翰林，十年七迁，连升十级，三十多岁做到二品大员，并且养成了前期孤芳自赏的性格呢，因此至少从智商来讲，曾国藩虽然不是天才，但一定是人才。 我想曾国藩对我们普通人最大的借鉴就是终身自省、不断进步，只要一天比一天好，就能有所成就。但是每天都写日记可真是一个狠人，曾确实有着极致的自律和毅力。 从另一方面讲，曾少年七次考秀才不中，甚至被当成“反面典型”，也不一定是坏事。很多天才太顺风顺水从而恃宠而骄，容易将失败归咎为外物，而曾年少便历经磨难，反倒锻造了坚定的心性。我更笃定了“塞翁失马焉知非福”的辩证认识。 三、程朱理学、阳明心学、马克思主义在读到慈禧上台后，曾国藩独揽大权，但也安插湘军人马、争夺地方权力，与“反派”何桂清结党培植自己人的行为高度相似时，我不禁又想起看王阳明龙场悟道后，剿匪的经历；以及明朝徐阶隐忍周旋于严嵩之下，最后绊倒严嵩这两大事迹。一度笃定心学的“致良知”就是只要你的内心是向好向善的，有一个伟光正的目标，那么实用一些非常规手段都是对的起良心的，豆包少见地否定了我，我与豆包展开了激烈的讨论，解决了我一直以来的一些疑问，感觉受益良多，记录一下： 程朱理学：诞生于唐末五代礼崩乐坏之后，面对社会大众急需的新社会秩序，提供了一套完整体系。以外在的“天理”为永恒真理，引导个人遵循“三纲五常、各安其位”的伦理秩序，对于士大夫之流的知识分子来说，以“存天理、灭人欲”为核心，要求不断格物致知，从万事万物中领会天理，从而指导自身进行社会改造行动，是一种先知后行的理论。程朱理学相信只要大众均恪守本分、各司其职，人人都用天理约束自身，那么天下大同。程朱理学有个很严重的问题是知识分子容易陷入本本主义，知行割裂。且不说万物是格不尽的，嘴上讲天理，做起来全是私欲之人也是大行其道。 阳明心学： 针对程朱理学的弊病，降低了修行的门槛。强调“良知”是人与生俱来的，是人心中天然存在的。“致良知”就要求我们在事上磨练，唤醒本有的良知，更是要时时自省，不断拷问自己：现在的行为是否偏离良知，是否是满足私欲的选择？这正是曾国藩的自省行为。我想领悟到这个观点之后，还可以对我们现在的为人处世进行指导。人人心中都有良知，那么在寻求合作时，可以思考如何唤起对方的良知，来推动事物发展。这里豆包强调对于怎样都无法唤起良知的人，当担负社会责任时，也要掌握斗争的手段，不能一味逃避远离。 马克思主义：程朱理学、阳明心学均提倡只要人人探寻“天理良知”，用道来指导自身，那么社会将运转顺畅，人人安居乐业，是理想社会。而马克思主义引入了时间维度，人的行为、社会的发展不能脱离时代来考虑，事物有其自有的发展规律，人的改造是有局限性的，这也凸显了马克思主义的唯物性。

炼心成圣→曾国藩的成就源于心性的强大，源于他不懈炼心。因为真正的强大，从来不是天赋异禀，不是聪明绝顶，而是心志坚定，是以不动之心、不受制之心，化解所有问题，破除一切负能量，转变形势化逆境为顺境，最终心想事成实现想法目标。

未读之时 对曾国藩了解甚少，多是讥讽 甚至不明半个圣人是如何得名 看完后觉得真的是最贴近凡人的圣人 没有天赋异禀，只有刻苦和反思 没有顿悟和一路高光 只有两难困苦和夹缝决断，苦熬转机 甚至我觉得他太难了，要是可以撂担子 一般人都撂了 他却硬着头皮尽量把事做了 无愧于心，但也无法救国之将倾 只能说 时代洪流之中，个人之力终究微渺

作者以普通人如何凭笨功夫逆袭为主线，通过曾国藩波澜起伏的一生，呈现个人修炼、家国情怀与时代洪流的交织。 印象最深的是把半神曾老夫子去神化，还原为一个笨孩子。作者首先剥去后世对曾国藩的传奇光环，把他放回14岁随父赶考的起点，展现一个资质平平、屡屡受挫的少年形象。六次落榜挫败堆砌的底层经验，书中详细描写他在父老乡亲的嘲笑中自我反省、对比试卷、找出“文章拘泥局部、缺乏大局气势”症结的过程。 人贵在有自知之明，对症下药才会有好效果。第七次应考前，他针对性苦练整体布局与宏大气势，一举中秀才。随后两年连中举人、进士，仕途顺畅起来。 这对我们牛马也起到激励作用，可以借鉴日课、日记、复盘等具体做法，只要肯自我反思、刻意练习，就能把笨功夫变成硬实力。