催官篇

宋室南渡之后，一个叫赖文俊的人穿着布衣走进福建一带的群山当中。他曾是国子监的进士，做过几任小官，仕途不顺，索性弃掉乌纱帽，背起罗盘做了风水先生。民间叫他赖布衣，“布衣”道出了身份，也藏着他看透功名的豁达。他把半生行走山川的心得写成了《催官篇》，一本教人如何在天地间寻找官运的书。说来讽刺，一个自己都没做成大官的人，却写了本用来催官的书。 全书是以歌诀形式写成，分为龙、穴、砂、水、向五大篇章。赖布衣把山脉行走的脉络比作龙，说龙有阴阳、有贵贱、有生死。他告诉后人，看地先看龙，龙真才能穴的。所谓催官并非画符念咒的巫术，而是找到天地灵气汇聚之处，让活人住进去借地气滋养身体与心智。他在评龙篇里写到：“龙行有度，起伏有节，如贵人出入，前呼后拥。”一句话把静悄悄的山脉说成了活生生的官场仪仗。 这本书说到底其实就三个字——借地理。但它借得理直气壮，借得细致入微。赖布衣认为，天地间有股看不见的气，随山脉奔走，遇水而界，遇风而散。选对了地方，这股气就养人；选错了地方，就会害人。他把风水从迷信的泥潭里拔出来，安放在环境与人这个大命题上，山水格局会影响人的心性，人的心性又会影响他的选择和命运。这套逻辑放在今天，跟环境心理学竟如出一辙。 最值得细读的是评穴篇里关于“官鬼禽曜”那一段。赖布衣说主山两旁的山叫做官星，后面拖着的叫鬼星，前面拱卫的叫禽星，水口耸立的叫曜星。官星要朝拱，鬼星要拖撑，禽星要翔舞，曜星要张牙。这哪里是在讲风水，分明是在勾勒一幅完整的权力生态图，一个人要在仕途上走远，得有多少看得见和看不见的力量在托着他。那些山山水水，不过是他借来喻世的道具。 赖布衣其实比谁都清醒，他写了催官的书，自己却一生布衣，在山水间穿行，给东家看坟，给西家点穴。他明知官运这东西七分在天三分在地，还是认真地教人去找那三分。这份知其不可而为之的执着，反倒比那些真正做了大官的人更让人动容。他教会后人的从来不是如何攀附权贵，而是如何谦卑地跪下来，贴着地面听大地的脉搏。山川无言却把千年的秘密只告诉那些肯低头的人。所谓催官，催的哪里是官，催的是一个人对天地的那份恭敬！