平庸之恶
[美]汉娜·阿伦特
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[美]汉娜·阿伦特
★作恶的未必是大魔头，也可能是平凡、敬业但惟命是从的普通人；★关于“平庸之恶”的经典论述，探讨了现代极权制度之下人的问题；★是历史，也是现实。今天的每个人都应该一读；★或许是一剂PUA解药。 【作者简介】 汉娜·阿伦特，犹太裔美国政治理论家，1906年出生于德国汉诺威，师从雅斯贝斯，获哲学博士学位，因逃避纳粹1941年赴美，1950年入籍。同年，《极权主义的起源》一书出版，为她奠定了作为一个政治理论家的国际声望。自1954年开始，她先后在美国加州大学、普林斯顿大学、哥伦比亚大学、社会研究新学院、纽约布鲁克林学院开办讲座；后担任芝加哥大学教授、社会研究新学院教授。其诸多著作从政治哲学角度批判极权主义并反思现代社会的官僚统治弊端。1963年她在本书中提出“平庸之恶”概念，引发国际争议。1975年12月阿伦特因心脏病突发去世。 【内容简介】 《平庸之恶》是美籍德裔政治理论家汉娜•阿伦特的代表作。1961年她赴耶路撒冷旁听对纳粹官员阿道夫•艾希曼的审判，最初于1963年以系列文章的形式登在《纽约客》上，后结集为本书。 希特勒有个著名的 “最终解决方案”，即他对犹太人的灭绝计划。艾希曼的军阶不高，是个中校，却是其重要执行人之一。纳粹战败后，艾希曼逃亡海外，最终被以色列政府从阿根廷抓回，没有处决，而是在1961年交由耶路撒冷地方法院对阿道夫•艾希曼进行了一场世纪审判。艾希曼也是以色列依法对战犯执行的唯一一例死刑。 这场审判总共有121次庭审。阿伦特详细记录了庭审全过程，结合大量史料对涉及的人物、事件进行了描述和分析，提出了关于“平庸之恶”的经典论述，探讨了现代极权制度之下人的问题。 阿伦特认为，恶的未必是恶魔本人，也可能是平凡、敬业、忠诚的小公务员。平庸之恶的根源在于人放弃了判断能力。艾希曼由于没有思想、盲目服从而犯下的罪，不能以“听命行事”或“国家行为”的借口得到赦免。
《平庸之恶》 阿道夫艾希曼作为纳粹集团的中层力量，既不参与政治决策，也不是亲手了结犹太人的那个角色。他所承载的责任是执行，是恐怖机器里一颗平庸冰冷的螺丝钉。 这本书是针对他的审判纪实以及作者的哲学思考，围绕着艾希曼的作恶而展开，给出的结论有点反直觉，我们总以为作恶的一定是疯子和狂人，更多时候，作恶的只是一个放弃思考的平庸之辈。 这让我想到，津巴多斯坦福监狱实验，当普通人被置于一个特定的权力结构中，认知失调与合理化，会让他滑向作恶的深渊。 认知失调导致了他们竟然觉得恶性从某个角度来说竟然是正义的，军人要服从命令，狱警要管理犯人，至于手段是不是非人的残暴，自有道德合理化机制去为自己开脱。导致行为一步步突破了人的底线。 在特定的权力结构中，这个庞大的系统剥夺了个人身份，模糊了个人的道德责任，恶行就像流水线一般源源不断产出。 平庸之恶是放弃思考的恶，盲从的恶，冷漠的恶。书里有一句话令我印象深刻，他说，你吃东西的时候肯定没有煮东西的时候烫。就像清算德国反法西斯主义的时候，所察觉到的这些恶，在当时当刻，远比我们想象的要严重得多。只是当时在煮东西，他们并没有吃东西，所以并未察觉。 人一定要有当下的察觉，要时刻警惕，时刻思考，避免这种平庸之恶。
《平庸之恶》是政治理论家汉娜·阿伦特对纳粹高官阿道夫·艾希曼在耶路撒冷受审全过程的现场观察笔记。阿伦特发现： 1. 艾希曼并非传统意义上的“恶魔”，而是一个外表平凡、恪守职责、服从命令的普通公务员。 2. 正是这种“平凡”与“敬业”在极权体制下才显得尤为可怕，因为它表明作恶者未必是狂热的恶人，而是放弃独立思考、只求完成任务的普通人。 3. 书中进一步探讨了现代极权制度如何通过官僚体系、集体责任和“听命行事”的逻辑，使参与者逐渐丧失判断力，从而滋生大规模的不义与暴行。 因此，《平庸之恶》不仅是一部战后审判纪实，更是一次对“普通人如何在制度裹挟下成为恶的工具”的深刻反思，它提出了“平庸之恶”这一经典概念，并警示后人：在任何组织或体制中，停止思考、盲目服从都可能让普通人为恶所用。
这本书被很多很多书引用了，我终于翻开来看。作者预见到今天以色列在走过去德国的老路吗？叙事部分到没有什么新的，很多故事我们都耳熟能详。但是写作时侧重点放在了从艾希曼的角度去看这些惨绝人寰的事情。书也提出了很多法律、正义、良知辩论的问题，还是非常引人思考的。
这本的译本可能翻译的还行，但是还是觉得很一般，主要内容很空。
这个译本好歹是个正常的译本了，微读上的另外两个译本都是啥啊。 特别是有一个译本的汉语水平只能说是小学生水平，“事情再次相当、相当地琐碎”这种翻译，小学老师看了都会摇头。
想起了毛泽东时代的那些人和事。