金瓶梅·钟书峰说经典（2）（精彩插图版）

​说到无删节版《金瓶梅·钟书峰说经典》，你的第一印象，是什么？一本小黄书——不，一本大黄书？ 你敢不敢在大庭广众之下阅读《金瓶梅·钟书峰说经典》？ 你会不会遮遮掩掩阅读《金瓶梅·钟书峰说经典》？ 你能不能大大方方承认读过？跟朋友聊天，提到《金瓶梅·钟书峰说经典》，大家是不是都露出一脸邪恶的坏笑，话题随着有人开始“飙车”而宣告结束？ 谈及《金瓶梅·钟书峰说经典》，是不是有人会连连摆手，唯恐避之不及，在他那阳春白雪的阅读记录里，怎么可能出现这种“低俗之作”？！ 这​“第一奇书”自问世以来，是不是“淫书”、是不是“秽书”，人们莫衷一是、争论不休。 亲爱的师友，请你阅读后，在评论区说一说。谢谢！ 🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹 《金瓶梅·钟书峰说经典》与其他版本，有什么不同？请看开头部分： 1.《金瓶梅·钟书峰说经典》版本： 这一首诗，是昔年大唐国时，一个修真炼性的英雄、入圣超凡的豪杰，到后来位居紫府、名列仙班、率领上八洞群仙、救拔四部洲沉苦的一位仙长，姓吕名岩，道号纯阳子祖师所作。 单道世上人，营营逐逐、急急巴巴，跳不出七情六欲关头…… 2.其余版本： 这一首诗，是昔年大唐国时，一个修真练性的英雄，入圣超凡的豪杰，到后来位居紫府，名列仙班，率领上八洞群仙，救拔四部洲沉苦一位仙长，姓吕名岩，道号纯阳子祖师所作。单道世上人，营营逐逐，急急巴巴，跳不出七情六欲关头…… 请问各位师友，您看出两者的区别了吗？🌹🌹🌹 两者区别： 1.前者是“炼性”，后者是“练性”。 2.前者是“救拔四部州沉苦的一位仙长”，后者是“救拔四部洲沉苦一位仙长”。 3.前者的5个顿号“、”，后者均为逗号“，”。 4.前者，以上文字分为两个小自然段；后者，以上文字跟其他更多文字组成一大自然段。 请问，各位师友，您喜欢哪一版？ 🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹 当然，是不是“淫书”、是不是“秽书”，钟书峰版本与其余版本有何区别， 诚如《小王子：新译与注释》（作者手绘插图版）所言，“眼睛是看不见的”，“要用心去寻找”。 🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹 诚邀各位师友抽空斧正如下图书： ​​1．“人难过的时候，就爱看日落”的圣埃克苏佩里《小王子：新译与注释》（作者手绘插图版）《小王子英文版（作者手绘插图版）》 2．“生如夏花，逝如秋叶”的泰戈尔《飞鸟集（中英对照版）》《飞鸟集：生如夏花》《飞鸟集：泥土芬芳》 3．“文学是外壳，哲学是内核”的柏拉图《理想国：新译与导读》《理想国：英文版与中文导读》 4．“人人生而自由，却无处不在枷锁中”的卢梭《社会契约论》《社会契约论英文版》《社会契约论法文版》 5．“一切拥有权力者，皆会滥权”的孟德斯鸠《论法的精神（中法双语版）》 6．“追求大自由，就会陷入大奴役”的托克维尔《旧制度与大革命（中法双语版）》 7．反对酷刑、反对罪刑擅断的贝卡里亚《论犯罪与刑罚（中意英三语版）》 8．“人民的福祉，就是最高法律”的西塞罗《论法律（中拉英三语版）》 9．首倡保障“生命、自由和财产”的洛克《政府论》 10．“人啊，作茧自缚”的泰戈尔《萨达那：生命的证悟》 11．追求真理，就要学会承受阵痛、嘲笑甚至追杀的《柏拉图〈理想国〉洞喻故事》 12．“我只知道，我一无所知”的《“古希腊三杰”小传：苏格拉底、柏拉图和亚里士多德》 13．“疯言疯语”的《钟书峰说经典》 14．走遍天下都不怕，因为《我有一双小脚丫》 15．享有“美国不动产法百科全书”美誉的《不动产》 16．掀起三大浪潮的《理想国：性别与家庭》 17．从人性、从历史、从制度等谈人口的《论法的精神：法与人口》 18．“血溅白练、六月飞雪和大旱三年”誓言应验的世界三大悲剧之一《窦娥冤·钟书峰说经典》 19．“五言之冠冕”的《古诗十九首·钟书峰说经典》（精彩插图版） 20．“第一奇书”《金瓶梅·钟书峰说经典》 祝阅读愉快！ 🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹

欲望本身是人的本能，但不加约束的欲望，便是毁灭的开端，财富、地位本可以是生活的助力，一旦失去底线，任由贪婪肆意生长，再热闹的繁华，终究不过是一场幻梦，西门庆拥有旁人求之不得的一切，却不懂节制，以为金钱可以摆平一切，最终落得悲剧收场，这便是对世人最沉痛的告诫。

很多人阅读这本书还是会觉得别扭。可如果用唯物辩证法的眼光看，书里那些看似低俗的片段，其实是晚明商品经济冲击下人们思想松绑的外在表现。物质条件改善了，但精神世界发展却相对滞后，于是出现了四贪词里警告的酒色财气无所不贪。辩证地说，进步的经济形态和落后的伦理观念撞在了一起，矛盾就爆发了。

《金瓶梅◕钟书峰说经典》采用十回一册，作者非常用心地整理了原著，又加了详尽的注释，使原著又简捷又好读，又不失原著的个性原貌，作者下了不少功夫。 潘金莲、李瓶儿形象的刻画入木三分，西门庆与朝庭的关联切中要害，为得到心上人设计陷害，西门府中潘金莲与下人与女婿之间藏污纳垢。谱写了一幅幅明代上层社会的现实图。配图也很精妙，将场景描写的维妙维肖。

从古到今，有人的地方就有是非，人多的地方就有算计。所以读这本书的时候，你在这本书里可以看得到大宅院里处处都是人心算计，西门庆贪恋青楼的欢乐，丢下家里一众妻妾不管。潘金莲满心思念写信相邀，反倒惹得李桂姐吃醋，事后又因为和琴童的事，被旁人告发，挨了一顿打骂，看到这里这件事没有谁是完全无辜的。妻妾之间互相猜忌告状，人人都在争一点宠爱，西门庆做事全凭喜怒，没有公道可言。可怜女人的命运全都拴在男人身上，受委屈了也只能低头讨好。偌大一个家，看似热闹富贵，内里尽是嫉妒、猜忌与身不由己，所以不要把自己的价值通过别人来体现，不要为取悦谁而活，男人女人都应该真心实意，有责任心，有自己独立的思想意识。钟老师的这版，很友好，让人读起来不那么抗拒，有畏难情绪，读起来很好。

一直以为《金瓶梅》就是本“禁书”，读了才发现完全被误解了。西门庆家里那些人情往来、妻妾争宠，其实映射的就是明代社会的真实面貌。潘金莲、李瓶儿、庞春梅三个女人的命运写得特别细腻，不是什么妖艳故事，而是那个时代女人被礼教和欲望捆绑的无奈。 这套读本确实对普通读者很友好，不是那种评点很多的版本。注释直接放在段落后面，不用翻来翻去找，读起来顺畅多了。校勘上修正了不少错字和断句，保留了原著的味道，读着不会觉得变味。方言、俗语也解释得清楚，以前看明清小说常被难懂的文言文卡住的地方，现在能看懂了。段落分得细，手机上看不累眼，适合想好好读一遍原文的普通人。

《金瓶梅·钟书峰说经典》是一本有诚意但定位略显游移的普及读本。钟书峰先生做了重新划分段落、海量脚注、纠正文字标点错误等工作，配图阅读体验也舒服，非常适合手机碎片化阅读 。 但若以“说经典”三个字来衡量，这本书在三个方面存在可以更进一步的空间。 一、注释重心：诗词翻译多于名物礼俗考释 《金瓶梅》号称难读，难的从来不只是诗词，诗词虽暗含大量典故，但大多有迹可循。真正的硬骨头在于满纸的明代北方方言、江淮俗语、行业隐语、人情世故、名物制度、饮食文化。 方言及歇后语的释义，本书中作了注解。至于金丝䯼髻、遍地金比甲、妆花通袖袄儿、金镶鸦青帽顶子、挑线裙、满池娇分心这类名物，书中没有涉及。其实《金瓶梅》的价值之一，在于还原出晚明社会的方方面面，而这部分恰恰是书中着墨比较少的。 本书的注释大量倾注在诗词曲赋的全文翻译上，这固然降低了阅读门槛，但读者读完后，对潘金莲初登场时头上戴的黑油油䯼髻以及进西门府后戴的䯼髻的变化，对大红遍地锦五彩妆花通袖袄在明代服饰制度里意味着什么，对李瓶儿那重九两的金丝䯼髻、那四钱八分的鸦青依然缺乏具体认知。注释的作用，本应在这里有更多体现。 二、配图的错位 《金瓶梅》是一部借宋喻明的写实小说。书中反应的都是晚明的生活。书中有几张配图是AI生成的，这本身不是问题，但若把书中银丝鬏髻、藕丝对襟衫、头面等直接发给AI让它生成的话，大概率会得到一张四不像的朝代拼接的古风图。这种时代错位挺明显的，感觉在配图方面可以再严谨一些。 三、关于“说经典”这三个字 “说经典”三个字，我的理解是一位学者对《金瓶梅》的思想解读、人物评析、时代透视。但通读之下，本书的主体工作是编注而非说解，这与书名带来的预期稍有偏差。整体来说，当个轻松的入门读物翻翻可以，但如果真想深入了解和研究《金瓶梅》的文本、社会和时代背景，可能还是要回归《金瓶梅（词话本）》或《金瓶梅（词话本·注释版）》。

《金瓶梅》第11-20回·七律一首 应花子帮闲凑趣，李瓶隔墙暗许身。 花监一命归地府，西门两番受阻婚。 私语月下偷罗帕，藏春坞里纳佳人。 官哥降生添喜气，玉楼弹阮宴芳辰。 金莲醋意初翻浪，瓶儿得宠正温存。 二十回前家业旺，繁华底下隐荆榛。

很小很小的时候，家中的书柜里就有这本书，但我从来没有打开过，当时，吸引我的是杨家将，呼家将系列，哪怕上大学了，也不知道它曾被列为禁书系列。 今天，人到中年的我终于读懂了这本书，它写的明明就是人性。西门庆实在是贪得无厌，李瓶儿原本家底丰厚，却恋上西门庆，变相害死花子虚，知道西门庆有可能被牵连官司时，选择再嫁蒋竹山，她是一个知道及时变通的人。 但是，这本书情也好，爱也好，其实字人的本性显露无疑。

这本书引领读者走进了一个略有些奢靡和纵情声色的金瓶梅的世界，这不禁让我想起了儒家的那句“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”但可能也不能以这个标准来要求所有人，毕竟每个人的道德水平都不同，只能说要先让自己无愧于心。