历史的镜子（吴晗讲述三百年前的历史教训）
吴晗
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吴晗
《历史的镜子》为著名历史学家吴晗先生自选史论杂文集，初版于民国三十四年（一九四五年），由生活书店刊行。全书以中国历代王朝兴衰为观照，尤以明代为重心。讨论君权的约束、人治与法治的得失，剖析官僚体系、士绅阶层的社会角色；深挖古代贪腐成因、社会风气变迁；解读明代锦衣卫、东西厂的特务统治，复盘晚明社会崩溃的深层诱因；同时也论及古代战争、人物功过，评述曹操、武则天、司马迁等人物，力图还原有温度有血肉的真实历史。 本书依据一九四五年生活书店初版底本，完整保留四十余篇史论随笔。不以细碎考据为主，重在以史观世，借历代治乱兴衰映照现实。既有史家的史料功底，又饱含现实关怀，是理解吴晗史学思想珍贵读本。
非常期待，如果写得不错就买纸书
读历史，研究历史，要懂权力和人性。或者反过来说，读懂了权力和人性，也就看清了大半历史。 作者是历史学家，又是政治人物。他有史才，有史学，这从一部《胡惟庸党案考》就可以看得很清楚。然而，作者并没有史识，他研究了一辈子历史，却根本没有看清历史背后的那条铁律——历史是权力运作和人性展现留下的轨迹。这一点缺陷，从这部作品里随处都可以表现出来。所以，他最后成为悲剧人物。
宋人张端义在他所著的《贵耳集》中有一段话： 古今治天下多有所尚，唐虞尚德，夏尚功，商尚老，周尚亲，秦尚刑法，汉尚材谋，东汉尚节义，魏尚辞章，晋尚清谈，周隋尚族望，唐尚制度文华，本朝尚法令议论。 把每一个时代的特征指出。“尚”从纵的方面，可以说是时代精神，从横的方面，可以说是社会风气。 一时代有它的特殊时代精神，社会风气，也就是有所“尚”，这是合乎历史事实的。成问题的是所尚的“主流”，是发端于“治天下者”？是被治的下层民众？是中间阶层的士大夫集团？ 就历代所“尚”而说，三代渺远