超图解人类简史

自己23年读过一次《人类简史》，那时还没什么社会经验，觉得它能够把漫长复杂的人类历史讲得通俗易懂、逻辑清楚，非常厉害。 本书对《人类简史》进行了配图，理解难度进一步降低。不过也存在一些不足，比如存在很多重复语句（上一小节的总结性文字放在下一小节重复出现），并且加入了作者对于一些历史发展的主观看法（有些看法逻辑并不严谨）。 写历史类书籍的人往往会说“宏大的人类历史能让人类更清楚地审视自己，解答人类最终的哲学命题：我们从哪里来，又要到哪里去”。可以说这确实是个很重要的问题，尤其是对那些在城市化过程中离开故土、踏入新世界的人们。在这个回不去也融不进的窘境中，如果没有对这个命题的答案，走的每一步都会充满迷茫、纠结、焦虑。 然而从行动的角度看、从结果的角度看，这个命题似乎又不是那么重要。因为这个哲学命题的答案往往很难在头脑中获得，而是需要在具体的现实中去找答案，尤其是在当下这个宏大叙事式微、社会原子化、充满不确定性的时代。书友有句话说得特别好：我们不再迷信某种“必然”，而是学会了在必然崩塌的废墟上，重建一种属于个体的、微弱却真实的意义。 【看书过程中引发的一些小思考】 📗关于“闲聊” 书中说：八卦可以带来想象力。八卦讨论有两个目的：一是探索客观世界是怎样的；二是表达自己对于这个世界的主观看法。丰富的语言和八卦欲望能够让人类部落中的信息流动起来，从而产生了合作，最终让智人统治了世界。 闲聊一直是我的弱项，我总是容易把“分析问题、解决问题”的思维代入日常生活中的闲谈吐槽，不会轻易站在吐槽者的立场附和，这让自己显得格格不入，或者说显得“不是自己人”。是该改变自己，融入环境；还是该维持原状，甚至主动筛选交际圈，让自己处在一个更理性的圈子里？后者会不会对自己的视野自我设限呢？“聚焦适合自己的圈子”与“了解大多数人的想法、被多数人接纳”是两件需要平衡比例的事情，还是并不对立的事情？ 自己能不能在聚焦适合自己圈子的同时，不被多数人疏离呢（聚焦为主，交往舒适为辅）？ 📗客观看待“故事”的力量，不迷信也不虚妄 远古人类组织能力的阈值曾经一直无法突破150这个数字，一旦数量继续增加，组织就会分裂，直到基于共同理念的虚构故事的出现。这个“故事”包括帝国、包括宗教（儒释道法等）、包括各种主义（资本主义、社会主义、共产主义），这种虚构的秩序或者理想能够将更多人组织起来，形成大型的社会合作网络。 简化后的故事有着强大的号召力，但当我们将故事与现实进行更加精细的对照时，或者观察几种故事轮流登场的过程之后，就会发现种种逻辑不合理之处、现实不相符之处。你会看到有些故事的终点是未经验证的，比如佛教的涅槃之说，谁也无法确定涅槃之后是否真的去到了更理想的世界；还会看到有些故事的终点是不可能达到的。秩序、正义、平等、民主、自由……人们创造着一个又一个理想的故事，与此同时这些故事又在现实的运行中有着种种的妥协。 世上其实不存在任何时间、任何地点、对任何人来说都适用的“主义”，但人类需要一种信念来支撑ta走完这漫长而充满不确定的一生。对于个体来说，要看到故事依附于现实又高于现实，它用来解释现实又用来引导现实，要抓住“现实”这个根本，然后决定“故事”如何因人制宜去解释、去实践。不要盲目迷信“主义”，它并不完善；也不要走向虚无，信念才是支撑一个人最根本的力量。在行动上借鉴《第一性原理》中的说法：抓大放小，用原则代替具体的规则。在思想上认清楚人在宇宙中很渺小，应该管好自己，暂时还不需要为宇宙赋予什么意义。 📗历史从无正义，胜利者并不一定更高尚，人未必越来越幸福。 📗政、资之间的关系很复杂，不是简单的谁主导谁的关系（纵向关系），而是纵横交错、互相影响的关系。 📚人如果不认识世界，不认清自己在世界中的位置，就很难认识自己。 📚我人生的目标也许是在混沌世界中构建个体秩序。