看世界（2026年第19期）

如今AI与数字技术全面渗透生活，人类进入人机共生时代。技术可以拓展人的能力，但不能替代人类独有的情感。 技术淋透了世界，改变的是人的能力边界，而非人性本身。 技术是延伸我们的工具，不是代替我们生活的主人。

本期封面三篇文章从技术、生态与社会角度勾勒“后人类时代”的可能图景，并对 AI 法规、冰川危机及人类身份认同提出追问。 本期杂志通过多线并进的选题，呈现技术跃迁与生态危机交织的时代图景，同时关注中产阶层的消费、健康与身份焦虑，既有宏观洞察亦有微观案例，为读者提供了一幅“后人类时代”的立体社会切面。

谈及AI开启的后人类时代，很多人会陷入两极想象：或是憧憬技术解放人类，或是担忧AI取代人类。但后人类时代的本质，并非机器战胜人类，而是人与智能工具的边界正在消融。 在后人类时代，知识唾手可得，判断力、共情力、创造力、价值观才是人的核心竞争力。AI可以模仿文字、生成方案，却无法拥有真实的生命感悟与价值抉择。

AI短剧确实是泔水重灾区，dy上各种题材应接不暇，但高质量又能连续更新的真是少之又少啊。 这一期的后人类确实值得思考，今天说要拒绝AI那不可能，可被AI包围的世界，如何才能找到作为人类的立足点？今天看到一个很偏激的观点，也许以后唯一不会被代替的只有妓女和鸭子了，熬过了罗马帝国，中世纪，工业革命，世界大战，信息革命，现在也会熬过codex的，人类最原始的肉体和欲望我打包票是永远不会被代替的。

这是我完整地读完的第一本杂志。 这期《看世界》主要讲的是人工智能，传递给我的观念和信息就是，当AIGC真正来临的时候，人类和这个世界能够做什么？我们怎样才能在人工智能的环境下，更好的生存？

1. ​​信息透明度与公共事实​​作者首先强调，技术本身是中性的，但​​“透明度”​​及其衍生的新秩序至关重要。人类无法亲历世界每个角落，却必须依赖地图、报道、研究等信息在脑中拼出一幅可共同讨论的图景；因此，确认“事实本身”比立场更重要，它是公共判断的前提。2. ​​技术社会的“否定性”与人的主体性​​面对日益黑箱化、被算法设计好的生活，作者认为最大的问题不是技术本身，而是​​“否定性的缺失”​​——人们不再敢于对不合理现象说“不”。通过哲学与艺术的“浪游”，人应当捕捉那些令人不安的瞬间，借此捍卫自由意志与主体性。3. ​​在技术裂缝中寻找真实​​虽然数字世界愈发强大，但作者并非简单拒斥技术。他提出​​“相信不存在完美的罪行”​​——技术改写世界必然留下裂缝，正是在这些裂缝里，我们还能触摸到真实、感受刺痛，也因此保有生机与自主空间。4. ​​AI时代的生产与创作关系​​书中区分两种生产形态：其一以提示词驱动、批量复制、追求流量；其二由人提出创意与价值判断，AI仅作为执行工具。作者主张后者更能保留人的判断力与创造力，提醒读者警惕沦为“只能消费低劣 AI 内容”的群体。5. ​​人的本质：生命而非智能​​最后，作者重申​​“人是生命，不是智能”​​。人的价值在于鲜活的生命力、情感、文化传统与超越性想象，这些元素在深度技术化时代被压抑，却仍是支撑社会与个体意义的根本。综上，本书的核心观点可概括为：​​在技术高度渗透的时代，通过捍卫透明度、恢复否定性、利用裂缝、重塑创作关系与承认生命价值，人才能在 AI 与数字秩序中保持主体性与创造力​​。

韩总统李在明在8月15日光复日既韩国民族解放81周年纪念仪式上发表演说，指政府要在12月重新启动2010年终止运作的“亲日反民族行为者财产调查委员会”。李在明任期已经解决韩国医院争斗、无人机事件，相比之下尹锡悦就像个政治小白、经济新手到昏招频出 日本光刻胶、味之素的ABF薄膜、1.2纳米芯片成为新创新能力

这期《看世界》聚焦后人类时代，围绕AI、生物科技探讨人与机器的边界。科技拓展了人类的可能性，同时也带来伦理考验，在拥抱新技术的同时，更要清醒地看见风险。

AI的时代浪潮是一种大势所趋，无可阻挡。对于AI所引发的系列问题，需要一种辩证的眼光去看待，既不能神化，也不能妖魔化，这些问题需要一定的时间去磨合和适用，相信最终会达到一个和谐共处的平衡点。不过，到了那个时间，可能又要出现一种新的技术势能，来打破这种平衡。历史的车轮，也就在这种新旧势能的转换中，滚滚向前。

“人味儿真的那么重要吗？行星理论给我们带来的启示是，人不过是某个行星上的居民，所谓的人味儿，在机器味儿、外星味儿、太空味儿面前，也许并不具有某种超然的、绝对的文化地位。” 后人类时代，手搓出来的东西，就一定比AI生成的优越吗？天然长出来的胳膊，就一定比钢铁侠的胳膊好用吗？ 如果有一天，赛博朋克的生活方式统治了全球，也坦然去享受吧，没有人能够规定现在传统的生活方式就是最好的，传统总是被未来颠覆。