金瓶梅·钟书峰说经典（5）（精彩插图版）

问一个很蠢的问题—— 无删节版《金瓶梅·钟书峰说经典》的主角，究竟是谁？ 有人说，是西门庆。 但是，为什么在第七十九回西门庆死后，作者还继续写下去，直至写满一百回，共计13万余字，才结束全书？ 有人说，这是因为，玳安和陈敬济就是小西门庆；在西门庆死后，就是专门写玳安和陈敬济的。 可是，玳安，根本算不上小西门庆，因为西门庆嫖宿妇女，从来都是建立在你情我愿的基础上，多多少少都会给予女人钱财礼物，绝不会像玳安那样到妓院白嫖、强嫖。何况在西门庆死后，除偶尔提到玳安外，几乎没有玳安什么戏份。 陈敬济，虽然是像西门庆那样见了美女就挪不开脚步的人儿，而且很有女人缘，但是，根本没有西门庆长袖善舞的本事。陈敬济，虽然得到命运的无数次垂青，但是，每次都无法把握这些难得的机会，绝对是烂泥扶不上壁的玩意儿。何况在西门庆死后，除偶有一两回写陈敬济外，作者几乎都是着墨于西门庆妻妾的命运。 有人说，如书名《金瓶梅·钟书峰说经典》所示，主角是潘金莲、李瓶儿和庞春梅。 但是，纵观全书，除前十回和中间几回潘金莲勉强算主角外，在其余各回潘金莲并非主角，何况第八十八回之后，根本就没有潘金莲什么事；除写李瓶儿与西门庆的奸情尤其是李瓶儿母子的死亡占了不少回目外，前十二回根本就没有李瓶儿什么事，而且第七十二回后再也没有李瓶儿什么事；除第八十五回后偶有几回庞春梅是主角外，其余各回，庞春梅要么是配角、要么就没有什么戏份。 其实，《金瓶梅·钟书峰说经典》的主角，非常特别，就是“酒色财气”。开篇，作者借唐代女诗人程长文的《铜雀台怨》和假托作者是吕洞宾的“二八佳人体似酥”诗句，直接点题；接着，用了千余字议论“酒色财气”，又引用《金刚经》说它们“如梦幻泡影，如电复如露”。以后，无论是写西门庆还是写陈敬济、玳安或者其他什么男人，无论是写潘金莲、李瓶儿和庞春梅或者其他什么女人，都是为了凸显这一主题。就是说，贯穿全书的主角，就是“酒色财气”。 当然，这些东西，诚如《小王子：新译与注释》所言，眼睛是看不见的，要用心去寻找。 亲爱的师友，请阅读《金瓶梅·钟书峰说经典》后，说一说： 你心目中的《金瓶梅·钟书峰说经典》的主角，究竟是谁？ 🌹🌹🌹 除有无删节外，无删节版《金瓶梅·钟书峰说经典》与其他删节版相比，还有许多不同的地方，例如，开头的这段文字、标点和段落划分等，就充分显示了两者的不同之处： 1.《金瓶梅·钟书峰说经典》版本： 这一首诗，是昔年大唐国时，一个修真炼性的英雄、入圣超凡的豪杰，到后来位居紫府、名列仙班、率领上八洞群仙、救拔四部洲沉苦的一位仙长，姓吕名岩，道号纯阳子祖师所作。 单道世上人，营营逐逐、急急巴巴，跳不出七情六欲关头…… 2.其余版本： 这一首诗，是昔年大唐国时，一个修真练性的英雄，入圣超凡的豪杰，到后来位居紫府，名列仙班，率领上八洞群仙，救拔四部洲沉苦一位仙长，姓吕名岩，道号纯阳子祖师所作。单道世上人，营营逐逐，急急巴巴，跳不出七情六欲关头…… 请问各位师友，您看出两者的区别了吗？🌹🌹🌹 两者区别： 1.前者是“炼性”，后者是“练性”。 2.前者是“救拔四部州沉苦的一位仙长”，后者是“救拔四部洲沉苦一位仙长”。 3.前者的5个顿号“、”，后者均为逗号“，”。 4.前者，以上文字分为两个小自然段；后者，以上文字跟其他更多文字组成一大自然段。 请问，各位师友，您喜欢哪一版？ 🌹🌹🌹 当然，钟书峰版本与其余版本的区别，诚如《小王子：新译与注释》（作者手绘插图版）所言，“眼睛是看不见的”，“要用心去寻找”。 🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹

很多人误解《金瓶梅》只写男女情事，但看完全本，会发现，它的重心是落在家庭崩塌与人情凉薄上的。西门庆在世时，门庭若市；一旦身死，家中众人立刻各寻出路，盗财、改嫁、离散，昔日热闹宅院转眼四分五裂。 晚明社会，礼教看似森严，实则早已腐朽。上层人嘴上讲伦理，私下追逐财色，金钱成为衡量一切的标尺。书中的女性大多命运不由自己掌握，她们争斗、算计，本质是在狭小的宅院空间里争夺生存资源，这是时代给她们的困局。 书里也没有英雄，只有在俗世里挣扎的各色凡人。人与人的关系，不能只建立在利益之上。靠利益维系的圈子，一旦失去权势财富，便会瞬间瓦解。《金瓶梅》写的是几百年前的旧事，但人性里的贪婪、虚荣、凉薄，至今仍值得我们警醒。

西门庆拼命占有，身边的女人个个算计，每个角色都像在跟命运较劲。作者把这个家族的兴衰写成一幅欲望地图。钱、权、身体、安全感，人人都在拼命抓取。可越抓，漏得越快。热闹底下藏着冷，笑声后头是虚空。我读的时候想起身边应酬场上谈笑风生的人，散场后未必不空虚，只是一桌人谁都不说破。它骂的不是古人，是照给今人的镜子。

“读《金瓶梅》而生怜悯之心的，是菩萨；生警惕畏惧之心的，是君子；心生贪慕欢喜的，是小人；生出模仿效仿念头的，便是禽兽了。”

读到西门庆病入膏肓、众妾散去的段落，我第一次真切感到这部书的冷酷。他平日里呼风唤雨，却在死亡面前毫无尊严，连最爱的李瓶儿都转身投向别人。这一幕像一盆冷水，把前面所有奢靡都浇得透湿，也点出了全书“色即是空”的底色。作者不慌不忙地让所有欲望沉底，留下一具空壳，比任何说教都管用。

偷娶潘金莲的第9回堪称点睛——西门庆怕声张，只敢“抬轿子进小巷”，街坊编顺口溜嘲笑他们“先奸后要丑名留”。寥寥数语，权势与虚荣勾勒毕肖。相比的英雄叙事，本书转向市井，把人物命运系在金钱与欲望上；细节逼真、人物立体，让“淫”成为洞察人心的钥匙。读完才知，它不是禁书，而是把人世炎凉写到骨子里的镜子。

《金瓶梅·钟书峰说经典》以通俗解读搭配精美古插图，褪去世俗偏见。它跳出风月表象，剖开明代市井、官场与人性真相。书中没有绝对善恶，只有欲望裹挟下的众生百态。通俗注解让晦涩原著变得易懂，读来不仅看懂故事，更读懂人情冷暖、世事兴衰的底层规律。

抓得越紧漏得越快，这个道理被书中人物演绎得淋漓尽致。西门庆拼命经营，妻妾拼命争宠，最后没一个真正留住什么。作者写尽这种徒劳，却不带说教腔。我读着读着开始照镜子，自己是不是也在某些地方用力过猛？人生这盘棋，有时候松一松反而活得开。欲望要懂节制，日子要留余地。金瓶梅的狠，就在于它敢把真相撕开给你看。

有人问这书的主角是谁，答案五花八门。作者借这个追问带出全书的骨架，最后落在一句酒色财气上。表面写一个家族的兴衰，内里写的是欲望如何把人掏空。西门庆们什么都想抓在手里，到最后两手空空。我读着读着脊背发凉，像看见身边某些人也在重复同样的路。欲望没有错，错在把它当成了全部，也当成了终点。

晚明市井的欲望图景，被作者写得淋漓尽致。西门庆的张扬、妻妾的算计、仆役的逢迎，构成一张密密麻麻的人情网。钟书峰的注释帮了大忙，生僻处一点就透，读起来顺畅许多。我原以为会读不下去，结果被故事牵着走。小说最毒的地方，是让你看着别人堕落，却照见自己的影子。人心里的贪念，几百年了也没换过样。