女体与国族：：强国强种与近代中国的妇女卫生（1895-1949）

近年来，随着女性主义向普罗大众的逐渐沉淀和铺展，仅就近代而言，从缠足的废止到女子体育运动，越来越多的妇女史佳作被挖掘出来成为广受欢迎的读物。早闻《女体与国族》盛名，虽然出版在十年前，但今天的引进也恰逢其时。 《女体与国族》的书名便将就可以两个主要元素划分主要内容：一个是“强国强种”的国族叙事；一个则是以妇女身体为中心的健康观、体育和医疗。研究的时代背景从晚清的内忧外患开始，适时引进的达尔文的科学研究被中国知识分子“实用”地披上道德的外衣，于是当时的危机被定义为民族国家的种族危机，卫生学与优生学等理论被视为提升国民素质的解决方案，历史上长期被忽视的女性成为了担负“强国强种”使命的“国民之母”。 有趣的是，即使女性生育而禀赋的相关权力本身被长期忽视，当社会范围的讨论涉及到“强种”这一议题时，首当其冲受到审视的依然是妇女。认为缠足使妇女体弱多病、血气不流因而“传此弱种”，而角田秀雄的研究表明缠足确实对骨盆造成影响，身体耐力不佳；认为提升妇女的智识才更有希望育成良民；认为女子缺乏性道德与性卫生会造成种族灭亡的后果，因而开始讨论过去被视为禁忌的月经；认为产后卫生的疏忽会对女子日后哺育的婴儿不够强壮…… 这些积存已久的女性困境，因为“强国强种”的紧迫问题，终于被父权社会的既得利益者们抬上桌面认真审视，而这也成为了女性权益得到发展和维护的契机——吊诡的是，唯有生死存亡之际，女性作为人的尊严反而被正式和凸显。 因为读过高彦颐的缠足史、游鉴明的近代女子体育史和一些关于女性卫生用品接受史的书籍在先，《女体与国族》中最吸引我的，还是关于女性孕产和从稳婆到助产变革的部分章节，这也占据了全书的六成篇幅。作为“三姑六婆”之一的稳婆，因为通俗文学的塑造长期被联想为贪财重利、道德低下的群体，加之生产在民间常常被视为污秽之事，助产技术与女性孕产卫生一起被长期忽视甚至刻意打压，缺乏专业常识和技术稂莠不齐成为常态。在来自民众的呼吁下，现代助产事业也终于在此时蹒跚起步，妇幼卫生，助产教育，法律保障……高企的妇婴死亡率终于在社会各阶层和群体的关注下逐渐降低。 在书中所论述的时代，被营造出的“国族”概念固然高悬于女性权利之上，但在作者为我们打开的视角，女性切身权力的重要性无疑超越了空中楼阁的宏大叙事概念，成为本书关注的焦点。这一倒置是阅读整本书的核心。书中的女性卫生史，也是人类古老文明到达危机时的反省与纠偏，被强行背负责任的女性，终于找到契机，可以为维护自己的生存而斗争。 作为一本专题史研究，《女体与国族》的切入点看似很小，实际关注面却很大，书中十余年前讨论的主题，今天随意从中截取一个片段，又可以展开许多深入讨论。论述行云流水畅快如纪实文学，每章最后的评述精准独到，虽然尚显温和，但已经足够于无声处听惊雷。这次引进值得被关注。 人们终将明白，“强国”固然是一个时代的主题，可“女体”才是真实之人的基本权利与尊严。 （2026.01.15）