曾国藩家训译注（全二册）

读书时记性平常，这点不必担心。真正要担心的是，第一怕没有恒心；第二怕随意用笔标点过一遍，却并未看得明白，这倒是大毛病。如果真正看明白了，时间长了必能体会到书中的一些滋味，如果内心还能有种怡悦的境界，那么自然就能大略记得书中的内容了。所以你不必去死记硬背，而应当读个明白。 读书时，抓住书中认为的重点内容，进行理解，思考，将得出的一切结论，可以进行实践，也可以通过其他书籍印证懂得的道理，不需要偏见的看待一切的内容，而是要宽容，允许一切异议的出现，因为所有不同的异议，都有可能在同一基础上通往不同的方向，同样需要思考，理解的。

无一人独坐之位，无一刻清净之时。 争名日夜奔，争利东西骛。 但期一身荣，不惜他人污。 天下事，无所为而成者极少，有所贪、有所利而成者居其半，有所激、有所逼而成者居其半。 余借人之力而窃上赏，寸心深抱不安。 接奉谕旨，诸路将帅督抚均免造册造报销，真中兴之特恩也。顷又接尔十八日禀，抄录封爵单一册。我朝酬庸之典，以此次最隆，愧悚战兢，何以报称！ 有气则有势，有识则有度，有情则有韵，有趣则有味。古人绝好文字，大约于此四者之中必有一长。 吾于凡事皆守“尽其在我，听其在天”二语，即养生之道亦然。体强者，如富人因戒奢而益富；体弱者，如贫人因节啬而自全。节啬非独食色之性也，即读书用心，亦宜检约，不使太过。余八本匾中，言养生以少恼怒为本。又尝教尔胸中不宜太苦，须活泼泼地养得一段生机，亦去恼怒之道也。既戒恼怒，又知节啬，养生之道，已尽其在我者矣。此外寿之长短，病之有无，一概听其在天，不必多生妄想去计较他。 曾国藩提出的处世原则，曾题写后制成匾：读古书以训诂为本，作诗文以声调为本，养亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，治家以不晏起为本，居官以不要钱为本，行军以不扰民为本。 凡居官不可有清名，若名清而实不清，尤为造物所怒。 余生平略涉儒先之书，见圣贤教人修身，千言万语，而要以不忮不求为重。忮者，嫉贤害能，妒功争宠，所谓“怠者不能修，忌者畏人修”之类也。求者，贪利贪名，怀土怀惠，所谓“未得患得，既得患失”之类也。忮不常见，每发露于名业相侔、势位相埒之人；求不常见，每发露于货财相接、仕进相妨之际。将欲造福，先去忮心，所谓“人能充无欲害人之心，而仁不可胜用”也。将欲立品，先去求心，所谓“人能充无穿窬之心，而义不可胜用”也。忮不去，满怀皆是荆棘；求不去，满腔日即卑污。余于此二者常加克治，恨尚未能扫除净尽。尔等欲心地干净，宜于此二者痛下工夫，并愿子孙世世戒之。附作《忮求诗》二首录右。 历览有国有家之兴，皆由克勤克俭所致，其衰也则反是。余生平亦颇以勤字自励，而实不能勤。故读书无手钞之册，居官无可存之牍。生平亦好以俭字教人，而自问实不能俭。今署中内外服役之人，厨房日用之数，亦云奢矣。其故由于前在军营，规模宏阔，相沿未改，近因多病，医药之资，漫无限制。由俭入奢，易于下水；由奢反俭，难于登天。在两江交卸时，尚存养廉二万金。在余初意，不料有此，然似此放手用去，转瞬即已立尽。尔辈以后居家，须学陆梭山之法，每月用银若干两，限一成数，另封秤出。本月用毕，只准赢余，不准亏欠。衙门奢侈之习，不能不彻底痛改。余初带兵之时，立志不取军营之钱以自肥其私，今日差幸不负始愿。然亦不愿子孙过于贫困，低颜求人。惟在尔辈力崇俭德，善持其后而已。 一曰慎独则心安。自修之道，莫难于养心。心既知有善、知有恶，而不能实用其力，以为善去恶，则谓之自欺。方寸之自欺与否，盖他人所不及知，而己独知之，故《大学》之“诚意”章两言慎独。果能好善如好好色，恶恶如恶恶臭，力去人欲，以存天理，则《大学》之所谓“自慊”，《中庸》之所谓“戒慎恐惧”，皆能切实行之。即曾子之所谓“自反而缩”，孟子之所谓“仰不愧”“俯不怍”，所谓“养心莫善于寡欲”，皆不外乎是。 须习勤耐苦，处贫困而不忧，历患难而不惧。孟子所谓“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，困乏其身”，正所以当大任。张子所谓“贫贱忧戚，正所以玉汝于成”。自古无终身安乐而克成伟人者，历尽多少艰苦不如意之事，乃可磨炼出大材来。

挺好，既知其家族傳承又懂了諸多古代文史知識。

还行吧，一般般。长女送回袁宅就没意义了，送死有什么区别。 曾家富贵，只要不卑不亢就可。 吃谁的饭，服谁的管，是天下真理

此书以曾国藩写给子女的家书为主，作为家训单独进行译注和点评，视角很好，值得一看。但对不同时期家书应有一个总体的背景介绍，单独的书信中涉及的人物、事件、背景或者纪泽纪鸿的书信，必要的时候也应该做一介绍，这样更有又有利于读者的理解。此外，实践点评大部分都过于敷衍，只是将家书主要内容进行意译。

这是我继《左宗棠家训》之后读的第二本名人家训，二者既相似又有所区别。 相似之处大致包含三个方面。首先，左、曾二人都强调勤俭。身为晚清重臣，居高位，最怕登高跌重而家族无以为继。但值得注意的是。曾国藩所倡导的勤俭并非咬紧牙关度日，而是花费有节制、不奢侈而已，这一点在今天仍然值得借鉴。其次，二人都注重立志和坚持。“人之有志，犹水之有源，木之有根，作室之有基，力田之有种”。志向是行动的内驱力，立志须趁早，立志须笃行，如此方能有所进益。再次，二人都很看重亲族关系，教导后代善待亲戚。俗话说家和万事兴，虽然宗法制已然消亡，但是和睦的家族无疑为个人的发展消除了一些隐患，好的亲戚关系更是为生活增添许多温情。 在相似之外，二人家训的侧重有所不同，显示出一定的分别。一方面，左宗棠并非靠科举仕途发迹，而是有些意外的经人举荐，而后逐步为皇帝所赏识，因此他并不强调孩子们的功名成就，而是屡屡强调功名天定，尽力修身即可。相较于著书立说、成一家之言，左宗棠更侧重读书的持之以恒。曾国藩则有着更为厚重的文化底蕴，对于古文经传、诗词书法有着广博深刻的见解。因此，曾国藩对于孩子们的指导更具专业性，这也是曾氏家训的一大闪光点。曾氏家训中，兼有对书法、文赋、经史的论述，如学书法要先取各家之长而择一贯之；学作文则按照所需来选择流派，字句雕琢须习古文，文章奇崛当选韩愈等；再如经学译注各家有何短长等，皆有论述，读来获益匪浅。另一方面，曾国藩对于修身也有自己的看法，在最后几章中，曾日渐衰老，且为眼病所苦，渐知天命，故教导后代顺应自然之理，无论治病用药还是看待后辈的病死，都应坦然接受，因为这些都不是人力所能左右的。最后，曾国藩还根据自己的人生经验总结出修身之道，其中的“慎独，主敬，求仁，习劳”“敦伦，济世，勤苦，敬慎”，都是十分精辟的修身处世法则，在今天仍有相当的可行性和现实意义。 个人愚见，相较于左氏家训，曾氏家训更具文学性，左氏家训则更为“接地气”。各有侧重，开卷有益，值得一读。

2025.7.17（纸）上 2025.8.18（纸）下 《曾国藩家训》看完后，感触很深，需要学习的特别多，所以可以反复阅读。曾国藩在家书中对于各方面的见解使我钦佩，在当今这个浮躁的社会中更应该去看《曾国藩家训》，平静自己的内心，让自己沉淀下来，向内去求。在这本书里，曾国藩对于自己的子女也是十分操心，注重培养孩子的学识，为人，自律等，所以曾国藩的家族里真的没有不学无术的人，个个都很有成就，真的离不开曾氏家训，一个家乃至家族，家教尤为重要。“耕读传家”的家风其实就是重视体力劳动，勤俭节约。在这本书里，我也学了很多，并把我认为对我有益的重点写下来，方便随时看并用在生活中： 1.凡事做到一个“勤”字 “勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约。” 2.看、读、写、作不可缺一 确实，每日要看书，每日早晨要读书，大声的朗读，写要将每日的反思记录下来，或者将自己所读书的感受记录下来，然后再创作，创作可以是写一段文字，或者一段诗，这就需要前面的看、读、写大量的积累了。 读的要求，“先之以高声朗诵，以昌之气；继之以密咏恬吟，以玩其味。” 读书要精读一些经典书目，写写札记，以致志所得，以著所疑。 “人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质，欲求变之之法，总须先立坚卓之志。” 读必手抄，熟必背诵。 3.练字需临池之勤，染笔之多，勤于练习。 “学用笔，须多看古人墨迹；学结体，须用油纸摹古帖。”总结就是一要读帖，二要多临，多借鉴古人的用笔和结体。 练字的方法：“临帖宜徐，摹帖宜疾，专学其开张处。数月之后，手愈拙，字愈丑，意兴愈低，所谓困也。困时切莫间断，熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。” 练字不是一蹴而就的，需要长时间的磨炼，而且不要间断，遇到瓶颈期也要继续练习，突破它。 4.“凡作一事，无论大小难易，皆宜有始有终。” 5.早起，有恒，容止重厚。 “早起也，有恒也，重也，三者皆尔最要之务。” “人生惟有常是第一美德。”告诉我们行之有恒。 6.治家八事： 早、扫、考、宝、书、蔬、鱼、猪。 早起，打扫洁净，诚修祭祀，善待亲族邻里，读书，种植蔬菜，养牲畜。 7.养生： “每日饭后走数千步，是养生家第一秘诀。” 告诉我们吃饭后，要走一走，更健康，其实就是需要运动运动。 养生五诀：眠食有恒，饭后散步，惩忿，节欲，睡前热水洗脚。 8.“八本”“三致祥” 八本：“读古书以训诂为本，作诗文以声调为本，养亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，治家以不晏起为本。居官以不要钱为本，行军以不扰民为本。” 三致祥：“孝致祥，勤致祥，恕致祥。” 9.小学三大宗：字形，训诂，音韵。 字形：《说文解字》 训诂：《尔雅》 音韵：《唐韵》 10.“尔等奉母在寓，总以勤俭二字自惕，而接物出以谦慎。” 其实就是告诉我们，居家侍奉老人需要以“勤俭”二字自省警惕，以“谦慎”二字待人接物。 11.“在家则莳养花竹，出门则饱看山水，环金陵百里内外，可以遍游也。” 12.“古人以‘惩忿窒欲’为养生要诀，‘惩忿’即吾前信所谓少恼怒也；‘窒欲’即吾前信所谓知节啬也。” 所以努力修身，做到少恼怒，知节啬。 13.为人处事 “所贵好而知其恶，恶而知其美。” 真正可贵的是，喜欢的人而能知道他的短处，厌恶的人而能知道他的长处。 14.修身 以“不忮不求”为重。 所谓的“忮”，即嫉贤才害能人，妒功劳争宠幸；所谓的“求”，即贪利贪名，老想着土地、实惠。 15.日课四条：慎独，主敬，求仁，习劳。 慎独则心安，主敬则身强，求仁则人悦，习劳则神钦。 书中还有许多可以学习的地方，就不一一阐述了，曾国藩曾经也是“笨小孩”，也有许多不好的习惯，有些习惯也花费了不少时间去改，在他的身上我真的看到了有恒二字，所以，作为今天我们这些普通人，也应该去学习他身上的品质，好好反省自己身上的问题，并改正。

司马谈、嵇康、王阳明、司马光、了凡、曾国藩、左宗棠等中国古代各领域代表人物的教子之方！一套家训读懂中国人的修身之法、传家之道

我终于把这本书读完啦！ 这是我第二次读完曾国藩家书，上次读完的那个版本叫做《曾国藩家书》，当时我还在高中阶段吧。当时我读的时候，觉得曾国藩这个爸爸真的好烦人啊！啰啰嗦嗦的，还老是在学业上给儿子上压力上强度。父爱如山，压垮你！ 这次我读这本书的时候，首先应该夸一夸这个编写者，这个编写者水平不俗！我感觉，他很熟曾国藩，自身学问水平应该是很不错的，他对家信内容的点评也简单中肯，并且，他没有喧宾夺主，就是做到恰如其分的刚刚好。所以，这个版本是一个很好的曾国藩家书的版本。良心推荐。 时隔多年，我再一次读曾国藩家书，感受确实是不一样了。可能是随着年龄增长，可能是我变得能体会到老父亲的难处了吧。事业上非常成功，同时又活得如临深渊如履薄冰。他的家人们是他重要的精神寄托，他兵败想自杀的时候，还在挂念他的家族经营。在曾国藩眼里，做官不过是偶然之事，罢官之后还是要回归家庭的，把家庭经营好，那才是长久之计。他把经营他的家庭，是像做一份重要又长久的大事业来做的，重要程度完全不亚于他在官场的打拼。 我觉得，曾国藩是一个活得有他的人生清醒的人。很多人都会觉得忙于工作那是天经地义的，然后，完全不重视自己的身体健康、家庭经营、自我提升。曾国藩可不一样！工作上，他是一个混迹官场，做到了打工人天花板的朝廷高官，位高权重事情多压力大而且经常活得很焦虑。但是，他在自己的身体健康、家庭经营、自我提升这三方面，他可是全都没落下哦！那些总吹嘘说，自己忙于工作，没空做这个干那个的人，有谁比曾国藩事业上更成功，工作更忙碌的不？曾国藩可没有忽视他的身体健康、家庭经营、自我提升哦。这么比较一下，现代人里的那些所谓的忙于工作的人的所作所为，比照一下曾国藩，那是差得远得不得了啊。 我本人算是一个很不喜欢曾国藩的读者，我实在是厌恶他的残暴，痛恨他和他的湘军故意大规模屠杀无辜百姓，就为了洗劫财富。这种比灾星还灾星的大恶人，不配当圣人。 另一方面，我得坦率承认，曾国藩这个人，确实有很多过人之处，是值得好好学习的。 我想，将来我什么时候，应该还会再读曾国藩家书的。另外，我还想读读讲太平天国的全过程的书，好好看一看，扮演曾国藩的对手的太平天国，到底是什么样子的。还有讲洋务运动的，和讲再后面的义和团运动的书，我都想读一读。我想看明白，那个时代，洋人和国人的碰撞冲突，还有学习消化吸收西方先进的技术知识的过程。 我去网上查了一下，现在的曾国藩热，其实是在1984年，湖南岳麓书社，要出版《曾国藩全集》，作者叫做唐浩明。后来出版之后，这个书在国内外都引起广泛好评。后来写曾国藩的书就多如牛毛了。 唐浩明说，“社会上看到的是曾国藩的成功，他建设了一个好团队，功名富贵也到了顶点，他很会跟各方面的政治势力打交道，也很善于保全自己，会识人用人，有很多成功之道。这些是当今的社会最看重，人们很希望从这个人身上快捷地获得成功之术，但这是表面上的东西。”“他的本质，值得我们学的东西，是他的品性，就是“自律克己”。讲得更明白一点，就是自己跟自己恶的方面斗争，努力地去做一个好人。” 我对唐浩明的前半段话是赞同的，后半段，我想在我读过写太平天国全过程的书，之后再做判断。

本书是曾国藩家训的译文本，内容上收录了曾国藩与兄弟、子侄之间的往来书信，其中很多劝诫、勉励，对于现代家庭教育很有借鉴意义。形式上，原文和译文相间，对于古文基础不太好的人阅读起来比较轻松，只是原文与译文相杂，给人以混乱之感。