资本主义的未来（理想国译丛043）

注定一切过程都是相同相近的，但结果确是永远无法一致的，人的位置作为开始，尽管都是新的开始进行，可有着地位的人比之有天赋，能力的人，其结果是不同的，每个人都有向往的道路，此作为一个开始的基础，但经历过程后，每个人的高度都不同，将不存在平行与一致。 举个例子我们都有着自己的责任，义务需要去做，但这是一个基础，需要人从最低的台阶，往上走走到愿望的道德，在往上走的过程个人的能力，和理解就很重要的，可惜人不同无法达成一致性，不过这种有个人的理想，希望就好，过程不会断裂只会成为多个个体，多个人各种不同的愿望道德，都站在义务道德为基础上前行。 人最不合理的地方，就是认为很多事情都是不合理的，许多事情造成是有规律的变化，但人作为其中的一个执行者，造成着不合理的事，确让人根据规则而认可，使之合理并进行，人认为环境导致人的思想产生变化，可同时人的思想变化也影响着环境。 当环境影响下，人需要独善其身，而不被利益与诱惑，欲望动摇本心，一旦意志不坚定，那么会很容易融入其中，同流合污，很多看似道貌岸然的人，其内心也带有污点，只是不被人所知，知者前途必毁，人知道，确抱有侥幸心理，还有很多高尚的人，也同样如此，知道会灭名毁利，但还是有人一意孤行。 此也使本纯洁的人陷入交易，污染，走向与初衷截然不同的道路，确不得不去做，此受制于人的结果，正因此人的坠落将开始。 很多意义与诱惑都占据着人的时间，精力，人需要分辨出何事可为与不可为，人站在现在，却需要为未来考虑，太多的道路可以进行，人需要为未来深思熟虑，提前做好准备，选择就开始，开始就不停止，为未来的需要做好准备，而非只关注现在，一时的结果无足轻重，不需要在意一时成败，在里面思出经验，认识错误，改正即可，重要在于一世，此为未来，眼前的顺境会因为贪图享乐而失去，所以为保持长久的顺境，人需要未雨绸缪，独立成长。 父母子女之间，都为人与人的交际，有着人必然的情绪，不否认父母的行为是为子女好为出发点的，但结果只是一厢情愿认为的，会让子女困惑茫然，尤其是面对自己的选择与父母为子女选择产生不同时，父母认为自己有经验，未来子女会过上好的生活，而子女认为有兴趣，并想要去做，在同样有发展上，物质需求的高低成为一种选择的标准，而兴趣的存在并无稳定，三分热度的子女不在少数，进行也为荒废，少有持之以恒者，对此方面需要达成共识，无论是何走向，人的未来道路是追求幸福的，而非不幸的，现在的不幸也是为未来的幸福，有时辛苦的付出会得到回报，只是需要时间才能看到，所以人面对选择时，不需要考虑眼前面对的几个答案，而是子女与父母之间尽可能达成共识，在去选择现在没有，但可以去行走的道路，这条道路是双方同意并认可的，有时不是选择上，而是急于选择，未来的人生选择是需要慎重的，开始如此，结束放弃也是如此，失败作为一时，可以站起来再来，放弃则就是将开始到放弃的一切努力全部耗费，并且从某一道路上重新开始了。

地区、阶层和国家之间的鸿沟造成了严重的撕裂。正是这些鸿沟分化了人们的归属感，弱化了共同的道德观念，打破了不同群体间的互惠义务关系，摧毁了社会成员间的相互信任。科利尔主张政府应当为社会、企业、家庭和个人提供支持，帮助它们承担道德责任，以包容性而非对抗性的叙事方式，重塑国民间的互惠义务关系。 在本书中，保罗·科利尔从近年来的世界政治局势和传统的资本主义思考出发，诊断资本主义面临的困境。

一本好书值得一读，理清了现在世界多极分化的来龙去脉，开出药方，尽管我并不看好两极会走向和解。贫者愈贫，富者愈富，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之动，互惠义务因人心叵测而相互防备。好比，路遇老人摔倒，善心向前一扶，没想到却被老人讹上了。老人的苦衷是，家里没钱医治，自己又想治伤，替罪羊总得寻一只。

最聚焦的问题无非一个，左派认为右派想要把财富集中到1%的人手里，右派认为左派想要建立大政府，把劳动者辛苦得来的钱拿去“养懒人”。 保利尔虽然书里口口声声是超越左右两派讨论资本主义问题，但在他看来资本的核心是以以市场为基础的竞争，是实现富裕的唯一途径，我想问，这种竞争真的是自由的，没有政治力量嵌入么，这真的只是富裕唯一途径么？强烈作者和波兰尼进行一次对话，而在另外层面，和福山的资本主义态度是一样的，资本最重要价值是社会资源组建，比如信任，工作尊严感，相互依赖，这是非常重要的社会资本，但强烈作者和福山作一次对话，现在资本的社会组织，动员性还能依赖个体的信任，尊严么？就切入把握资本现实语境来看，他没有说服我，只是展开的历史回顾，在家庭，观念变迁上做了一些简单分析，而且地域性色彩太强，主要还是聚焦英美，其实资本主义类型非常多的，强烈建议作者和齐泽克进行一次对话，资本主义的核心到底是什么？ 总之这本书很多观点我并不赞同，非常差，对于资本主义的基本研判还太局限，更别谈未来了。

欢迎加入“务实的中间派”（hard centre）研究生快毕业的时候巴基斯坦妹子给我发了个链接问要不要一起申请去非洲政府工作一年。经过一番天真的申请，并且被韩国导师灵魂拷问 Why Africa 之后我们双双败北。消息灵通的巴铁自我安慰并安慰我道这个项目的名额历来是被非洲人和腐国本土白男给承包的. 这个快被遗忘的人生片段在我拜读本书，并时常被作者提醒他在非洲工作时闪回脑海。我想如果这本书出版的早那么几年，或许我可以引用书中论文写作般精准、议论散文般优美的语言进行回答，“保罗·科利尔（Paul Collier）说简单的道德确定性和无所不能的分析，能够为任何问题提供自信的答案。但我现在还给不了答案。” 直言不讳的约克郡人Paul Collier在书的开头用如下一段话描述了自己写作的动机 一位一直在英国做医生的苏丹学生最近要决定是留在英国还是回到苏丹去总理办公室工作。他已决定回去。他是个例外，在伦敦做医生的苏丹人比苏丹全国的医生还要多。 这三种可怕的分化不仅是我研究的问题，这些悲剧让我明白了我的人生目标是什么。这就是我写这本书的原因：我想改变这种状况。 “三种可怕的分化”在本书中指的是资本主义社会在地区、阶层和国家之间日益扩大的三大鸿沟。他在书中用大量的篇幅描述了对这三大鸿沟的清晰观察，具体落脚点为：人的归属感，共同的道德观念和身份认同，群体间的互惠义务关系，人与人的相互信任等。 书是很有趣的书，即使对书里的观点与提出的解决方案不是100%认同与理解，比如说作者隐含的认知能力有限（cognitive skills不够）的人该如何在大学与技校之间做选择的观点等。但依旧和作者一起希望god bless 实用主义中间派（pragmatic centrist /hard centre）。 我浅薄的思想及概括能力无法涵盖全书的精华，仅做简短的介绍及个人 mark 人被归为“受害者”，必然意味着他们不能再对自己的处境负责了。 要让资本主义对所有人都有利，就需要治理资本主义，使之除生产商品以外还能提供使命感。而这正是我们要做的事：我们需要治理而不是打倒资本主义。 人既受《国富论》中描述的“愿望”驱动，也受《道德情操论》中描述的“义务”驱动。 绵羊没有复杂语言的能力，但它们也会形成归属于某个地方的某个群体的意识。一旦这种意识形成，牧羊人的工作就容易多了，因为它们会老老实实地待在山坡上不乱跑，这个过程称为“定坡”（hefting）。 叙事不仅让我们产生归属感，还能告诉我们应该做什么，即形成群体准则。 信号带来可信性，但叙事带来精确性。二者相辅相成。 The last but not the least,希望批判这本书理想主义的朋友能意识到这是《理想国》的出版: 我们希望保持一种非功利的兴趣：对世界的丰富性、复杂性本身充满兴趣，真诚地渴望理解他人的经验。

资本主义的现状和可能的未来发展，科利尔在书中详细探讨了当前资本主义模式面临的挑战，如不平等、贫困、环境破坏等，同时也指出了资本主义的优势和潜力。他提出了一些改革和政策建议，以实现更公正、可持续和包容的资本主义发展。 这本书似乎有点乱，一会心理学，一会社会学，一会经济学，可以说采用了所有学说成果来论证资本主义面临的危机和解决方案，不得不佩服作者的博学多才，深刻的印象的是科利尔对资本主义的批判性思考和建设性的观点。他认为，尽管资本主义在推动经济增长和创造繁荣方面取得了巨大成就，但也面临着一些严重的问题。科利尔对于不平等、贫困和环境问题的关注。 科利尔也提出了一些具体的建议和改革方向。他强调了政府在引导和监管资本主义发展中的重要作用，主张建立更公平的税收体系、加强社会福利措施、推动可持续发展等。不过作为一种理论，个人认为这些建议对于解决当前资本主义面临的种种问题也只能起到启发和指导意义。 《资本主义的未来》是一本引人思考的书籍。科利尔通过深入研究和批判性思考，对资本主义模式的现状和未来发展进行了分析和探讨。他完全是站在资本主义观点来思考的，其观点和他自身所处的环境自己宗教信仰有很大的关系，不过他的建议为我们思考如何在保持资本主义优势的同时，解决其不足和问题提供了一个有益的参考。 这本书鼓励人们对资本主义发展进行审视和改进，以实现更公正、可持续和包容的社会经济发展。 这一类书籍其实很适合政府官员们去研究思考，可惜中国人的阅读率非常低，也就是说大多数官员们基本不会也没时间去读书，至少我身边接触过的官员还没发现爱读书的，实在遗憾。

合上书卷，心中生出一个清晰的判断：资本主义想要寻得出路，它的未来恰恰映照在中国特色社会主义市场经济的实践之中。 作者提出了许多改良资本主义的设想，在我看来不少构想未免有些理想化、过于幼稚。书中寄巨大希望于道德约束，期盼依靠个体良知去驯化资本，可资本的本性与生俱来便是贪婪，有着无限扩张、极易失控的特质。资本家本质上是资本的奴隶，很多选择从来无关个人善恶。不妨换位思考：一笔资金，投入黄金有机会增值二十倍，扎根实体经济却仅有两成收益、还要承担亏损风险，绝大多数资本自然会涌向投机套利的赛道。仅仅依靠脆弱的道德自觉去束缚逐利的资本，本就是一条很难走通的路，资本内在的矛盾若得不到制度层面的约束与疏导，其自身的危机便会不断累积。 当然这本书并非满纸空谈，其中亦不乏真知灼见。书中设想的全国统一征税、财富跨区域统筹分配的方案，放在我们国家便是成熟运行多年的财政转移支付制度。可这套行之有效的机制，放在美国式的资本主义体系里几乎难以落地。究其根源有三重现实阻碍： 其一，联邦体制先天缺乏强有力的中央统筹能力，各州拥有极大自主权，州政府未必愿意服从联邦层面统一的财富调配政策； 其二，资本深度绑定政治，资本家可以通过政治献金游说议员，一旦政策触动资本既得利益，庞大的资本力量便会动用各种手段阻挠改革；就算政策勉强落地，最简单的规避方式便是富人携带资本跨州、跨国出逃，直接掏空税源； 其三，地区之间利益难以调和，富庶州的民众也很难心甘情愿，将本地创造的财富无偿调配去帮扶贫困地区。 相似的困局书中还有无数案例可以印证。作者站在资本主义体系内部寻找改良的药方，却始终跳不出这套制度自带的桎梏。读完此书，我愈发深刻地意识到：我国制度的优越性从来不是一句空洞口号，而是数十年实践沉淀下来、实实在在利国利民的事实。我们以社会主义制度为底色，充分发挥市场经济的活力，既释放资本发展经济的正向价值，又依靠国家顶层设计约束资本无序扩张，统筹区域均衡发展、兼顾效率与公平，走出了一条独属于我们自己的道路。 资本主义的种种危机不会凭空自行消解，制度内部小修小补的改良，很难根治根深蒂固的矛盾。我由衷期盼祖国繁荣昌盛，也希望中国特色社会主义的发展经验，可以为深陷困境的资本主义世界的人民提供一种全新的参考与启示，期待世界各国人民求同存异，走向更大的团结与共赢。

构建区域共同身份，强调道德式的义务与责任认同，可是道德本身就很多标，父爱或母爱型社会强调培养道德性基础又会带来不同政治和社会问题，会是个套娃式的解决方案。文中结尾提出任何形式的复兴主义都是排他性的，有可能会走向民粹，对照东西方现阶段的口号，感觉东方在身份认同内核上更胜一筹，多了一个民族叙事。加上西方的自由民主故事人设被不断腐蚀，感觉不乐观。另外数字时代的信息茧造成的社会裂痕好像无解。毕竟数字信息时代的奶头乐上瘾和隐蔽性都更强。

这本书算是年后读到的第一本好书，作者针对近年来全球出现的地域分化、阶层分化、全球分化等问题，进行了深入分析。 1.地域分化 工业革命带来了生产率的提升，推动生产率提升的背后有两个重要因素，一是精细化的专业分工，二是规模经济。 最聪明的人会抵达某个狭窄领域的知识前沿，形成极为深入的理解，而相应地会远离其他领域的前沿。由此成为专业化人才，专业化的人才需要周围有技能互补的其他劳动者。因此越来越多的劳动力和专业化人才涌入大城市。 企业为了规模化，就需要大量的客户和劳动者，同样需要聚集在城市，人口稠密的城市为这两种连接关系提供了条件，与此同时，其他地区因为劳动力的流失逐步衰落。由此导致了地域的分化。 针对地域分化的问题，作者提出一方面要向大都市的集聚经济效益获得者征税，另一方面加强落后地区的人才培训，重建这部分城市的吸引力。 对大都市的征税政策非常复杂，问题的核心是找出大都市中真正获得集聚经济效益的那部分人。其中一类是收取租金的土地所有者，他们早期因为各种原因拥有了土地，收取昂贵的租金；另外一类是大都市中的高收入者。这里有个有意思的地方，就是高收入者们往往认为自己的收入是因为自己的能力和努力获得的，然而税制设计者要从中找出由集聚经济效益带来的那部分收益，并对其收税，因为集聚经济效益的创造者是全体在大都市工作的劳动者，他们称这部分收益为经济租金。对经济租金收税往往不会造成纳税人的猛烈反弹，所以也是税制设计者们最喜欢征税的领域。 这里有两个概念: 1.集聚经济效益是由人们之间的互动创造的，所以这是一项让所有人获益的集体成就。 2.经济租金是指，向某人支付超出原本可诱使其做某事所需金钱的报酬中，超出的那部分报酬。 除了地域的分化之外，作者也阐述了阶层的分化。由于不同工作的技术含量不同，导致对应的不同劳动者的家庭的收入存在差异，因此在子女教育上的投入也存在差异，父母受教育程度也出现差异，进而导致出现阶层分化，部分家庭享有一切资源，而另外一部分家庭则分崩离析。 由于全球化的推进，发达国家的部分产业因为劳动力成本居高不下，转移到了发展中国家，这个现象本来是比较优势理论决定的，发达国家专注于自己的高科技领域，而发展中国家专注于劳动力密集型的低端产业。然而在发达国家中，高科技产业因为比较优势产生的收益，并没有分配到原来负责低端产业的群体手中，而这部分群体此时因为产业转移，失去了工作，并将矛头对准了全球化，民粹主义抬头。因此特朗普当选了美国总统，发达国家也迎来了一轮反全球化的浪潮。 作者认为全球化不是一个要么全盘接受要么全盘拒绝的整体现象。全球化是各种经济与社会变化的大杂烩，这些变化都是可以单独拿出来分析的。公共政策应当鼓励全球化中肯定有益的成分；有的成分大体是有益的，但会对某些群体造成重大损失，对这些成分要安排补偿机制；有的成分会导致财富再分配，而我们无法快速地通过补偿机制来纠正这种再分配，对这些成分则应加以限制。

《资本主义的未来》由保罗·科利尔撰写，主要探讨了当代资本主义制度面临的结构性挑战。书中的核心论点在于，​​地区、阶层和国家之间的鸿沟​​正在造成严重的社会撕裂。这种撕裂不仅分化了人们的归属感，还弱化了共同的道德观念，进而打破了不同群体间的互惠义务关系和社会信任。作者主张通过政府支持，以包容性叙事重塑社会关系。