华杉讲透《资治通鉴》7

身无谋国之志，赖居谋国之职，阎显死无葬身之地 看透政事人情，不屑辩白屏语，崔瑗隐逸万世之名 取其道而不取其人，务其实而不务其名 孝昭帝之待韩福，劝勉廉耻 光武帝之遇周党，和美风俗 盛名之下，其实难副 伯夷，圣之清者也。 伊尹，圣之任者也。 柳下惠，圣之和者也。 孔子，圣之时者也。 甘罗十二岁拜为上卿， 子奇十八岁名出县令， 终军弱冠请长缨，说降南越王， 贾谊十八岁扬名天下。 李固及第登科，辗转议郎，来时却作罪人 张衡经天纬地，才高于世，毕生不见升迁 马融施绛纱帐，别开风气，及暮常坐高堂 庞参忠正不阿，谨守纲常，直肠难却中伤 南蛮区怜造反，庸才纷纷献计，众人嚷嚷如驴叫（众说纷纭的时候，要有自己的主见） 征兵大兴土木，李固详列不可，平乱单单派两人（分析问题的利弊，即使问题复杂，也可以一步到位） 弃鄁殿齐大夫守封邑，不受鱼公仪休保官职（不可因小失大，追求利益最小化，比该拿的少拿一点） 孝质九岁，死于毒饼之下；连崩三帝，帝国飘摇欲坠 天命之谓性，顺逆天命，自作自受 顺天者昌，率性之谓道，一人可以定国，当其性善，天下从之焉，正己而后天下正 逆天者亡，无知者灭亡，一人可以丧邦，当其性恶，天下携之焉，不正尔后天下反 李固被免，群臣侧立朝堂，杜乔一身正气，虽千万人，吾独往矣。杜乔被免。吾闻祸福无门，惟人自召。 刘蒜无为，近臣聚而拥王，顷刻二人伏诛，群而不党，其此谓乎！刘蒜自杀。岂非披麻救水，惹燃烧身？ 没有什么是理所应当，一切都是难能可贵；没有什么是一劳永逸，一切都要不断获取。 徐稚愚不可及，孟敏堕甑不顾 茅容推之以诚，郭泰高明知人 少年魏昭，三番受辱，面不改色，唯大英雄能本色 刺史度尚，三年平乱，先胜后战，是真名士自风流 隐不违亲，贞不绝俗，天子不得臣，诸侯不得友 死有何惧，都邮持诏，范滂自首，铁肩担道义，大义赴国殇， 生有何欢，忠臣投案，郭揖拆腰，弃官救清廉，乱世思民邦 仁者不忧，勇者不惧 求仁得仁，夭寿不二 望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。 我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。 郭泰既明且哲，以保其身； 屠蟠见机而作，不俟终日。 富润屋，学润身 你若背得，未必晓得。 你若晓得，未必背得。 持志如心痛，未知行合一者，必玩物丧志

大厦将倾，无处可逃的末世悲歌。《资治通鉴》汉纪43-50卷，跨度公元125年至187年，短短六十余年，却见证了东汉王朝从江河日下到彻底沉沦的全过程。没有了盛世的恢弘，不见了治世的清朗，字里行间满是权力倾轧、忠良惨死、民生凋敝，读来只觉压抑窒息，也读懂了一个王朝走向末路时，所有的无奈、荒唐与必然。 这段历史，是皇权彻底崩塌的混乱序章。自汉安帝挣脱邓太后管束、亲政泄愤开始，东汉的皇权便彻底失控。幼主频立、帝龄尚浅，太后临朝成了惯例，外戚专权愈演愈烈；皇帝不甘为傀儡，便依托宦官夺权，于是外戚与宦官轮番把持朝政，互相屠戮、循环往复。而将东汉推向万劫不复深渊的，正是汉桓帝、汉灵帝两代昏君，其昏聩暴虐、宠奸害忠，彻底掏空了王朝最后的根基。汉顺帝由宦官拥立，放任宦竖坐大、梁氏外戚崛起，埋下跋扈将军梁冀乱政的祸根；汉桓帝借宦官之力诛灭梁冀后，非但没有整顿朝纲，反而将朝政大权尽数拱手予宦官，任由其把持朝堂、荼毒天下；汉灵帝幼年登基，未受半点正统帝王教化，一生沉溺享乐、贪婪无度，将江山社稷彻底变成个人敛财工具，其恶行之烈、祸乱之深，堪称东汉亡国之首恶。历代君主或懦弱、或昏聩、或无知，早已没了帝王的担当与格局，偌大的朝堂，彻底沦为权力厮杀的角斗场。 这段历史，是桓灵无道、忠良尽毁的人间悲歌。汉桓帝在位期间，宠信单超等五宦官，任由宦官集团把持权柄，大肆打压、迫害正直朝臣，发起第一次党锢之祸，将天下清流名士尽数禁锢、迫害，朝堂之上正气荡然无存。他怠于政事、耽于享乐，奢靡无度，任由宦官横征暴敛，兼并土地，百姓赋税日益沉重，天下已然乱象丛生。 而汉灵帝的恶行，更是远超桓帝，将东汉彻底推入灭亡深渊。他一生贪婪成性，开创公开卖官鬻爵之恶例，上至三公九卿、下至地方县令，全部明码标价、竞价授官，甚至连朝廷重臣都需先缴钱才能就任。为敛财，他默许买官者层层盘剥百姓，官员上任必先搜刮民脂民膏，收回买官成本，民生疾苦全然不顾。他终日被张让、赵忠等宦官包围，隔绝忠言、亲近奸佞，对宦官言听计从，纵容宦官构陷忠良、滥杀无辜，发起第二次党锢之祸，大肆捕杀清流士人，牵连无数，彻底堵死了朝廷最后的自救之路。他不顾天下灾荒、百姓流离，执意大修宫室、铸铜人、搜刮天下珍玩，为满足一己私欲，不断加重百姓赋税，逼得百姓流离失所、卖儿鬻女，世间遍地饿殍。在其治下，官场彻底沦为利益交易场，察举制形同虚设，“举秀才，不知书；举孝廉，父别居”，正直者无路可走，奸佞者步步高升，整个王朝从上到下，腐朽不堪。 这段历史，是忠良尽毁、正气泯灭的人间炼狱。在末世的混乱中，从不缺心怀家国、欲挽狂澜的忠臣义士：“四知先生”杨震直言进谏，最终被逼饮鸩自尽，用生命捍卫清廉风骨；李固、杜乔坚守道义，反对权臣乱政，落得冤杀暴尸、无人敢收尸的结局；年近八十的陈蕃与大将军窦武，密谋诛除宦官、重振朝纲，却因行事迟疑、事机泄露，惨遭灭族。乱世朝堂早已是非颠倒，真正祸乱朝纲的，是那些逢君之恶、构陷忠良、滥施权柄的奸佞宦官与权臣，他们一手制造了正直之士的悲剧。而胡广身处各方势力倾轧的漩涡之中，深谙中庸、明哲保身，不过是乱世里求全身家的无奈选择，他无大奸大恶，亦未主动构陷他人，不过是黑暗政局里独善其身的旁观者，终究稳居高位、得以善终。在那样朝不保夕、正直者动辄身死族灭的年代，这般选择本无可苛责，只更显世道悲凉。 这一段历史，是制度腐朽、民心尽失的王朝末路。再好的初始制度，也抵不住人性的钻营与时间的侵蚀，东汉百年积淀的政治秩序，在无休止的内斗中彻底崩坏。汉灵帝时期，更是开启公开卖官鬻爵之路，三公九卿、地方官职明码标价，当官成为一场利益交易，官员上任后唯有盘剥百姓、搜刮民脂，才能收回成本、牟取暴利。再加上天灾不断、边患四起，百姓深陷水深火热之中，求生无路，最终酝酿出席卷天下的黄巾起义。此时的东汉王朝，看似还有朝堂框架，实则根基已烂，民心尽失，如同被蛀空的大厦，只需一阵微风，便会轰然倒塌。 读罢这段历史，满心都是唏嘘。我曾无数次设想，如果邓太后多活数年，如果安帝能如汉宣帝般隐忍图强，如果陈蕃、窦武诛宦成功，东汉会不会是另一个局面？可历史没有如果，东汉的覆灭，从来不是一人之过，也非一朝一夕所致。是从开国之初埋下的外戚干政隐患，是历代帝王一次次的错误抉择，是人性的贪婪与懦弱，是制度的僵化与崩坏，层层叠加、步步沉沦，最终将王朝推向万劫不复之地。 以史为鉴，方知人治无常，制度为本；民心所向，方是国之根基。依靠明君贤臣的时代，终究难抵岁月更迭，唯有健全的制度、有效的制衡、清明的风气，才能约束权力、守护苍生。汉纪43-50卷的这段残史，写尽了东汉末年的混乱与悲凉，也道尽了王朝兴衰的底层逻辑，每读一遍，都让人对权力、制度与人心，多一分深刻的警醒。

儒家对政治黑暗三个态度，一是隐藏，二是远避，三是等待。其实核心就一个态度——等待。守死善道，政治好的时候，施展才能是善道；政治黑暗的时候，不参与，死也不参与，也是善道。

关于读书，非常喜欢华杉所说的，读书一定要代入自己。什么意思呢？ 我的理解是，读书的目的在于运用，我们可以想象自己面对书中问题时如何应对，自己看到书中方法时怎么运用。把自己放到书中场景中去，做一场思想实验，完成一次模拟演习，让书中的智慧在自己身上积累。 《资治通鉴》里有个小故事，郭泰路上碰到被开除的同学左原，于是设酒食安慰他，说：许多大盗成为国家栋梁，你多想想自己的不好，不要记恨于学校。 左原离开后，有人说郭泰对坏人太好，不辨是非，郭泰却说：过分责备坏人，他就要制造变乱。左原后来说，他当时结交了不少党羽，准备报复同学的，但正是因为郭泰的劝诫，他才放弃了行凶计划。 华杉于是说：疾恶如仇者，似乎理直气壮，但若处理不当，是会生出祸乱的。小人犯罪，法律收拾他，你不要去侮辱他，你动了他的尊严底线，他无路可退时就会要你好看! 今日读书：华杉《华杉讲透资治通鉴（七）》。 三百多万字的《资治通鉴》成书于一千多年前，现代人读来艰涩难懂，不过现在有机会跟着华老师的大白话去探究16个历史朝代的王朝更替、人事浮沉，实在是爱书者小小的幸福。

东汉末年，朝廷上下，混沌弥漫，瘴气肆虐，君不君臣不臣。外戚，宦官的专权弄国，秦，西汉已有前车之鉴，奈何不长记性啊，终究走向了覆亡。历史真的在不断的轮回，人类始终摆脱不了生于忧患死于安乐的魔咒。这一册看得真累，期待那将星云集的三国时代。

跌跌撞撞，终于从东汉末年进入三国啦！！ 看着一个个人物丰富的人生，内心很受触动！ 《资治通鉴》8，我来啦🤗

这本书，是在运动的时候看完的啦！哈哈～就是觉得很赞，有书本的陪伴，真的让我觉得很心安好吧呜呜～ and书本里面讲了讲了嗯……一下忘记了，反正就是“行有不得，反求诸己”，“比自己应拿的要少，利益最小化”吧啦吧啦啦～这里面好像没有让我印象特别深刻的历史人物欸～就是越发地有一个感觉，每个人都有属于自己来到这个世界的人生课题，就算是集万千权力荣华富贵与一生的帝王，也会有很多属于他需要面对的需要去解决的问题呢～

不必吹毛求疵，虽未讲透，但能讲完，已属不易。正如华杉所言：没有什么是理所当然，一切都是难能可贵。日日不断，笔耕不辍，知行合一，芸芸众生，试问世间能有几人做到？一部《资治通鉴》表面看到的都是杀伐决断，满纸杀气，背后都是人性善恶。善者忠孝贤能，胸怀天下；恶者奸佞愚伪，自私自利。所以，历史就是人性史，你看到的人性里也有动物性，也有自然法则，物竞天择，弱肉强食，适者生存。

看完了这一册，汉灵帝已腐乱到骨髓，汉朝不灭亡那真是没有天道了。自此一共看完了1-7从春秋战国到东汉，觉得历朝历代以来基本都是以下问题:中央集权内部权力问题（无外乎杀杀杀）；集权外部叛乱问题（还是杀杀杀）；边界问题（也是杀杀杀）……也许这就是千百万年来人性的根本问题吧。

历经半年，终于看完了这第七册。最直观的感受，东汉真是乱，可以说真是定义了，什么叫做乱世，可以说具备了乱世一切应该具备的标准和条件，如帝贪昏而臣不敛，一些时代的良心，往往得不到应该有的位置，发挥自己的作用，反而乱世现，而臣子隐，成为了保全性命最好的办法。 当然，乱世之中也成为一些人崭露头角的舞台，因为重新洗牌使得秩序在重建的过程中，一些人得以找到自己生存的空间，入队曹操孙坚而言，机会就不是以星光璀璨的形式而呈现的，而是以乱世血腥阴谋等血淋淋的摆在案前，退一步刀山火海，进一步万丈深渊，进退之间又博出了自己生存的空间，是可谓乱世出英雄。