一路向西：东西方3000年

这几年因为新疆频繁出镜，重新把这个广袤的疆域拉近了人们眼前。说起新疆，可能很多人的印象还只停留在诸如：哈密瓜，吐鲁番，葡萄干，馕，克拉玛依，塔克拉玛干，天山等等这些标签式的文字中。作为我国面积最大的一个省，新疆究竟是个什么样的地方，很少有人说得清楚。 还记得小时候看《西游记》电视剧，西域的皇室居然也和中土一个是同样的建筑，和同样的服饰，完全无法感知异域的风情。后来学了一点历史，知道了博望侯张骞和定远侯班超的故事，心中填补了一些对西域的想象，那该是一片遥远的风沙之地，生活着诸多风俗各异的少数民族，包着头巾身着长袍，就着七转八扭的龟兹音乐，跳着美丽的胡旋舞。而一提到丝绸之路，眼前浮现的就是敦煌壁画中的飞天和行走在大漠孤烟之下的骆驼商队。 这些印象，都只是零碎的记忆，胡乱地镶嵌在脑海。直到发现了这本书，才终于找到一个全面了解新疆，或者说西域历史文化背景的好机会。作者的文笔十分平滑顺畅，文字读起来像是在你耳旁娓娓道来，各种画面生动得浮现在脑中，结合轻松愉快的旅程，间或插入一段历史故事的讲述，真像是跟着一起去了一趟新疆。 我是就着地图读完的这本书，每出现一个新的地名，就要找一下具体的位置，或者查一下该地的简介，或者翻看一下文化遗迹的照片，或者点进全景地图观察一下现今的城镇样貌。还可以跟着作者的叙述，查找一下路径，他自己的线路，李广利的线路，班超的线路，唐僧的线路...鄯善（楼兰）在哪里，轮台在哪里，焉耆又在哪里？真是其乐无穷。这是空间上横向的串联，而作者讲述的西域历史故事和宗教文化演变过程，则又给读者呈现出来一种时间上纵向的联结，从而使读者能有一个立体的印象。读罢全书才能理解一个地方两千多年的政治，民族，风俗的演变不是一个简单能一句话就定得了性的，也不是某些国家媒体信口开河就能说清楚是非黑白的。如此丰富的内容组合到一起，并不显得杂乱，可见作者丰富的知识储备和深厚的文字功底，同样还有成书背后细致庞杂的查证工作。可惜现在孩子还小，再大几年一定要上西域去好好深度游一下，体会一下西域的山川之美，古迹的浪漫，和人文的意境。 我曾经游览过伊斯坦布尔的皇宫，蓝色清真寺，索菲亚大教堂，在地中海岸边欣赏过历史文化和现代城市相结合的浪漫。也尝试独自徘徊在意大利北部小镇的街巷之中，就着昏暗的街灯踩着四百年历史的地砖，寻找点滴电影里流淌出的诗意。如今发现我们自己的国家也有一处独特的文化胜地，不去实在是可惜了！

这本书充满了偏见和恶毒的误导，把回纥说成了维吾尔族，把突厥说成了土耳其，把波斯语、维吾尔族语说成了土耳其语，反反复复，不计其数。如果不了解西域史，看这本书真是误人子弟；如果是日本或土耳其读者，看这本书，感觉倒是很亲切。作为福建移民，台湾出生，入籍日本的人，作者这么做有亏祖先，真是大逆不道，为敌对势力张目。

新疆，对我来说，既神奇又向往的地方，出于这一目的，跟作者的写作思路一路向西，实现自已的愿望，了解新疆人文历史、风土人情等。

名字有点取的太大了，其实就是南疆行游的游记以及所感，也许是因为成书时间太早，1977年的，很多的一些资料都成为研究当时历史的一种佐证，但与现在的很多情况都不相符了，写的很多历史都是查阅相关资料的，与游记夹杂在一起反而有些奇怪，文笔尚欠缺融合流畅。不过陈舜臣作为台湾裔的日本人，在写这些民俗风情的时候倒是没有带着有些人固有的色彩，还是非常值得尊敬的，一直在说当地好客，新中国建立起给当地带来非常大的好的变化。其中不乏一些非常好的资料，比如认为姑墨名字的就是来自于沙漠“库木”，让我有了很多知识的串联，增加了我的资料库。

书中展现的千年画卷对热爱历史的读者来说都很熟知，而对上个世纪七十年代的新疆民俗和风情，很多人会感到即陌生又熟悉，特别是八十年代前，南疆地缘闭塞，民风物情都迥异于北疆，此书无意间向我们展示出很多。

强烈建议去南疆旅行前读一读，这样每段行程都或多或少有时空交错的感觉。 为了打发前往南疆的漫长路途，我搜了这本书来读，在喀什，塔县，阿克苏，巴州，这些书里的内容又重新回到了博物馆，历史课本里的东西一下子变得鲜活清晰起来，让此次旅行变得有趣了起来。 而且，陈先生的口吻真得太像我此前工作中敬仰的一个前辈，娓娓道来，全文没有任何生僻难解，卖弄知识的部分，就是朴实的叙述，和旁征博引，结合自己的游记进行思考思考，所以我还挺喜欢的。搜来发现，陈先生已经作古，略有遗憾。一个日本人，对中国历史如此感兴趣，并因着游记写成了此书，还是令人佩服。

讲述西域，发现西域，热爱西域！

七十年代出版，现在读有些过时了。但是其中有关西域历史的部分还是很迷人的。

新疆周游记，日本人的历史感还挺丰厚。

刚自喀什回来，看此书会有不一样的熟悉感。书中浅浅带入西域历史变更，给大家一个大概的历史地理轮廓，可略略一读