象征之林

浅析《象征之林》 在特纳的《象征之林》中 ，他运用自己的象征主义理论，分析并研究了恩登布人，对恩登布的社会进行了动态的研究。 他对恩登布人的研究主要根据三类材料来加以推断：（1）外在形式和可观察到的特点；（2）仪式专家或普通人提供的解释3）主要由人类学家挖掘出来的、有深远意义的语，并从象征符号、仪式、颜色这几个元素着手并进行整体的分析和概括。 支配性象征符号倾向于变成相互作用的中心点。群体因为这些支配性符号而被动员起来，而这里要讲的就是恩登布人的支配性象征符号—奶树（穆迪），奶树从他的名字的概念和功能就可以看出，这是跟母乳有关，所以奶树可以代表母子间喂养和被喂养的关系，奶树也被称为是祖母所在地，在奶树下面，他们会举行青春系仪式，所以从这里奶树的意义由描述喂奶这个生物行为转向家庭内部关系以及最广泛的恩登布社群的结构这两个方面的、具有深远意义的一种社会纽带。所以连带着在某个抽象层面上，奶树代表着母系继嗣制度，这是恩登布社会的延续所依据的原则。母系继嗣原则规定了职位的承袭和财产的继承，由它授与在地方社区居住这一重要权利。比起恩登布社会组织的其他任何原则来，母系继嗣制更多地规定了恩登布社会生活的秩序和结构。总结上述，通过就最高层面的抽象来说，奶树就代表着恩登布社会的整合和延续。男人和女人都是这个时空连续体的组成成分。从而引申出奶树都代表着家庭和部落生活中和谐，整体的关系。这是所有当地学者和象征符号家所公认的，然而但我们运用第二个阐述方法，也就是语境分析法的时候，可以看出奶树在另一个方面也代表了恩登布人社会的差异。主要表现在三个层次，第一个层次，由上述可知奶树通常代表是母系继嗣制度，所以他在最初时期代表的是恩登布女人的团结，所以就造成了恩登布女人男人之间的冲突，第二个层次，在女生进行恩坎加仪式的时候，也就是所谓的青春期仪式的时候，女生成为成熟女人的标志，虽然以他为主角，但是也要历经一些磨难，比如说要躺在树下很久，这也代表了女生与成熟女人集团之间的矛盾。第三个层次，在进行仪式的时候，母亲则排在外面，虽然她可以得到她那个支系的成熟女人，但是他将失去女儿，这代表着成熟女性与母亲的之间的冲突，当然，这三个都不是最主要的，主要的是第四个层次的冲突，那就是一个母系氏族与其他氏族部落的冲突，除了奶树作为母系继嗣制的代表，恩登布还有另一个重要的制度叫从夫居制度，母系继嗣制度代表母亲母系氏族和从夫居制度代表父母性氏族为争夺人口资源而相互的矛盾。 所以综上所述：奶树象征恩登布社会的紧密团结，但是我们发现它实际上把女人和男人分离开来，并把属于某些范畴和群体的妇女与其他妇女区别开来。这是本篇，围绕着支配性符号奶树讲的内容。 在书中，特纳提出了一个重要的理论，那就是对于仪式过程的研究分为阈限前、阈限和阈限后三阶段，并将研究重点放在仪式过程的核心：阈限，也就是过渡阶段。特纳认为阈限并不是一种“状态”，而是处于结构的交界处，是一种在两个稳定“状态”之间的转换。在特纳看来，阈限阶段是一种模糊不定的时空，阈限阶段的所有成员是平等的，没有身份地位的差异，代表了平等，是反结构的，而阈限前后的阶段则代表着不平等。并且把阈限也被称为“公共域”。恩登布人为他们的年轻人举行生命转折仪式，比如说年轻男孩的成年仪式———穆坎达：割礼仪式。在仪式过程中各个男孩无论身份还是地位都是平等的，都是兄弟，在那个仪式阶段中，他们会处于非男人与非男孩的一个过渡阶段，并逐渐脱离男孩的身份，转而走向男人的阶段。并修正了与母亲的关系，他再也不是母亲的孩子，还是一个部落的成年男人，男孩子们被仪式的神秘效力转换成男性道德群体中的纯洁一员，能够开始参与恩登布社会的法律、政治和仪式事件的处理。而且河东故人对死的看法也颇有趣，他们认为死只是暂时失去知觉，是两个生活状态间的一个没有力量的和处于被动状态的时段。在恩登布人看来，“死”和“成熟”这两个概念是有关联的。一个人趋向于通过一系列的“死亡和进入”，经历明确的阶段而长大，每一个阶段到来都是前一个阶段死亡的结果。好像也印证了这个观点 在恩登布人的颜色象征体系中，白色是积极的，红色是模棱两可的，黑色是消极的。同时对于医术和巫术而言。交感、接触和顺势巫术显然是大多数“药物”得以采用的原因。他们所有所有的感官——视觉、听觉、味觉、嗅觉和触觉——都服务于联想和类比。在医药和颜色方面都极具象征色彩。都说龟的背壳是硬的， 恩登布人就用它来治疗背伤，象征可以使自己的背后刀枪不入。在恩登布人眼中，所有的万事万物都可以用联想和类比进行运用。 在这本书，特纳意义的至少从三个层面或领域进行描写：（1）本土诠释的层面［解释意义）；观察到的仪式行为询问当地的信息提供人（2）操作意义，若我们将仪式象征符号的意义和用途等同，（3）位置意义，放在整个语境范围内进行动态的研究。

只要你喜欢读硬核的学术作品这本书就堪称有趣。

实在是不知道出于怎样的心情，忍住看了50%的样子，实在看不下去了。是我缺乏人类学的素养吗？

太冷门了，冷得我瑟瑟发抖，不过里面的内容是真的详实有趣，如果不是因为ddl我会好好读的，从西非人三色系的象征意义到恩登布人穆坎达仪式（男性割礼仪式）为重点，当然还有其他很多生命转折仪式，针对男性的，女性的都有，其中也有谈到仪式过程中的阈限阶段，那是一种模棱两可恍惚混沌的阶段，也是一个结构人生命中为数不多的纯粹时光，后面还有关于赞比亚恩登布部落的疾病名录及疾病治疗记录，太丰满啦

讲述中南非洲赞比亚的恩登布人的符号与仪式的象征意义。

深度揭示恩登布人仪式背后的社会意涵 二战后最具有开拓性和影响力的 民族志经典之一