明月出天山：新疆天山走廊的考古与历史

绵延千里的天山走廊是连接中国内陆与中亚的重要通道，也是陆上丝绸之路的重要枢纽。天山走廊是农耕文明与游牧文明的交错地带。本书通过天山沿线的历史遗迹和遗物，说明了天山在古代中西方文化交流的重要地位和作用，作为一个新疆人通过本书的阅读，让我们更加了解新疆，热爱新疆。

读《明月出天山》：于文字间见山河与温柔 翻开张池的《明月出天山》，最先被打动的，是文字里藏不住的“懂”——懂天山的苍茫，也懂人心的柔软。没有刻意的宏大叙事，却让每一处风景都沾着生活的温度，仿佛跟着作者的脚步站在山巅时，不仅看见月光漫过雪峰，更看见寻常日子里的细碎感动。 合上书页，心里满是熨帖。它从不是一本单纯的游记，更像一次温柔的陪伴，提醒我们：山河壮阔值得奔赴，而藏在风景里的善意与真诚，才是最动人的风景。

读张弛著《明月出天山：新疆天山走廊的考古与历史》有感 旅游前看一本有关目的地的书籍是我近一年的新习惯，趁出发新疆前，把这本书读完，并赶工了书评。看的出来，作者张弛是一位感性的浪漫主义者，字里行间有许多有意思的感慨，同时他又拥有谨慎的写作风格，拿不准及未有定论的事，不会去夸夸其谈，这两点都是我给这本书好评的原因。 从月氏、匈奴到乌孙，从冒顿（mò dú）单于的鸣镝到敦煌的悬泉置，从远嫁乌孙的细君到耋老归汉的解忧，刚开始有些遗憾作者的浅尝辄止，没有深入去探讨久存的历史谜团，读来颇有些不过瘾。但随着进程的深入，尤其是阿斯塔那墓地出土的文物，记述了写作业的卜天寿，出征的游击将军张无价，颠沛流离遭人买卖为奴的优婆遮，租赁葡萄园的严苟仁，这一个个小人物因了文物出土而重现人间，像极了《敦煌大历史》中关于悬泉置的描述，不是帝王将相，也非才子佳人，这些平凡世界的普通人所表现出的喜怒哀乐与悲欢离合，历经千年而不朽，所遗留的痕迹却让人津津乐道，回味无穷。 书中有许多对旅行很有帮助的内容。 如博物馆藏的介绍——新源出土的塞人武士俑、东汉裴岑纪功碑、汉代十二辰规矩镜、唐代天王踏鬼木俑、阿斯塔那出土的唐代团扇等，尤以阿斯塔那墓地出土的彩绘木鸭最为有趣，谁能想到这竟是曹植发明的酒具——浮，用以知晓对方杯中酒的深浅。 如有关地名的过往——天山，世界著名的七大山系之一，分隔了南疆与北疆；拥有八卦城的特克斯，蒙古语意为“河流纵横的平原”；巴音布鲁克的尤勒都斯，哈萨克语意为“繁星点点”，因盆地内湖泊众多，宛若星辰而得名；博格达，蒙古语意为“神灵之山”，历史上也被称为“金岭”；哈密左上方的巴里坤，突厥语意为“有老虎的湖”，因而力证古代新疆是有老虎的；伊犁果子沟附近的阿力麻里，突厥语意为“苹果之城”，中国目前最大的野生苹果林就分布在此，属第三纪残留遗种，现代栽培苹果的直系祖先起源地；盛产游牧民族喜穿的织金锦纳石矢的别失八里，突厥语意为“五城”，也是唐代北庭大都护府所在地护堡子古城。这一个个地名旅行时未必会走到，但是知晓它们的前世今生也是极为畅快的求知过程。 如许多有趣的冷门小知识——冬季，由于受到逆温层的影响，山上比山下更加温暖。在天山北坡，海拔每升高1000米，温度会增加3—5℃，逆温层的最大厚度可以达到3000米，持续4至5个月；焉耆辣椒因色彩多样，色泽艳丽，成为世界著名奢侈品口红的主要颜料来源，焉耆葡萄酒因香气浓郁，口感醇香，曾多次摘得世界级葡萄酒大赛桂冠，焉耆盆地还是焉耆马-海马龙驹的故乡；因鲜卑与匈奴错居杂处而出现的匈奴父鲜卑母的铁弗匈奴（赫连勃勃）和鲜卑父匈奴母的拓跋鲜卑（拓跋珪），在我将来读北魏历史时肯定会不断重温；在北亚、东北亚地区信仰原始多神教的民族中，铜镜具有非常重要的宗教意义，而并不是现代只作为映照的工具，它是萨满作法时的法器；氍毹qú shū：古代毛毯的说法。我自己还查证了一番耿龚誓守的疏勒城（今吐鲁番附近）和疏勒国（今喀什附近）的区别，它们并非同属，应该只是同名。 更不用说那一句句描述美食的语句，人未到，香味已至——巴里坤的羊肉焖饼，更是以味道鲜美、肥而不腻而久负盛名；沙湾大盘鸡里的拉条子，源自蛋白质含量高达15%，湿面筋含量接近40%，食用口感极佳的奇台面粉；月氏羊，即今天的阿勒泰大尾羊，因其尾部肥大滚圆，尾部脂肪是制作抓饭的上好食材，味道丰腴不腻，浓香不膻；胡麻饼，又称蒸饼或千层饼，是一种用胡麻、香豆子、红曲、姜黄、红花等食用佐料制成的发面饼，撕开胡麻饼白色的面皮，一股独有的香气扑面而来，饼内各夹层颜色鲜艳，色香味美。 ​阿力麻里和别失八里，还有交河故城，北庭古城，石城子古城等太多的城镇消逝在历史的尘埃中，不过是人类周而复始，生生不息的见证。最后摘录几段作者的情感倾诉，虽然临到末尾，似未尽吐胸中丘壑，但我太爱这种发自肺腑的直抒胸臆了。 一望无际的大草原上，传来低沉而悠长的吟唱，塞人、月氏、匈奴、乌孙……这些曾经叱咤风云的游牧民族，如疾风般登上欧亚草原的历史舞台，又如迷雾般消失在历史的长河中，只留下一片片沉默的石堆，诉说着昔日的辉煌。 天石城子附近的乡间，每到6、7月，到处是欣欣向荣的景象。一辆辆旅游大巴，行驶在宽阔的公路上，一直通往牧民的毡房前。远处，马儿悠闲地啃食着野花，不时传来小孩追逐嬉戏的欢笑声……恍惚间，那记录在《后汉书》中铁与血的传说，像从未发生过一样。 乱世的尽头是一个梵音缥缈的世界，有宝相庄严的佛陀、慈祥安谧的菩萨、勇猛力健的金刚、威严神武的天王，还有众多神采各异的罗汉，为这沉寂的荒原增添了绚丽的一笔，也为善男信女们勾画出一座众神栖落的殿堂。 今天，龟兹石窟群斑驳的墙壁仍在诉说往昔的岁月，仿佛一首苍凉的挽歌。在历史的长河中，这些曾经的艺术殿堂逐渐荒废，并被历史所遗忘，而有关它们的悲欢离合，也渐渐随风而逝。难道这就是佛教中所谓的“劫”？在佛教经典中，“劫”是一种永远无法逃避的宿命。 日暮降临，游人散尽。当你置身于交河故城幽幽的深巷中，似乎犹能听见熙熙攘攘的商贩叫卖其中，商队的驼铃依旧发出清脆的响声，昔日的繁华之景似乎就在高墙的那一边。然而当你寻声而去时，一切又归于寂静，只留下旋风扬起的尘埃弥漫在空气中。 历史有时就是那么偶然，总是无意中留下某些片段或者记忆的瞬间。在时间的长河里，每个人的一生都只是一个瞬间。有的人没有留下任何只言片语，就消失在历史长河之中，而那些幸运者，却给今人留下了更多想象的空间。他们的生老病死，喜怒哀乐，悲欢离合，以及一切的一切，成为万人瞩目的焦点。 我忽然想起波斯史学家志费尼对阿力麻里的描述：“春天的阿力麻里，到处弥漫着苹果花淡淡的清香，随处可见蜜蜂和蝴蝶在花丛中飞舞。在阿力麻里，家家户户都制作苹果酱，蒙古贵族躺在花园中品尝着蘸满果酱和蜂蜜的波斯面包。当温暖的春风吹拂着伊犁河谷，送来苹果花的阵阵芬芳时，你会禁不住低声吟唱：‘哦，阿力麻里……’” 深秋的吉木萨尔细雨绵绵。苦豆子和青蒿生长于古城的残垣断壁间，散发着旷野的荒芜感。而不远处的北庭镇，波光粼粼的鱼塘与绿油油的菜地相连，让这里成为来农家旅游的乐园。夜色中，烤肉的香气与人们的谈笑声掺杂在一起，为这里增添了许多生活的气息。唯独雨中的别失八里，寂寞无语，静静凝视着世间冷暖与沧海桑田。

前几天，花费十一天，七个半小时，一鼓作气，读完了这本《明月出天山:天山走廊的考古和历史》这本书， 这本书最先吸引我的是书名，明月出天山也是我的网名，李白的这首《关山月》开头几句:明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。以夸张手法将明月与天山、云海组合，营造出辽阔而壮美的意境。是描写天山最大气，最令人充满无限遐想的边塞诗。 主流观点认为李白本人并未亲赴过西域，他笔下壮丽的西域风光，更多源于其家世背景、对历史文化的吸收以及在长安接触到的西域文化。 天山东自星星峡起，绵延约 2500公里，西至哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦和乌兹别克斯坦四国。在中国境内的新疆天山长约 1760公里，是准噶尔盆地和塔里木盆地的天然分界，是新疆的标志。 绵延千里的天山走廊是连接中国内陆与中亚的重要通道，是陆上丝绸之路的重要枢纽，是农耕文明与游牧文明的交错地带。 是多民族历史交流融合的舞台，历史上曾是塞人、月氏、乌孙、匈奴、汉、突厥、回鹘、蒙古等多民族活动与融合的重要区域。也是中西方文化交流碰撞的舞台。 本书通过天山沿线的历史遗迹和遗物考古发现，表明自汉代以来，多种文化在这里交流、融合，中原文化的影响很早便持续及于此地。历代中央政权（如汉之西域都护府、唐之安西/北庭都护府）均在此设治管辖，说明了天山在古代中西方文化交流的重要地位和作用。 作为出生在天山脚下的一个新疆人，通过本书的阅读，让我更加了解新疆，热爱新疆，为新疆的美，新疆的壮阔，新疆的重要地位而自豪，所以特别推荐给大家一阅。

这是一部文明交融的史诗长卷，翻开本书，仿佛踏上了一场穿越时空的旅程。作者以考古学家的严谨与诗人的笔触，将天山走廊的“物证”转化为鲜活的历史叙事，书中那些看似沉默的遗存，实则是文明对话的丰碑。 天山走廊的魅力在于它作为“文明搅拌器”的独特性，作者张驰敏锐地指出:这里不仅是地理通道，更是农耕文明与游牧文明的“交错带”，独特的环境催生出动态的文明形态。天山脚下，汉唐的屯田制度与游牧的骟马文化共生，佛教石窟与道教宫观并存。丘处机西行途径别失八里时，目睹的正是三教并立的盛景。 明月曾照汉唐关，亦照今人续华章。

我才疏学浅，读这本书还是有些吃力，内容太丰富了，历史、地理、文化旁征博引，要查很多背景知识。不知道当时上学学了些啥，早还给老师了。而且它不是按照我熟悉的时间朝代脉络或者遗址空间分布顺序进行介绍的，越看到后面就越觉得零散、凌乱，记不起前面的内容。全书没有一张地图！！！——这是我最不满、甚至愤恨的一点——新疆地域广大，书中的历史文化内容还涉及中亚、西亚、北亚、东欧，没有地图等于盲人摸象。每涉及一个地点就要查一次地图，有些是古地名，现代地图查不到；有现代地名对应的，因为地区面积太大，查地图app“见树木则不见森林，见森林又不见树木”。文物图片和文字描述也没有一一对应，文物图片往往被排版在几段文字描述后集中呈现，不方便对照。最好的一点就是这本书的结论和观点比较严谨，没有什么错误。

《明月出天山：新疆天山走廊的考古与历史》正如其名，乃根据新疆近年考古发现和历史研究所写的一本书，阐述了天山的独特地理环境和重要历史地位，揭开了中亚的辉煌文明遗迹，给读者留下了无尽的遐想。 书中涉及的内容多而精彩，也就导致了整体行文不够聚焦，但围绕着新疆的历史和考古线索展开，倒也不至于“大杂烩”，故本书仍不失为了解新疆历史风貌的较好读物。书中的各个部分可以单独阅读，作者很能引人入“史”，体验感非常强，并且能激发读者对草原文化的想象和探索欲。 这部考古专著没有想象中的佶屈聱牙，更像是追索历史的散文诗歌。结合游牧文化，近代考古，历史硝烟，宗教典籍，边塞诗歌等，向读者展开了一幅辽阔的新疆历史画卷。历史浮沉，金戈铁马仍在耳畔，龟兹、乌孙、吐蕃、匈奴、大月氏、吐谷浑、高昌回鹃、西辽、契丹；草原长歌，天山走廊不止诉说，伊犁河谷、果子沟、孔雀河、罗布泊、疏勒河、别失八里；大漠西风，丝路风采历久弥新，张骞、玄奘、班超、丘处机、岑参、骆宾王、高仙芝、左宗棠…… 苍凉的牧歌、鸣镝的呼啸、悠悠的驼铃、石窟中的诵经声、边塞文人的大漠诗歌……这一切仿佛还在耳畔回响，但已经随风而去，只剩下沉默不语的石迹和符号，诉说着天山的沧桑变化。

因为喜欢李白的诗才被书名蒙蔽了来看这本书。本书作为考据作品看，引用不善；作为文学作品看，文笔不佳。 另外还有一股子沙文主义味儿，须知李白原诗虽说“长风几万里，吹度玉门关”，但最后的落脚点是“由来征战地，不见有人还”，现代作品还不如唐朝人有人文主义关怀，叹气。

书不难看，但不严谨。比如，说某遗址就是交河故城——这是采用了谁的说法？还是依照什么证据？或者有哪些参考文献？这些都没有，那只能当做游记随便听一听，有违于书名当中的考古和历史两个字。

因为要去新疆旅行，所以近期看了许多相关的书籍，读完之后不会有很深的印象，但是书的内容，涉及的面也很广，综合性很强，个人感受就是可以大致了解到新疆的一些比较小众的人文景点，关于西域三十六国时期的一些历史则比较碎，如果要看耿恭，陈汤他们的内容则可以去看《丝绸之路上的十三人》，许多的考古内容则要去看具体的书目或纪录片才会有更深的认识。