哲学的宣言

有一次在群里看到有人长篇大论的发言，说马克思主义过时，是书本教条，毫无作用……心中暗自感叹，要狂妄无知到什么什么程度，才敢看轻马克思主义。 这本书是《黑格尔法哲学批判导言》的解读，原文附在结尾，由于只是一篇导读，写得非常提纲挈领，精辟简洁，自己读是很费力的，因此本书是一个很好的切入点。 开篇先说了宗教。 马克思对于宗教带来的益处是肯定的，宗教提供了关于世界的总理论，看待世界的观点和方法，提供了一个精神世界，一种价值观和一种道德规范，对于遭受苦难的人民，宗教还能给予慰籍和寄托…… 然而，宗教的缺陷也是显而易见的，最重要的一点是，宗教承担政治功能，为政治制度服务，成为束缚人和压制人的专制工具，让人回避现实，成为“精神鸦片”。 书中还提到宗教与信仰的区别。哲学的归宿并非是宗教，信仰也并非只有宗教一种形式。真正的信仰应该建立在有理性有智慧的人的基础之上，一群很傻很天真的人注定不可能有真正的信仰，往往他们谈的是信仰，实际上是愚昧。 “如果一种所谓的宗教不让人怀疑，不让人理性思考，反而束缚人的觉醒，那它就不配作为真正的信仰。哲学完全可以催生人的理性，激发人的追问和反思，在此基础上形成真正的信仰，区别于宗教信仰形式的信仰。” 这一点对于我的思维是刷新，重新认识什么才是真正的信仰。 其次，哲学的作用是改变现实。 哲学有什么用？这个问题往往会困扰哲学的初学者，甚至作者都自嘲别人问到这个问题，只能用“无用之用方为大用”这句话来应对，但这是错误的，哲学并非是无用或者脱离现实的，它的作用就是解决实际问题。 《天幕红尘》中，叶子农就是研究马克思主义的，他用马克思主义帮助身边的人解决了一个又一个的现实问题，并提出“见路不走”的理论，本质就是实事求是，从实践中来，到实践中去，这就是马克思主义的精髓。 马克思提出，革命的、解放的哲学如果够彻底，就需要从人本身出发，抓住人的根本，高扬“人是人的最高本质”，遵循“必须推翻使人成为被侮辱、被奴役、被遗弃和被蔑视的东西的一切关系”的绝对命令。哲学要让人真正成为人，让人摆脱一切外在的束缚，获得真正的自由和解放。这一观点，即使是今天来看，依然是很先进、很震撼的。 如何能做到上述的目标？马克思的解决方案是，哲学是思想，无产阶级是物质，两者相结合产生的力量，最终达成人的解放。当现实被改变了，这种哲学就完成使命退出历史舞台；只要目标还没有成为现实，该哲学就会一直存在。 哲学相信的是人自身能够救赎自己，能够认识他自己以及他的世界、他的社会的秘密，而不需要借助于某种神秘的力量。哲学让人不断地怀疑、追问和沉思，去揭开一切事物的神秘面纱，看到本来没有机会难以看到的“内幕”。 这让我想起了《遥远的救世主》，丁元英的观点是从来没有什么救世主，一切要靠自己来改变，这跟马克思的观点不谋而合，或者说丁元英吸收和运用的，就是马克思主义。 有一位群友说他把中西方的哲学都研究了一遍，发现最有用的还是马克思主义哲学；另一位关注了很久的投资博主，一开始书单上列了上百本投资类的书，但近几年已经逐步替换成了马克思辩证法、历史唯物论等书。 投资的尽头，是哲学。

评分：⭐⭐⭐⭐⭐ 很难想象《批判》是一个25岁的年轻人写的，但回头一想，他是大导师，那就又不奇怪了！ 导师在这部作品中揭露了黑格尔哲学中的唯心主义和官僚政治，批判了其“市民社会决定国家”的观点，并提出了“人民主权”和“民主共和国”等现代国家的基本形式。这些观点对于理解国家的起源与发展提供了新的理论视角。 《哲学的宣言》这本小册子语言流畅，对导师的这部经典作品做了很通俗易懂的解析，适合大部分人阅读，可以很好的帮助大家简要了解《批判·导言》这本书。 推荐大家阅读。

作者分析的生动具体，由浅及深，方便理解，大力推荐。 这本书主要分析了宗教和哲学的不同。宗教是人的自我意识和自我感觉，源自人本质和现实的不统一，它束缚人的思想，不让人怀疑，不让人理性思考，是人民的鸦片。虽然宗教也提出了世界观方法论，提供了一种精神慰藉，但它罪恶的点在于为坏的政治制度服务，约束压迫人，促进政权合法化，同时来世得救的概念阻碍了人对社会罪恶的认知和反抗，阻碍了人在现生的奋斗，宗教的盛行是社会出了问题。它是虚假的，它的承诺也是虚假的，人沉浸在虚假的创造而逃避实在的现实，就会活在颠倒的世界里，在虚假中寻觅不到真实的幸福。 相对宗教，哲学是理性的，是激发人反思的，是专注于现实课题，摸清历史规律的。我们现在处于政治解放阶段，虽然政治赋予了我们很多权力，但在经济社会中，我们仍处于无权失权的水深火热当中，而以人为本的哲学就是我们寻求彻底的普通人的解放的精神力量，现实力量则是广大的无产阶级（马克思定义为一个非市民社会阶级的市民社会阶级），因为一无所有，所以无所畏惧，无产阶级要用强大的团结的阶级力量来迫使执政者考虑给予公平机会。 最后还想赞美一下作者对哲学与政治关系的分析，也可以推而广之用到其他方面； 政治要自信大度宽容尊重虚心，哲学要放下高冷虚荣关注现实。两者要保持适当的距离，哲学要保持自己鲜明的立场，保持问题意识，分析问题解决问题，要看的更远更深，要发挥建设性功能，立足现实，不断进步。

陈云在江西工厂“蹲点”的时候经常讲：毛主席之所以能够领导我们把中国革命搞成功，其中一个特别重要的原因，也是毛主席非常高明的地方，就是他用哲学思想培养了一代人。他讲到毛主席在延安要他学哲学的时候，总能看到他两眼放光，非常激动。 借用总序的一小段话共勉：经典之所以是经典，很大程度就在于其深邃、博大，特别是有些内容的学术性、专业性很强，加上历史年代久远，需要一定的背景知识，初次接触，不一定都能读得懂。这就需要我们知难而进，需要坚忍不拔。正因为难，才需要读；难点攻克了，理论素养就提高了；一遍一遍地反复读，理论水平就上去了。

一本学习哲学思想入门非常直观清晰的介绍的书籍，很简短，不花多少时间，却能迅速地把握到哲学产生的本质，哲学应该是什么，要解决什么问题。把握到哲学 现实 政治之间密不可分的联系。

哲学家就是思想家，就是历史学家、社会学家、心理学家…，他敢于剖析、敢于批判、敢于总结，他能见自己、见天地、见众生！这几天很痛苦，心里苦闷，怎么面对自己的无知无能呢？我这个缺乏生活常识的懦弱的笨人蠢人、这个不合格的儿子、丈夫和爸爸，借鉴伟人的文章，与他们对话，来寻求心灵的慰藉吧！！！

“哲学不消灭无产阶级，就不能成为现实；无产阶级不把哲学变成现实，就不可能消灭自身。”

非常通俗易懂的导读，介绍马克思在文本中的观点，举当代中国的例子，适合入门。深入的阐释与推导不在此处。

给予：一般 注：本书是纸质版阅读，故，补笔记。 体系哲思善于捕捉规律，并把昨天、今天、明天串了起来，让人有了预见性，有了对未来的确定性。 真正的体系要与时俱进。任何体系都是属于某个时代的，它产生于又服务于某个时代，不会永恒存在，永恒的发挥作用。强调体系适用于一切时代，这是对体系本身的侮辱。真正的体系总是发展的，总是与时代不断接轨，不断完善自身，它是开放的，欢迎新时代的新精神、新理念融入其中，它绝不封闭，而是善于兼容并蓄，善于海纳百川，以不断壮大自身的力量。 所以，真正的体系也不应该害怕消失，它应该更喜欢让人说它已经“落伍”了，已经“过时”了，因此，这正说明它已经转化为现实，循环往复，螺旋式的上升过程，体系的哲思在其中不断地终结，又不断地归来，以新的面目发挥作用。 摘要： 宗教本身不能改变现实的苦难，只是一种精神上的满足，它是虚幻的太阳，只能让人沉浸在虚幻的阳光普照中。 问题归根结底不在于反对宗教，而在于反对产生宗教的世界。宗教只是“颠倒的世界”产生的“颠倒的世界意识”，只去批判“颠倒的世界意识”，不去批判“颠倒的世界”本身，哲学就不是完整的。 理论的现实来源于客观的现实，是客观的现实的产物，要理解理论的现实，就必须回到客观的现实中。但理论的现实形成之后，就有可能会代替客观的现实，成为我们以为的真正的现实，这就是理论的现实遮蔽了客观的现实的结果。 虽然封建制度随着紫禁城被攻破已经结束了，但复辟却不止一次地出现，而且还伴随着冠冕堂皇的口号：中国是不能没有皇帝的。旧制度本身并不是那么容易地退出历史舞台的，马克思说：“历史是认真的，经过许多阶段才能把陈旧的形态送进坟墓。”彻底终结旧制度，其实并不是那么容易。必须对旧制度进行彻底的批判，才能使它永别，才能识人类愉快地同自己的过去诀别。 哲学要关注现实，但这种关注并没那么容易，哲学与现实是有一定距离的，而且哲学会错认现实、有时候以为把握住了现实，实际上却是被虚假的现实所迷惑，如果哲学还坚持把力气用在这种所谓的现实上，就注定不能透视问题的实质。 以昨天的卑鄙行为来说明今天的卑鄙行为是合理的。 要消灭一种哲学，就必须消灭产生这种哲学的现实社会状况，如果看不到哲学是现实的一部分，不找到哲学产生的现实基础，不从现实条件出发，或者不消除哲学产生的现实背景，不使它成为现实，就不能够消灭这种哲学。 光是思想力求成为现实是不够的，现实本身应当主动趋向思想。思想去力求化为现实，现实主动趋向思想，思想和现实握手前行，才能不断创造人类社会的光明前景。 批判是为了进步，解构是为了建构。 批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。而人的根本就是人本身。 人是现实中的残缺之人，总会憧憬成为完全自由的圆满之人，好像是两个“人”，如何合二为一成为一个“人”，这是永恒的难题。面对理想的完美境界，现实的人总会羞愧地低下头来，他知道还有很多的路要走，还有很多的空间要开拓。历史的进程一经不断彰显出曙光，现实之人在追赶，与理想之人的差距在缩小。这无疑能让人燃起希望，只有那些悲观的人才看不到希望，看不到实践的力量。 无产阶级没有自己特殊的利益，因为他们的特殊利益与人类的普遍利益是基本一致的。 体系哲思善于捕捉规律，并把昨天、今天、明天串了起来，让人有了预见性，有了对未来的确定性。 真正的体系要与时俱进。任何体系都是属于某个时代的，它产生于又服务于某个时代，不会永恒存在，永恒的发挥作用。强调体系适用于一切时代，这是对体系本身的侮辱。真正的体系总是发展的，总是与时代不断接轨，不断完善自身，它是开放的，欢迎新时代的新精神、新理念融入其中，它绝不封闭，而是善于兼容并蓄，善于海纳百川，以不断壮大自身的力量。 所以，真正的体系也不应该害怕消失，它应该更喜欢让人说它已经“落伍”了，已经“过时”了，因此，这正说明它已经转化为现实，循环往复，螺旋式的上升过程，体系的哲思在其中不断地终结，又不断地归来，以新的面目发挥作用。

马克思的作品就像一支吹响的战斗号角，令人猛醒、令人振奋。翻开每一页都能让人感受到那种令人血脉贲张的亢奋。其独到的视角、饱满的感情，处处闪耀着智慧之光，时不时开出幽默诙谐的小花。在我读过的哲学著作中，唯有马克思的作品能让人有一种酣畅淋漓的感觉。