女性的星空：恩格斯《家庭、私有制与国家的起源》

“妇”字的繁体写法为 “婦”  ”按照字形分析，“婦”就是女性握着一把笤帚，打扫屋子的形像。《说文》：“婦，服也。从女持帚，洒扫也。 另外，“妇”和“服”的古音很近，许慎说“婦，服也”，是想告诉我们“婦”字的词源义，也就是说，“婦”承担的是一种服务家事的角色，后来进而被认为是服事男子，《大戴礼记·本命》篇说：“女子者，言如男子之教而长其义理者也，故谓之婦人。婦人，伏于人也。是故无专制之义，有三从之道。”意思是，婦女就是该听男人话的人，“伏”是“婦”得名之由。“伏”和“婦”古音也很很近，“伏于人”就是表示俯伏于男人。反正婦女的日常生活，就是在家打扫。在古书上，“婦”可以指未出嫁的女子，但大多数情况下，指已经出嫁的女子，而她们的人生角色，总和“打掃”分不开。 在甲骨文中，“妇（婦）”更是直接写成“帚”，而“帚”我们都知道，就是指笤帚。从此，妇女和笤帚，就好像是是永远如胶似漆，分不开了。 新中国成立后，编撰简体字典的时候就对“妇”字展开辩论，最后之所以选择今天的“妇”字就是因为老一辈革命家寄愿“女子也能推到高山”。

因为版权限制没办法直接听恩格斯的《家庭、私有制与国家的起源》，所以我花了一个多小时听了这本书：总体而言是部不错的名著导读推荐，引导我们进一步阅读恩格斯的《家庭、私有制与国家的起源》原文。 相比于波伏娃的《第二性》，我也更认同女性从属地位的根源更倾向于社会关系，而性别的身心理差异则是次要影响因素。 人是所有社会关系的总和。女人也如此。女性的不幸并非主要来自身体不如男性强壮、情绪不如男性稳定，而更多来自她们的社会关系或者社会认同：一旦她们被“赋予”男性一样的社会地位权力财富期待，并给予一定的教育资源，她们很大概率与同等条件的男性一样优秀甚至更加优秀，但大多数情况下，她们因为自己的“性别”而被剥夺了对男性同样的社会地位财富权势期待，被当成“次劣种子”不抱长成参天大树的期望，那么她们的萌芽、生长就很困难，甚至在自己“参天松柏”的幼年被当成野草荆棘或者柴禾而“砍伐”“焚烧”。 对于动物性而言，我认为性别上的霸凌或盘剥相对隐蔽：正如性工作者与性服务购买者本身并不见得道德沦丧至极，而组织甚至强迫性交易的个人团体则是对人性欲望的压榨和利用，是更险恶堕落的存在。而“生育”则超过“性”成为性别上最明目张胆、堂而皇之的霸凌和盘剥：男性几十秒的“亲力亲为”或者人工辅助与女性十月怀胎共同创造的生命，但男性“义务”已经结束，他们可以继续在别处几十秒挥洒；女性的“义务”刚刚开始并维持终生：甚至science研究发现母爱源自孕期激素对大脑的结构性改变，服务于更好的孕育后代。 土地孕育花草树木，花草树木永远仰望星空。

星空，寄托着美好未来，表达了对这个世界的未知，也表达了对未来境遇的期盼。 解放之路，需要多种要素的满足才能实现，生产劳动的变革、生产方式的改变、生活条件的保障、政治制度的健全、法律体系的完善、平等公民权的保障、社会意识文化心理思想观念的重新塑造…… 仰望星空意味着对美好的渴望，对理想的追求，但也意味着现实社会的不够美好、不够理想，我们不那么容易在现实中呈现美景、呈现崇高、呈现神奇，所以才会仰望、感叹、羡慕遥远的星空。 每一次对星空的仰望，实际上包含着多少的无奈啊！

过去及眼下现状总结的还不错，后面动不动就歌颂纯爱式婚姻的口吻令人怀疑看的是一部yy小说🤨。 最后一贯的解决不了就朝未来憧憬，仿佛不用努力gczy自动就会送上门来。 诶我说，与其去等待一个虚无的平等被实现，we female还是先掌握起自身经济再站直了说话，到时候再怼谁也就是愿不愿意的事儿了。

这是官方出的书，有点意外惊喜。作为男性作者，整体比较理性客观。但还有部分我不太认可。希望哪一天能够找到资源，静下心来读原文。

断断续续看完这本书。十分推荐。一路走来我一直在思考如何破局，我感知到从属压迫，我试图斗争妥协。女性何以能够获得解放？恩格斯的观点是：只要妇女仍然被排除于社会的生产劳动之外而只限于从事家庭的私人劳动，那么妇女的解放，妇女同男子的平等，现在和将来都是不可能的。妇女的解放，只有在妇女可以大量地、社会规模地参加生产，而家务劳动只占她们极少的工夫的时候，才有可能。 如何平衡工作和家庭？如果处理不好就是双重压迫。我们能做到的是，女性主体意识的觉醒、女性主体行动的开展、女性独特力量得展现。我们需要认识到是这个是一个巨大工程，性别问题与阶级问题交叉相融，不解决阶级问题，也就注定不可能解决性别问题，不能实现阶级对立的消亡，就不会真正实现女性的解放。需要女性回到公共事业中，尽绵薄之力推动社会变革。 陈培永教授分析的很好，名字起的很好，书封面的颜色也好。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中用阶级分析的方法分析女性问题，关注整个女性的政治社会地位，这个视角与理论深度对当前国际国内出现的女权、女性等话题是一针清醒剂。我们需要沉淀下来，置身现实处境客观分析，去实践、取斗争，以尽自己的绵薄之力。

还是不错的。恩格斯的书中有一个词语“famili”本意不是家庭，而是奴隶时，令我震惊。婚姻关系的束缚那么坦然的展现，家庭劳动和社会劳动的双重枷锁。作者作为一位男士，可以站在女性角度去思考，还是值得鼓励的。 不是讨厌或者恐惧婚姻，而是在追求平等的爱情与婚姻。

作者的意思是女性的地位是被后天塑造的，而且现代的专偶制（familia）隐藏着对家庭劳动的忽视和对进行家庭劳动者的压迫。 如何才能消除男女对立？可是当我们将男女分别看待时，差异和对立就产生了，一类人对另一类人的压迫也产生了。 关于卖淫，作者坚决反对这种形式的存在，这不仅是对女性/男性的摧残，也是对男性/女性的腐蚀，它并非只是对一方有利对一方有害，它同毒品一样是对全人类有害，是要被严令禁止的。 没有女孩子应该如何，男孩子应该如何，人类有一些共同的优秀品质，如勇敢、坚毅、自信、奋斗、温柔、细心、耐心……男生可以温柔，女生也可以坚毅，这个没有性别差异。 但我们不能因为要求女性拥有这些特质，同时又要求她们身兼多职，一天打两份工，生育是女性的权利，但是照顾孩子、家庭劳动应该是夫妻双方的责任与义务，而不是推给一方。 希望九零后的父母能够更好的教育下一代，不管男生女生都应该学会做家务，有自理能力，关心他人，而不是单方面宣传男儿志在四方，女孩就要照顾家庭，不要再强化这样的社会分工。每个人都有人类最美好的品质，每个人都要努力做到自己的最好，都承担家庭的责任和义务，（家）内（家）外兼修，大家早晚都会过上幸福的生活。

女性的社会地位是相对变化着的，并不是静止不变的。 一 人类的婚姻制度经过了以下阶段： 1.在最原始的社会，没有婚姻制度，性关系毫无限制，每个男人和每个女人都可以发生性关系；2.群婚制：蒙昧时代按照辈分划定夫妻，同辈人互为夫妻，其最高形式是排除了血亲婚姻的普那路亚家庭； 3.对偶制：野蛮时代的男女之间各有一个主妻和主夫； 4.专偶制：文明时代的一夫一妻制，但是，往往以卖淫为补充，形成了广泛存在的一夫多妻制。 二 女性社会地位的演变 1.群婚制时代，社会处于母系社会，实行母权制，女性地位较高。 2.对偶制时代，男性地位上升，女性地位下降。 3.专偶制时代，社会走向父系社会，女性地位进一步下降。一夫多妻是男权社会最大的表征。在历史上我们可以看到，统治者往往具有一夫多妻的特权，现在的一些违法贪官与资本家也有淫游的行为（罗莉岛事件是资产阶级抹不掉的耻辱），由此可以知道女性地位的不平等根源于社会阶级的不平等。 三 女性处于从属地位的社会原因 1.女性受制于各种社会关系（如家庭关系、文化关系等等），其中最根本的依然是生产关系，而生产关系是由生产力决定的，生产力的运动形式分为生产和再生产，而所谓的再生产就是人（劳动力）自身的生产，其中包括生育。 2.在生产力低下的原始社会，人们以集体来生存，没有家庭之别只有聚落之分，因此，人们只存在纯粹自然产生的分工。随着生产力的发展，剩余产品催生了私有制，家庭取代集体群落，男性由于普遍的强力取得家庭的生产资料尤其是主要劳动工具的所有权，女性的社会地位下降。也就是说，私有制的产生与个体家庭的出现，意味着男外女内的男女分工，意味着性别的不平等。 3.除了社会阶级统治体制以外，还存在着独立的性别统治体制，即父权制，进一步压迫着女性。所谓的父权制，就是社会预先设定对女性的标准，通过封建迷信、商业运作手段来塑造“良妇”“女神”的形象，由此来引导女性去服从于一定的规范，成为规权下的牺牲品。 （从我身边来看，我发现基本所有女性都喜欢化妆什么的，都追求什么的美，可这些标准，甚至该兴趣本身，难道不都起源于部分男性统治者的审美与要求吗？难道不都是一定时代的性别观念的体现吗？我觉得做个正常的人就很好看，除了演戏以外的化妆都没有意义） 四 女性如何解放？ 1.法律保障是一大进步，但并不是性别平等终结而是开始，因为它只能保障一定的形式却不能实现其内容。只有在经济上解决女性的从属地位，才能够真正实现女性的解放。 2.女性解放的第一个先决条件应该是让女性重新回到公共事业中去，也就是完全摆脱家庭妇女的地位，真正走上职场，走入社会。但这就涉及到了个问题：如此以来，妇女便需要承担家庭责任与社会责任的双重责任，女性无法获得更大的解放。 3.因此，最终要把家庭劳动变成社会劳动，也就是消灭私有制，消灭家庭，消灭阶级，生产资料社会所共有，实现共产主义的公社生活，才能真正实现女性的解放。 4.女性的解放不是女胜男败的结果，而是两性共同解放的结果，是男女对立关系的解决。不能抽象地绝对地看待男女关系。 五 女性应该期许何种解放？ 1.现在所谓的男女平等，是夸奖女性的美丽，说女性男子汉，给女性带上女神的王冠，过“女神节”，其实仍然是以男性的标准来“平等”女性，不是真正的解放。 2.过去社会主义实践中的女性解放完全无视了男女之间的任何差异，“铁姑娘精神”，让女性下矿井，给女性带来了过重的负担。 3.女性真正的解放，是真正平等、真正自由、真正友爱的生活。

一口气读完，看完只想高呼：恩格斯牛逼！！！ 一直就想看恩格斯的《家庭、私有制与国家的起源》，但是因为自己水平有限，原著对我而言还是比较难啃，于是先读了陈培永教授的这本《女性的星空》。 和著者一样，在阅读过程中多次受到极大震撼，恩格斯不愧为大思想家，总能一针见血地把问题说出来，语言犀利但又那么准确。 我贫乏的语言已经无法形容此刻我对恩格斯的崇敬之情了，真真真真真的好好好好好厉害！！！