雅舍小品

梁实秋先生的《雅舍小品》，读来恰如与一位睿智通达的老友对坐清谈，齿颊生香，余味悠长。 全集所取皆为身边琐事——下棋、理发、握手、衣裳、写字、旅行，无不是寻常生活中俯拾即是的题材。然而正是这些凡俗小事，在梁先生笔下焕发出别样的生机。其文风格简约典雅，旁征博引而浑然天成，古典的雅驯与西式的从容兼而有之，于平淡中见真章。“雅舍”本是重庆乡下一座风雨难避的陋室，先生却甘之如饴，为它写下“有个性就可爱”的注脚，将困顿过成雅致。这种恬淡自适的心境贯穿全书，读之如沐春风，让人在浮躁的当下重拾从容。 梁先生的文字幽默而宽容，既含文人清高，又具烟火气息，以雅为本、俗中透雅，字里行间透着对生活的热爱。《雅舍小品》并非教人升官的功利用书，而是一部需要静下心来细细体会的“生活美学”之作。它教会我们的，是在平凡中发现不平凡，在琐碎中提炼诗意，以悠然之心品味有限人生中的无限滋味。

一直没有读过梁实秋先生的作品，但早就知道其名，最早耳闻是读鲁迅先生的《“丧家的”“资本家的”乏走狗》，其文道：凡走狗，虽或为一个资本家所豢养，其实是属于所有的资本家的，所以它遇见所有的阔人都驯良，遇见所有的穷人都狂吠。不知道谁是它的主子，正是它遇见所有阔人都驯良的原因，也就是属于所有的资本家的证据。即使无人豢养，饿的精瘦，变成野狗了，但还是遇见所有的阔人都驯良，遇见所有的穷人都狂吠的，不过这时它就愈不明白谁是主子了。鲁迅先生还呼吁大家“痛打落水狗”。故对梁先生颇有成见，后来年岁渐长，加之两岸关系发展，对梁实秋先生的了解增加，态度也有所改变。梁先生的《雅舍小品》是每个短文、每件小事组合起来的。幽默风趣，文笔流畅，小中见大，颇富哲理！

梁实秋先生于细微处对生活的观察，实在是细腻、生动、深入得令人叹服。一棵树、一碗茶、一次闲谈、一场小雨，在他笔下都成了有温度、有呼吸的文字。他不写宏大的叙事，只写寻常日子里的细枝末节，却偏偏能把这些细枝末节写得活色生香，让人读着读着就笑了，笑着笑着又有些怅然。 梁先生的文字，有一种独特的魅力。他的幽默是骨子里的，不刻意、不张扬，却总能在不经意间让你会心一笑。他的风趣是温润的，不尖锐、不刻薄，却总能把生活的荒诞与可爱一并呈现。读他的文章，不需要费力气，却总能读出些东西来——读出生活的滋味，读出人性的通透，读出一种从容不迫的处世态度。这不是一本读完就可以束之高阁的书，而是一本可以常伴左右的案头书。闲暇时翻几页，度假时带上它，午后傍晚时分泡一杯茶慢慢读，或是外面下着淅淅沥沥小雨、自己独处的时候，随手翻开一篇，都能让心静下来，让思绪舒展，给你一份心灵的疏解与慰藉。

酒微醺，似乎是我们过去文人喜欢的状态，因为在过去能够形成松弛感的东西不是那么多，而当下变得更多，所以酒变得不是那么多了，同时我们的酒也逐渐变得浓烈了起来，其实本来当下喝酒的登们似乎经历一些不足的时代，非常类似于河南人感觉酒是粮食精需要客人喝好的状态，没有想到酒在无限量供给的时代如何来进行处理，对于很多情况都是非常类似的状态，当下似乎除了茅台五粮液还是可以被购买消费，但是其余的都不被喝了，原因似乎也是非常简单年轻人不喝了，可能不是不喜欢，而是可以选择的饮料还是非常之多，比如奶茶店那么火爆，大部分都是年轻人，其实我们更多的还是感觉的选择过程，在当下看四五十年之前的吃吃喝喝还是非常有些趣味的，可能对于梁实秋先生的文字就是非常类似的，听过了很多次文字内容，但是始终没有留下来印象，其中的原因可能还是对于平淡文字感觉没有形成。当然我们时代也是被松弛感所充满，尽管我们的节奏在保持紧张状态，似乎两者矛盾，但是总是可以知道两者之间的差异，可能生活家变得流行的原因似乎就是这样的。其实经历富足，对于缺乏没有很多认识，不知道民国时间的名人大部分还是没有不足的，从梁实秋先生的吃吃喝喝感觉就是这样的。

花看半开，酒饮微醺，活到深处才懂，浓处易散，淡处最长。一几一椅一榻，够睡够写，便不再向外界讨安稳。真正的生活不在远方盛景里，而在能不能把漏雨的屋子住出脾气，把一杯清茶喝出回甘。人总以为雅是锦上添花，其实雅是乱世里不肯垮掉的那点从容。琐碎不逐人，人先厌了琐碎；心若安顿，一草一木都是答复。人间最体面的活法，是把将就过成不将就。

💚💛💙梁实秋在《雅舍小品》中写道："扫除不仅是清洁，更是一种修行。" 方寸之间的整洁，映照的是一个人立身处世的姿态与心性。 老话讲："扫地如扫心，除尘亦除忧"。 我们每一次俯身擦拭，都是在为心灵开窗。 能在困顿中保持环境整洁的人，骨子里自有一份"任凭风浪起，稳坐钓鱼台"的从容。 他们不是不识人间愁苦，而是选择用行动在混沌中开辟秩序。 这份日复一日的坚持，本身就是最质朴的生活智慧： 即便明日风雨未知，今日也要让窗台一尘不染。

读完梁实秋先生的雅舍小品，深感其中趣味无限。诗意地栖居，浮生众人像，故都乡情，三个部分，每个都非常有趣，一一讲述了很多有趣的故事。 生活中的点点滴滴，譬如文房四宝，诗词歌赋，读书写字，看画音乐，电视照相，旅行人生，皆是每个人都有可能经历的，但却也不在意的，在其笔下都绘声绘色的描述出来，令人感受到乐趣和诗意。 每个人都有属于个人的自画像，或是警察医生，或是教授乞丐，或是男人女人，小到理发、排队、讲价、扔垃圾、握手、打鼾等等，处处皆彰显出每个人的道德修养和素质教育，从细微处着手，更让人感到这就是活生生的人。 故乡是每个人心中永远的美好记忆。过年时候的烟花爆竹、贴春联、逛市场，以及平常日子的听戏、放风筝，虽身处战乱，但生活总得继续过下去，故都北平的一切如历历在目，总在不经意间使人迷醉。 平平常常一生，是大多数人的状态，但如何去过好这一生，享受其中的乐趣，每个人确实可以有不同的选择，这或许是命运给所有人的一种眷顾，一张白纸，任人泼墨绘画，结果如何，唯有自知。

《雅舍小品》是梁实秋先生的一部“随想随写，不拘篇章”之作；是一部真的好看，非常有意思的作品。每次你读，你就会读读笑笑，赞叹连连。 没错，《雅舍小品》就是一本非常有意思的书。先从书名说起，书名就起得非常“雅气”。“雅舍”本是一座非常破旧的屋子。从“有窗而无玻璃，风来则洞若凉亭，有瓦而空隙不少，雨来则渗透如滴漏”你一看便知其简陋程度。可是梁先生并不介意。他说：“纵然不能蔽风雨，雅舍还是有它的个性。有个性就可爱。”是不是挺有意思？ 《雅舍小品》一书可谓一个大萝筐，里面尽是随想，尽是梁先生对生活乃至人世的细细品味。梁先生特别关注身边的小事，身边的人和社会上的一些现象，他用笔把它们记录下来，在风趣诙谐的语言中，将事情写活，使画面原汁原味地呈现在读者面前。你会在世相百态中，看到梁先生给出的各种镜子，你可以用以照自己，也可以用来看这个世界。有的时候我们谈人生，其实人生是什么，真的很难讲出来，但你可以在梁先生的幽默中好好思考，这就是文字的力量，也是本书的魅力所在。 梁先生说:“我们来到这世界，并未经我同意，我们离开这世界，也将不经我们同意”如果你不想糊里糊涂地在这人世走一遭，请你细品《雅舍小品》，深谙世相百态。 “最喜小中能见大，还求弦外有余音。”在梁先生的眼中，生活真是处处皆欢喜、处处皆意蕴。《雅舍小品》真的是一部很有意思很有意思的作品。

“乏走狗”的雅舍——梁实秋《雅舍小品》书评 很长一段时间里，我对梁实秋这个名字的印象，几乎全部来自鲁迅。 那篇著名的《“丧家的”“资本家的乏走狗”》，措辞之犀利、嘲讽之刻薄，“丧家的”“乏走狗”——六个字像一枚印章，牢牢烙在一个十几岁的记忆里。鲁迅是“民族魂”，被他这样痛骂的人，能是什么好东西？这个判断简单、粗暴，却在我心里盘桓了许多年。 后来才知道，鲁迅与梁实秋的论战长达八年，涉及文学、教育、人性、阶级性、翻译理念等诸多方面，产生了四十多万言、一百多篇文字。这当然不是一场简单的“骂战”，而是不同文学立场的严肃交锋。但年少的我哪里管这些，只知道梁实秋是鲁迅的对立面，是“资产阶级文人”的代表，他的书不看也罢。 直到最近，断断续续读了这本《雅舍小品》，不禁会想，写这些文字的人，真的是那条“丧家的”“乏走狗”？ “雅舍”是梁实秋抗战时期在重庆的居所，重庆《星期评论》邀其写专栏，于是便以“雅舍小品”为栏目名，将雅舍生活中息息相关的事物以风趣幽默的笔法写作刊载。我读的这一本，还收集了梁实秋到台湾后写的许多文章应该是《雅舍小品》和《雅舍小品续集》的合编本。 整本书读下来，印象最深刻的是“故都乡情”篇章。梁实秋笔下的“乡愁”二字，从不直白地喊“我想家”，而是用北平的冬天、街道、年景、戏园子，把一座城的魂魄一点点勾出来。 一、北平的年，热闹到骨子里 《北平年景》写的是过年，但梁实秋落笔的第一句却是：“过年须要在家乡里才有味道。羁旅凄凉，到了年下只有长吁短叹的份儿。”他没有直接写北平的年有多好，而是先写离了家乡的年有多不好——上无双亲、下无儿女，“只剩下伉俪一对，大眼瞪小眼”。这种先抑后扬的写法，比任何赞美都更有力量。 然后他开始回忆——祭灶过后，家家把锡香炉、锡蜡签从蛛网尘封的箱子里取出来大擦洗；宫灯、纱灯、牛角灯一齐出笼；蜜供早就在白云观定制好了，用纸糊的大筐篓装着送上门来。梁实秋写吃的尤其传神：“一锅纯肉，加上蘑菇是一碗，加上粉丝又是一碗，加上山药又是一碗”。初一不动刀，初五以前不开市，年菜非囤积不可，“结果是年菜等于剩菜，吃倒了胃口而后已”。 他写孩子“踩岁”——院里洒满芝麻秸儿，孩子们践踏得咯吱咯吱响；写大人“压岁”——摸出点什么作为赏赍；写街上商店都上了板，里面锣鼓齐鸣，“据说是伙计们在那里发泄积攒一年的怨气”。这些细节密密匝匝地堆在一起，北平的年就活了——不是教科书里的“传统节日”，而是有温度、有气味、有声音的日子。 二、正月十二，一个十岁孩子眼中的历史 《正月十二》更特别。梁实秋写一九一二年，他十岁，刚剪下小辫不久。北平过年从祭灶一直热闹到正月十五，但那一年正月十二，袁世凯唆使曹锟部队兵变，大掠平津。一个十岁的孩子，目睹了这场变故。 他写得很克制，没有渲染恐惧，没有煽情，只是平静地叙述那个日子“是所有北平人都不会忘记的一个日子”。但正是这种克制，让历史的重量显得格外沉。一个刚剪掉辫子的孩子，站在新旧交替的关口，目睹了一座城市乃至一个国家的动荡。这种写法，比任何慷慨激昂的叙述都更让人心悸。 三、听戏，听的是一座城的声音 《听戏听戏，不是看戏》写的是北平的戏园子。梁实秋开篇就说：“听戏，不是看戏。从前在北平，大家都说听戏，不大说看戏。这一字之差，关系甚大。”北平的旧戏以唱为主，“那舞实在是比较的没有什么可看的”。 他写戏园子的环境——窄窄的条凳、窄窄的条桌，不面对舞台，要看台上的动作得扭转脖子；卖吃食的小贩大声吆喝、穿梭似的挤来挤去；茶房从角落把手巾卷掷到另一角落。乱哄哄的，但梁实秋说：“苦自管苦，却也乐在其中。” 他特别写到一种真正的听众——“坐在戏园子的边厢下面，靠着柱子，闭着眼睛，凝神危坐，微微地摇晃着脑袋，手在轻轻地敲着板眼”。听到韵味十足的唱，便从丹田里吼出一声“好”；听到唱错了，便毫不容情地来一声倒好。梁实秋说：“这才是真正的听众，是他维系戏剧的水准于不坠。” 在《北平的冬天》《北平的街道》这些篇目里也是同样的笔法——不写宏大，只写具体；不抒情，只叙事；但字字句句都在说一件事：我想家了。 读罢这些文章，我突然理解了梁实秋的乡愁为什么如此动人。他不是在哀叹，而是在记忆里重建一座城。他把北平的风俗、年景、戏园、吃食，一样一样地从记忆深处打捞出来，用文字细细擦拭，让它们重新发光。这座城已经回不去了，但它在文字里永远活着。 四、雅舍，尘世烟火中的一方清净 朱光潜曾写信给梁实秋，说“大作《雅舍小品》对于文学的贡献在翻译莎士比亚的工作之上”。这话出自美学家之口，分量不轻。韩寒也将此书视为“写短文的范本”。 我想，答案藏在梁实秋对待生活的态度里。他没有因为身处陋室就怨天尤人，也没有因为山河破碎就放弃对生活本身的深情。他用一支笔，把苦难写得不苦，把穷困写得不困——不是粉饰，而是他真真切切地从那些琐碎的日常里，咂摸出了滋味。 回过头来再看鲁迅那六个字，不免感慨。鲁梁之争自有其历史语境和学理背景，不是简单的是非对错可以概括。而文学的有趣之处恰恰在于：你可以不同意一个人的主张，却无法否认他笔下的文字自有其光芒。梁实秋在《雅舍小品》里展现的，是一种与鲁迅截然不同的文学路径——不剑拔弩张，不横眉冷对，而是在尘世烟火中守住一方清净，在日常琐碎里发现星辰。 读《雅舍小品》，你不是在膜拜一位文学大师，而是在和一个有趣的灵魂一起，坐在重庆北碚那间简陋的平房里，听他说：“这个世界，这个人生，有其丑恶的一面，也有其光明的一面。良辰美景，赏心乐事，随处皆是。”

读完梁实秋先生之雅舍小品，似有所感。梁先生所描绘的在我们看来不过是一些寻常事物，或一茶一酒，或一草一木，但篇篇精致，优雅、幽默、有趣，充满生活智慧，富有人生哲理。（引自微信读书简介）。我想，既然大家都是如此过着些寻常生活，梁先生在书中所写图景我也大都做过，为何不能坐下来写些什么呢，难道我们所过的时间也开始嫌贫爱富吗。是的吧，时间它也是偏爱富有的大脑吧，大抵你对这个世界所了解的越多，从中可以获得的乐趣也就越多。我们这些凡夫俗子，脑袋空空，遇骄阳遇风雪，遇餐食遇妙人，一是难以发前无古人之慨，又怕泄露自己的无趣，只好故作沉吟免开尊口，作熟视无睹状，二是或电光火石间迸发灵感，寥寥数语，自鸣得意，不管真是神来之笔或仅是拾人牙慧，便抛之脑后任其枯萎，能及时考究推敲，记录下来者又是寥寥无几，所以我们凡人久矣。 以上所言均由自身出发，也许应改言“我这个凡夫俗子”更合适。我读书年久，却只像一个闷葫芦，一是自觉学问浅薄，无发言之资，二是怕言多有失，故谨言慎行，三则是懒，难坐下来敲打一些句子以整理自己所思。有空坐下来无所事事的时候我大多在干些什么呢，消遣时光以游戏。我于游戏已纠缠日久，往往得到满足之后，便觉得不该，不如看书学习，这就是无欲则刚吧。玩了这么久游戏，有这么多游戏好友，渐渐的觉出，如果给这些人简单分类，大概可为四类：按照实际情况和自我认知维度分类。一是好而自知，二是差而自知，三是好而不自知，四是差而不自知，四类人玩游戏，一和二大概适于一起游戏的，图上分或图一乐，三是可遇不可求的，四则是考验自己心理的，能不共游必得溜之，讲话好听可留。 觉得的还有好多没有唠叨，但适逢周末，上周卸载的游戏又下好了，欲游之，凡人懒病发作，未尽之言如能暂存口中，下次一定择机讲完。以后读书必须水近千字书评！