论爱与死亡（聚斯金德作品集）

真正严肃的哲学问题只有一个，那就是自杀。——《西西弗神话》 篇幅不长，像在跟哲学家对话，笔触也不晦涩，很好懂，很快可以读完，读完这本书我完全能够理解聚斯金德为什么能写出《香水》这种略显疯狂偏执但是极度震撼人心且富有哲理的小说了。这种对死亡的深入思考，加上对各种不同情感的浓烈共情，加在一起可不就是《香水》这种故事的情感基调嘛！

生命之所以值得，正因为终有一死。爱是可以让时间停滞的主观介质，但死亡是爱无法彻底克服的阴影​​。​​爱与死亡纠缠，互相成就，在向死亡敞开的过程中，爱揭示了生命最深层的欲望与激情，生命因此而更完整。俄耳普斯如果不回头，故事就只是一则冷冰冰的寓言；俄耳普斯回头了，因极度的焦虑、思念和无法承受的渴望而回头了，爱成了永恒。

这部二万多字的《论爱与死亡》是帕特里克·聚斯金德以文字描绘的哲思画卷。他以优雅的语言和深邃的洞察，将爱与死亡这两种极端又密不可分的生命体验娓娓道来。书中穿梭于文学经典与哲学思辨之间，揭示出爱如何赋予生命意义，死亡又如何让爱绽放永恒之光。每一页都如同灵魂深处的一次低语，适合读者在静谧中细细品读。 这是我在微信读书上完成阅读的第412本儿书！☕️📚📚📚

令人猝不及防就已结束之一本！ 其中对希腊神话俄耳甫斯一段与耶稣传道与受难双线平行式比较思辨的段落令我印象深刻。前者因“爱”而导向他者之“死”，后者因“死”而成全大爱，至此，爱（永生的潜意识）与死（分段生死之节点）两者构成一个完美闭环，寓意深刻。 我个人惊叹的是，作者极善于用理性思辨的方式像手术刀一般剖析人类生命磅礴而超验的一面。这种创作观念使作品也具有一种百科全书般的威严感、辽阔感、以及说服力。 喜欢，4.5🌟！

循序渐进，渐入佳境。首先是懵懵懂懂的少女与邋遢男人的青涩挚恋，然后在爱情中磕磕绊绊，最终修成正果的老年夫妇。中间索引酒神之恋和会饮篇（柏拉图），爱慕年轻同性的老年作家（托马斯·曼），由爱情过渡到死。《少年维特之烦恼》《莎乐美》。最后，俄尔甫斯的争辩推向高潮。

《论爱与死亡》“问世间，情为何物？直教生死相许”帕特里克.聚斯金德在这部篇幅并不长的作品中探讨了爱——死亡的关系，并引用了哲学、文学，宗教故事和神话传说，以及现代生活中的三个例子，深刻阐述了两者间相生相伴对立与冲突的联系，促使读者加以思考人世间如何看待爱与死亡，以及文学和哲学作品中脱颖而出的百态样貌。 书中并有幸领略到了柏拉图和苏格拉底的学说观点，以及克莱斯特、司汤达、奥斯卡·王尔德、托马斯·曼、歌德等人的宏旨高论。之前看帕特里克.聚斯金德《香水》中就已经体会到了，聚斯金德古典主义的笔调的经典之作。笔触低调、孤独、落寞、充满矛盾的卑微心态，他的“香水”弥漫着意味、黑暗里凝重的气息，尖刻地暗含着对现实世界的隐喻！ 书中引用了“俄耳甫斯的故事直至今日依然打动我们，因为这是一个铩羽而归的故事。这一试图将爱情和死亡这两种人类存在中迷一样的力量彼此和解，并且促使这两者中更蛮横的力量至少做出一次小小的妥协的妙不可言的尝试终究失败了。另一方面，耶稣直面死亡时的故事，从开始到痛苦的结束却总是大获成功的。只有两次他显示出了自己身而为人的弱点”。 书中最后的故事作家与侍应生的关系，则更是给人一种单向的爱，使之有了更为纯粹之感。

相爱者会形成一个自己的小世界，在里面感受着极致的幸福感。此时他们的思想和举止，甚至会对冒犯到周围的世界，实际上，他们无所畏惧，甚至不怕死亡。在更极端的人那里，会反过来用死亡来证明相爱。 但其实，“相爱者不惧死”推导不出“不惧死者相爱”。

汤显祖在《牡丹亭》题记中写道：“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”我总以为，爱和死亡是相向的，也只有死亡这一永恒的形式才能保全爱，也能让爱永恒，《香水》不就是这样吗？爱和死亡是诱人而又无解的人性密码之一。

开篇“若没有人问我，我倒还清楚，若有人问我，我想要说明，就浑然不解了。 ——奥古斯丁《忏悔录》”，和我读完这本书的感受相同。 我觉得作者也没有明确的说明自己认为的爱和死亡以及两者的关系，只是通过三个故事朦朦胧胧地讲述自己认为的真正的爱，“对死亡有性的渴望”这种观点我也是第一次接触到，挺有意思的。这是一本篇幅很短小的书，但是我很高兴在最后了解到了俄尔普斯的故事，描写的很好，令人心碎，我准备去看《冥界》的音乐剧。 最后匆匆一段“俄耳甫斯和我们更亲近。不管是他的兴奋若狂和后来的古怪脾气，还是他的直截了当的勇气、他的文明举止和那完全出自本能的世故和机智，尽管他失败了，可恰恰是因为他的失败，完全毋庸置疑，俄尔普斯是一个更为完整的人。”让人意犹未尽。

emmmm 感觉又看懂又没看懂，觉得看懂了是因为语言都很简练，例子也很好懂，觉得没看懂是看完有种“就这？”的感觉，总觉得这样的内容出书，似乎有点太过单薄了。