不祥的蛋·狗心（译文经典）

如何评价布尔加科夫这一本中短篇合集呢？ 如果以他的最高水平为十分的话，这一本我打七到八分！ 他无论写魔幻还是科幻，都是紧扣当时的现实社会人的境遇的，当然，多数是写当时前苏联人的精神境遇（比如《不详的蛋》中“巨蛇”和“巨蛋”隐喻以及巨蛇成灾后人类的溃败……写的是人面对精神毒瘤以及邪恶时的心理姑息和绥靖放任、以及终被反噬的宿命、再比如《狗心》讽刺人不应该想当然违背自然规律，不知敬畏地胡乱改造世界，犹如苏联精神，否则……，不一而足） 其实都非常具有现实意义的。但也正因为极其具有现实指代性，使这些作品最终都都没能具备如《大师和玛格丽特》那一本的灵魂震撼和真正意义的生命本体超越性！ 布尔加科夫如果硬要说小说缺点，就是他比较老套的叙述方式，他仍是纯建构式的，仍然只会讲故事，缺少解构、思辨以及作品的结构设计美感…… 如果按照欧洲现当代的文学批评语汇来总结他，两点是不受欣赏的： 一个是“叙事性” 另一个是“传奇性” 因为小说发展到后现代之后，往往是杂糅并蓄的，多重形式创新性组合的，这方面，布尔加科夫确实有些老土了～～～ 4🌟，推荐！

或许除了现在他的时代看这本书里面的隐喻。 脱离了那个时代背景剩下的信息也就被过滤了。 但是，这种荒诞性本身就是一种风格，这些讽刺本身就是一种勇气。 虽然，所处的时代背景大体褪去。 可是，对中国来说无数的地方依然存在着无数这样的那样的景象。不管是官僚主义也好，还是个人生存体验也好。 仿佛人为的障碍总是伴随着生活的障碍而存在。

最惊悚的不是B级片般的场面，不是骇人听闻的手术，而是沙利克夫此君的索求和低劣报复竟差点能成，还有狗皮膏药般的施翁德尔一类人。 “最可怕的是，他的身体里不是一颗狗心，而恰恰是一颗人的心。”

这三个故事合集，脑洞大开，比较有趣，但行文有点啰嗦，看得我犯困了。虽然有现实政治方面的讨论加入，拔高了立意，但我更看重故事情节，感觉这个作者的风格有点像散文，形散神不散的感觉。 1.《不详的蛋》 有点像《神的食物》，都是科学家发现新事物，可以用来改造旧事物。神食用来做饲料养出巨鸡，本文的红光用来照蛋，本应该养出巨鸡，没想到蛋弄错了，养出了巨蛇🥲。 本文的结局我比较喜欢，科学家因红光成名也因红光死去，显得更有深意，神食里科学家跑路了隐居了，虽然是happy ending，但是没有深意了，显得像废话，只起到交代人物去向的作用。 如果没看过神食，这本的脑洞会显得有新意，但作者是受到神食作者的影响写的，相当于借鉴对方的创意，写了个苏联本土改良版的故事。 2.《狗心》 把死去的人的脑垂体放到狗身体里，狗逐渐变成人的样子，恰好这个人生前是恶人，于是狗人开始作恶。 这篇挺有深意的，像弗兰肯斯坦一样，科学家造出了一个无法控制的怪物。 3.《魔鬼颂》 这篇就像做噩梦一样，凭空出现凭空消失的人，这些人说话奇奇怪怪，没有逻辑，在梦里一直乱跑，怎么也找不到目的地。魔幻确实魔幻，但是总觉得有点无聊。（更新：了解了一下当时社会历史，没那么无聊了，不了解背景真是看不懂要表达啥） 听说作者有一本写得比较好的《大师和玛格丽特》，我要去看那一本了👋🏻

《狗心》这个故事情节上其实并没什么出奇，内容也相当简单，但实在写得太好。 教授这个角色实在有趣又无聊啊。 （有趣指他性格中异乎常人的反应和逻辑，无聊指他性格中缺乏矛盾与反差的单一。）

《不详的蛋》讲述了一个荒诞的故事，一个教授发现了一束生命之光，可以用于提升动物的繁殖。原本是用来繁殖鸡蛋的生命之光被阴差阳错用在了蛇蛋和鳄鱼蛋上，引发了生物灾难，最后在严寒中平息，而教授则倒在了愤怒和恐惧的民众的暴力中，生命之光则消失地无影无踪了。教授在发现生命之光之后受到的敬仰和最后的暴力伤害，说明了民众的善于造神也善于杀神的盲目和愚昧。最后灾害是在严寒中平息，让我想到了埃博拉病毒的突然消失，很多时候，我们的所谓胜利，只是自然放了我们一马，所以应当对自然常怀敬畏之心。 《狗心》讲了一条狗被一个医生移植了一个人的脑垂体，从而被“人化”的故事。当狗只是狗时，温饱是它的一切，可他有了人心，有了贪念和恶意，也引发了一场场荒诞的可笑的闹剧，最后，不受控制的人再次变回了狗。狗也许一直是狗，但人未必一直是人。狗没有选择，做人做狗皆由不得它，而现实生活中我们自己又有多少身不由己在其中呢。不受控制的人被变回了狗，多像《飞跃疯人院》中麦克被切除了脑白质，控制不了就毁掉，这大概是自以为有掌控权的弱者最喜欢最常用的手段了吧。此外，看到狗被改造，我总会想起钢炼中那个变态的炼金术士将自己的女儿和家里的狗炼成合成兽的故事，愤怒且悲伤。 《魔鬼颂》则更像是一场噩梦，主人公为了争取公正而疲于奔命，最后搭上了性命。他好像走近了一个装满了镜子的死胡同，每一面镜子都在用不同的光线扭曲着他的观感，幻觉与现实的交错，希望与绝望同时并存，让人发狂，也让人在思考究竟是什么导致这样的癫狂。书中有很多荒唐可笑的设定，以火柴红酒来当薪资，同一个岗位换人的频繁，认证不认人的无理要求，办事机关之间的踢皮球.........这些可笑又可恶的景象，即使在现在，也时有发生。所以说，本以为自己看的是虚妄，结果却发现我们看的就是现实，这应该就是布尔加科夫的魅力所在吧。

布尔加科夫不愧是开创魔幻现实主义的先锋，「大师与玛格丽特」就惊为天人，据说还是俄罗斯监狱借阅榜单top1。这本书看每一篇的时候我都在想他背后的隐喻，无奈不是太了解俄国的政治局势，且具有一定的地方特色，看的时候不懂就挺百爪挠心的。不过纯看表面故事也是一种享受，尤其是我很喜欢这种有点恐怖的科幻。看到“蠕动的粥”的时候，不禁汗毛倒竖。也怪我想象力太丰富。哈哈哈。 而「狗心」通过一个变成人的狗，后又变回去的故事来讽刺当时社会的一些人，狗有了人性，而人比狗的兽性还要龌龊，凶恶。让我想起铁齿铜牙纪晓岚里面一段很应景：某日侍郎、尚书、御史三个高官走在路上，看见一只狗从三人面前跑过。御史藉机会问侍郎：是狼是狗。侍郎脸都绿了说：是狗。尚书和御史都大笑说：何以知道是狗。侍郎说：看尾毛，下垂是狼，上竖是狗。尚书脸也歪了。侍郎说：也可以从食性看。狼是肉食，狗是遇肉吃肉、遇屎吃屎。 「魔鬼颂」感觉更是天马行空，荒诞不经。从第一天开始到后来遇到的人和事简直达到了荒诞的顶点，是那种我做梦都梦不到的荒诞场面。感觉有点「大师与玛格丽特」的味道了，但看译后记好像是另外一篇更早的小说演化而来的。 译后记也很棒，帮大家挖出了背后的象征，隐喻等等，是非常细致的解说。推荐。

可惜我先看了《大师和玛格丽特》，在心里一下子把老布的评价抬到最高点，倒叙再看他早期作品会觉得不过瘾。不详的蛋这篇有些地方想到疫情那几年，译后记里写：当时还在意大利的高尔基读到这篇，很欣赏。后期高尔基归国升官后，还让把狗心这篇原稿退给老布，而不是销毁。感谢高尔基的小小保护（那时期同行不加害就是个大好人了）！

最喜欢狗心这个故事，当狗是狗时，温饱是它的最想要的，于是视教授为神明；当狗成为人了，他就开始有了恶的种子，胡作非为导致一堆滑稽的事情在教授家上演，最终拿枪指向助理。 作者对视角的掌控十分熟稔，当狗是狗时，一直保持着狗的视角，当狗转变人的过程中，通过实验笔记过渡，当狗真正成为人了，却把视角挪到了教授的身上，人性也在其中轮替。 施翁德尔正面出场极少，但刻画鞭辟入里，这样没什么本事，有很坏的人现实中不少见。沙利克夫行为荒唐，却逻辑自洽，能让人所理解共情。 不详的蛋故事比狗心浅一层，教授的生命之光，造神的同时，也摧毁了神，众人推崇教授，所有人都想采访到教授；再到庸人误把蛇蛋当鸡蛋孵化，酿成大祸，众人泄愤杀死教授。等冷静后再想拥有生命之光，却再也无法复刻，令人唏嘘。 魔鬼颂的故事就像是作者彻底放开了，天马行空的构思，一边读一边蒙，读完第一时间不是惊叹，而是疑惑字都认识为什么放在一起了我就看不懂了，就像是被作者摁着脑袋框框砸向桌子，晕倒是其次，主要还是疼。看完译后感装模像样地恍然大悟，哦！原来是这么一个故事！其实还是很蒙，但坚决不肯再读第二遍了

1925年，布尔加科夫创作了魔幻主义作品《狗心》，书中的主人公菲利普·菲利波维奇，是一位给人做提高性能力手术的医生，有着不菲的收入和声誉，享有优渥的生活条件。他做了一次大胆的脑垂体移植实验，把一只狗逐渐变成了人的模样，然而实验品是一个无恶不作的无赖，然而他也加入了无产者，把医生的生活扰的一团糟，最后不得不。。。另一方面，在当时社会背景下大批无产者住进了他的公寓，作为受过高等教育的知识分子，主人公看不惯他们粗俗野蛮的行为，新社会打乱了他的生活。 这部魔幻主义作品抨击了部分底层民众曲解的社会主义理念，他们把人人平等变成了平均主义，他们打着无产阶级旗号，不讲道德，无视规则，妄想不劳而获。可想而知，在当时苏维埃政权时代，作品被指责为对工人阶级恶毒的诽谤，无论如何都不能出版发行，只能在“地下渠道”传播长达半个多世纪。 我为什么喜欢这本书，因为阅读过程中时刻给我带来惊喜和快乐。其一流浪落魄的小狗到过上富足的生活，这个过程的心理描写非常精彩，把狗的视角写的惟妙惟肖。其二魔幻题材还挺有趣，收养狗干什么，把狗变成人，这人会干什么，不断激发我的好奇心。其三第一次看到对无赖无产者的讽刺。其四，文风干净利落，没有赘述。