近代早期英国社会中的单身妇女研究

妇女不出门是中国无法诞生资本主义的重要原因： 1、中国妇女不出门，英国单身妇女从政纳税搞投资： 《大分流》黄宗智谈妇女不出门，影响到中国无法诞生资本主义：“这是小农生产与自给农业的商业化，而非刚出现之资本主义企业的商业化”。这一变化乃是女人受制于“文化因素”而几乎完全无法离家工作所致；这些限制助长家庭把女人的劳动视为无成本的劳动，就和做多做少庄园主都得养活的奴隶或农奴差不多。 《近代早期英国社会中的单身妇女研究》单身妇女和寡妇：她们在工作权利上虽然存在着差异，但主要都集中在低技术、低报酬、低稳定性和高劳动强度的传统女性行业当中；相比已婚妇女，她们也都更加积极地参与营利性的放贷活动；作为法律上的独立个体，她们也像男性公民那样担负起国家和地方的税收；由于没有丈夫的约束，她们比已婚妇女更加自由地投入到各类政治活动中；她们所建构的社会关系网络也主要是以女性，特别是单身女性为中心。 2、缠足为贵： 《漂海录》中读到：且江南妇女皆不出门庭，或登朱楼卷珠帘以观望耳，无行路服役于外。江北则若治田、棹舟等事，皆自服劳。至如徐州、临清等地，华妆自鬻，要价资生以成风。 徐州、临清等地，华妆自鬻，要价资生以成风……这倒说明，北方妇女多解放，金瓶梅怪不得在临清，而缠足可能在南方流行，作为不用干活的身份标榜，所谓“无行路服役于外”，张爱玲《金锁记》中曹七巧给女儿抽大烟也是，有人劝阻，七巧道：“怕什么！莫说我们姜家还吃得起……”缠足，抽大烟，都是因为吃得起，身份的象征！家境优裕，身份高贵，不用干活…… 其实审美是其次的，古人“真善美”这三个维度中，美不是独立存在的，必然是道德之美，在家不动，安分守礼，所谓贞静的美德，加上富裕之家的小姐身份，缠足是小姐的专利，丫鬟是不能缠足的，所以《红楼梦》中晴雯是丫鬟却缠足，是个“心比天高，命比纸薄”的异类。 3、妇女不出门，使得中国无法诞生资本主义生产方式：工厂 《英使谒见乾隆纪实》写到西班牙属地特内里费岛：除了到教堂做弥撒、晨祷和晚祷外，上流社会的女性很少走出家门。 其实跟中国明清社会有些类似，妇女是不出门的，除了去庙里烧香。 1488年《漂海录》：且江南妇女皆不出门庭，或登朱楼卷珠帘以观望耳，无行路服役于外。江北则若治田、棹舟等事，皆自服劳。至如徐州、临清等地，华妆自鬻，要价资生以成风。 《金瓶梅》所写的明代中晚期社会也是如此，妇女坐轿，不会抛头露面。甚至有男人坐女人的轿，以遮蔽行踪。西门庆上妓院还带“眼纱”，就像电焊罩一样的面罩掩人耳目。 王婆之所以设计做寿衣的计谋为西门庆弄奸潘金莲，因为“这雌儿等闲不出来”。 《大分流》谈到妇女不出门，无法雇佣进行集约化生产，使得中国无法诞生资本主义生产方式：金世杰说（在此与黄宗智的说法类似），中国农家里自我剥削的妇女使人盖工厂的意愿，比在没有她们竞争的情况下还低（请注意，金世杰着重的是男女工资差距。因此，即使吃得比男人少的女人靠己力养活自己，从而消除了黄宗智定义下的“内卷”，金世杰的论点仍然站得住脚）。他主张，在欧洲，差别在于女人可以离家工作。因此，初期的工厂能雇到与竞争对手一样便宜的劳动力，实现新机器的获利潜力。于是，尽管中国女人也是在为了市场而生产，但她们足不出户一事就因此影响甚大。这使中国几乎没有工厂，尽管其他每个因素（可取得的资本和技术创新等）使中国和欧洲一样是工业化的理想地点。

本书其实没有看完，大概看了一些比较重要的东西，我的感悟是就是单身是一种状态，20岁反正没结婚之前就是单身女性，结了婚也能离婚，就是单身女性，然后单身女性会更加的去帮助单身女性，在里面我看到的是这样，还有就是但是女性也会被国家打击，不过言归正传，回到刚才那个单身是一种状态的话题上来说，我觉得说的很好，因为每个人都有可能成为单女。 所以我不太理解为什么有的人去就比如说婚女去打压单女之类的吧，虽然唉这些都标签。 女同不能结昏。法律也没保障，法律上也是单女 不谈恋爱不生育的这个词应该和已婚比而不是和女同比 这本书我没觉得有写的多好，只是说很少有这个角度的，更少说这个角度能写出花的。

解答了我读英国古典小说时关于女性处境的很多疑惑。

本书结合《英国人：国家的形成 ，1707-1837》一起看，非常有意思

知乎@马前卒有提到过这本书，早期英国妇女单身原因是嫁不去，因为要嫁给比自己阶级的人，需要付类似彩礼。很多妇女付不这笔彩礼。单身着。反应出男女不平等，就跟中国底层男人也结不起婚一起。反应出社会男女不平等。或是感走到一半进程

思路清晰，弥补了我在这方面知识的空白，很好看内容很丰富的一本书！

给了我启发，英国的历史如此漫长，女性觉醒之路漫长，中国会短吗?思想观念的改变耗时长。