民族与古代中国史（傅斯年文集）

8.0。《夷夏东西说》合理与否且不论（当然这个故事还是蛮好听的），与后来考古学的相适与否也不论；从引征史料而言，简直是“疑古派”活生生的靶子。先夏、先商部分的史料辨析越早越无理，所谓的“殷商东北说”，几乎全是牵强的攀附。《周东封与殷遗民》无甚臧否；《姜原》《大东小东说》故事倒是有趣，可惜没有足够的考古史料支撑，也只有停留在故事的层面。但最后部分的《论所谓五等爵》非常精彩！将传统的“公侯伯子男”五等级还原成西周时期的五种身份：公为君、元老；侯为藩篱；伯为宗长；子为宗庶；男为附庸。除了封号以外，“公侯伯子男”还是诸侯互称和自称的称谓。这也解释了史书中同一人而冠两“爵”的矛盾。

本书文字阅读体验不好，但不愧是大神之作，特别是夷夏东西说和论所谓五等爵，解释了我以前不少疑惑，夷与商属于东方起家，夏与周属于西方起家。五等爵公伯子男，都是一家人之内所称名号，侯则武士之义，此两类皆宗法封建制度下的结果。同时，更是学到了怎样通过历史文字记录来判断背后含义，而不仅仅作为一部复读机

近代学术史上的经典之作，具有开创范式的重要意义。虽然“夷夏东西说”并非傅斯年最先提出，早在其之前就有蒙文通所提出的“三系说”，徐中舒在其毕业论文中也进行了涉及。在考古学取得重大发展的今天，尤其是“六大文化区”“满天星斗”等观点的面前明显是落伍了，但意义在于继承王国维“殷商革命说”与顾颉刚“疑古思潮”，打破一元的上古民族史观，建立多元史观。 “夷夏东西说”的问题在于过于强调“东西”的对立，忽视了南北区域的差异；过于注重殷商变革，忽视了殷商相继。 其对五等爵制的分析更为精彩，论证也远比夷夏东西说要强，可惜后人对此并没有“夷夏东西说”重视，童书业的《春秋史》则对此进行了发扬光大。

考辨细致，大量的对古文进行辨析比较，夷夏东西说一文尤为精彩

全书笔记，仅供参考： 1️⃣夷夏东西说 一、亳-商-殷 1. 商代发迹地：综合史料中“玄鸟生商”相关神话，以及商先世与有易的斗争、《山海经》中帝俊踪迹等，❗️证明商代发迹于东北，渤海与古兖州为其建业之地。 2. 亳之地望：反驳太史公“汤起于西亳”说法，指出亳为迁徙之名，❗️汤之始都在东方（王国维指出为汉山阳郡薄县，今山东曹县境）。偃师之亳为后起，济河流域多个以“薄”“博”为名之地，皆为亳之音转。 3. 商代拓土三期：相土、汤、武丁三期拓土最力。鼎盛时形成东起海东、西至岐阳的大帝国。 二、夏迹 1. 夏后氏踪迹：以启之后为限，夏后的踪迹包括帝丘、殽、穷石、有莘等地点。 2. 夏之区域范围：夏的区域包括今山西南半（汾水流域）、河南西部中部（伊洛嵩高一带），东不过平汉线，西含陕西渭水下流部分，盛时曾达济水上流至商邱，❗️为西方帝国或联盟，与东方夷人相争。 三、夏夷交胜 1. 羿、寒浞与少康故事：羿自迁穷石代夏政，用寒浞，后被寒浞所杀。寒浞灭斟灌、斟寻氏，靡灭寒浞立少康，少康灭浇、后杼灭豷，指出羿为夷之君，夷夏争斗激烈。 2. 其他阶段：夏后启与伯益（东夷之祖）争统，存在相让与相争两种传说；汤放桀，商人凭夷人文化与人民伐夏，实则夷人胜夏，夏代三段大事均为夷夏之争。 四、诸夷姓 1. 太皞之族：太皞（伏羲氏）风姓，在礼乐、生活状态上有进步，后世虽为小部落，仍被视为“明祀”。 2. 少皞之族：少皞（挚）以鸟纪官，地望与太皞同，曲阜为其本邑，后代有嬴、己、偃、允四姓。少皞之族种姓蕃衍，影响深远。 3. 夷之区域与贡献：夷分布在今山东全省、河南东部、江苏北部等，虽未入三代系统，但在文化上有诸多贡献，春秋战国思想家将夷人先祖纳入“全神堂”。 五、总结上文 1. 地理区域划分：将古代中国分为东平原区（黄河下流、淮济流域等平地）与西高地系（关中、汾水、伊雒等高地），夷与殷属东系，夏与周属西系。 ❗️2. 东西对峙局面：夏代夷东夏西、商代商东夏西、周代商奄东周人西，三代中东胜西少、西胜东多，东方经济文化优，西方地利武力优。 3. 地理重心：东平原区以空桑为主、郼（yī）为次，西高地系以雒阳为主、安邑为次，这些重心政治文化意义超于朝代，对理解古代史有重要作用。 2️⃣姜原 1.姜之世系 姜（炎帝）与姬（黄帝）为异姓异德，曾相济相战，姜姓包括伯夷之后（四岳国：齐、许、申、吕等），周以姬姓却用姜之神话，姬周或为姜姓支族或同族两支。 2.姜之地望 姜姓国分两区域，一在今河南西境（四岳国：许、申、吕），为四岳本土；一在今山东东境（如齐、纪、莱等），齐由四岳国分出。姜之大原在许谢迤西大山（九州）中，姜本西戎，与周为姻戚，非中原民族。 3.姜姓在西周的事迹 西周时，公望（姜尚）佐周，在牧野之战中立功；申伯在西周末势力强大，周兴赖公望，周亡因申祸。 ❗️4.姜羌为一字 周代女子称姓从女。羌从人、姜从女，为文字异流，汉晋儒者知羌即姜。《后汉书·西羌传》有记载。 3️⃣周东封与殷遗民 1. 周对殷遗民政策：商亡后，周对殷遗民采取怀柔与利用政策，以殷遗民建东封（鲁、卫等），“启以商政，疆以周索”，殷遗民在周部队中参与东征。 2. 鲁卫齐三国情形：鲁有“亳社”，统治者为周人，国民为殷人；卫以殷民七族立国，封于殷墟；齐民为殷遗，有史料与宗教（五行方士）为证。 ❗️3. 孔子与殷商关系：孔子儒家与殷商有密切关系，孔子自居殷人，对殷周一视同仁，三年之丧为殷遗礼，儒家源于殷遗民文化。殷商为中国文化正统，殷遗民为文化重心。 4️⃣大东小东说——兼论鲁燕齐初封在成周东南后乃东迁 一、大东小东的地望和鲁、燕、齐的初封地 1. 大东小东地望：大东指泰山山脉迤南（今山东济南泰安迤南及泰山东部），小东当今山东濮县、河北濮阳大名一带（秦汉东郡）。 2. 鲁燕齐初封地与迁徙：燕初封于今河南郾城，后迁蓟丘；鲁初封于今河南鲁山县，后迁曲阜；齐初封于吕（今河南西南境），后迁营丘，封邑迁移但旧号不改。 二、周初东向发展之步骤 步骤大致为：文王平定密、阮、共，灭崇作丰邑，断虞芮之讼；武王牧野克殷，灭唐；周公伐奄定淮夷，营成周，逐步扩大疆域。 三、周公之事功 周公如多尔衮般稳定周室，武王崩后，管蔡流言、武庚叛，周公用兵平乱，先经卫地，后驱商人服象于东夷，其胤所封国邻卫，屯兵向奄之地为周初专名之“东”（秦汉东郡），奠定周东土基础。 5️⃣论所谓五等爵 一、五等称谓的淆乱 五等爵说（公侯伯子男）与《尚书》《诗》《金文》不合，且不合常情。 ❗️二、公侯伯子男释字 1. 公：即君，为一切有土者泛称，非班爵号。王室元老、卿士邑君、诸侯、子男均可称公。 2. 侯：源于射侯，为封建于王畿外、守土御乱者专号，非泛称。周初宗胤多为侯，晚业少用。 3. 伯：即长，为建宗有国者通称，王甸与诸侯中均有称伯者，侯伯之伯为诸侯之长。 4. 子：本义为儿，周世称有土者，或为邦伯庶国、蛮夷，初义非爵，为家族亲属关系称谓。 5. 男：为附庸之号，地位卑，《春秋》仅许称男，许本为鲁附庸，后不甘居附庸。 三、既非五等，更无五等爵制 1. 本质属性：公伯子男初为家族称谓，侯为武士专号，均非官爵班列，缘自殷商，非周制。 2. 《春秋》称谓性质：《春秋》称谓遵鲁国习惯，与盟会实辞、周室命圭不同，非有褒贬。 3. 制度演变：殷周为“家国制”，家即国，战国后“家国”入“官国”，方术之士造班爵禄之说，古无整齐五等爵制，五等爵由后人拼凑而成。